انشاء صفحة للطالبة فاطمة الزهراء لدراسة التفسير

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص سورة الملك
أسماء السورة:
الملك(ك-س-ش).
تبارك (ك)
المسائل التفسيرية:
1-فضائل السورة .
2-تمجيد الله تعالى لنفسه وإخباره لنا بأنه المتصف بالصفات العظيمة (ك).
3-معنى قوله :(( تبارك)).
4-الدلالة على عظمة الله تعالى(س).
5-معنى قوله:((بيده الملك)) في الآية (ك-س)
6-معنى قوله :((وهو على كل شيء قدير))..
7-مناسبة قوله:(الذي بيده الملك لقوله:(وهوعلى كل شيء ) (ك).
8-معنى قوله:((وهو على كل شيء قدير )).
9-الدلالة على أن الموت أمر وجودي مخلوق (ك).
10-معنى قوله :((خلق الموت والحياة ))(ك-ش-س).
11- معنى قوله :((ليبلوكم أيكم أحسن عملا))(ك-س-ش).
12-الدلالة على أن الجزاء يكون على خير العمل وليس أكثره (ك).
13-المقصد الأصلي للابتلاء (ش)..
14-معنى اسم الله العزيز (ك-س-ش).
15-معنى اسم الله الغفور (ك-س-ش).
16-الحكمة من اجتماع صفة العزيز مع الغفور (ك).
17-معنى قوله :((طباقا)).(ك-س-ش).
18-الأقوال في اتصال السموات وانطباقها .(ك).
19-الدلالة على كمال الخلق وسلامته من النقصان .(ك-س-ش)..
20-معنى قوله :(من فطور.(ك-س-ش).
21-لمن الخطاب في قوله :((ثم ارجع البصر ))
22-معنى كرتين .(ك-س-ش).
23-المراد بقوله :((كرتين )).(س).
24-الحكمة من كثرة التكرار.(ش).
25-معنى خاسئا .(ك-س-ش).
26-معنى حسير (ك-س-ش).
27-منا سبة نفي العيوب عن السموات مع تزينها( ك).
28- تجميل الله للسماء الدنيا.(س).
29-مرجع الضمير في قوله :(وجعلناها).(ك-س-ش).
30-فوائد النجوم .(ش-ك).
31-معنى قوله:((رجوما للشياطين )).(ك-س-ش).
32-جزاء الشياطين .(ك-س-ش).
33-بيان أن السموات شفافة (س).
34-سبب تعذيب الله للشياطين .(س).
المسائل العقدية :
1-الدلالة على أن أن الموت أمر وجودي مخلوق (ك).
2-الدعوة إلى التفكر والتأمل في خلق الله (ك-س-ش).
إختصار أقوال المفسرين في هذه المسائل:
المسألة الأولى:
-فضل سورة الملك
عن أبي هُريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:((إن سورة في القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له :تبارك الذي بيده الملك)).ذكره ابن كثير.
المسألة الثانية:
تمجيد الله لنفسه الكريمة،وإخباره بأن له الصفات العظيمة وذلك بقوله :((تبارك الذي بيده الملك وهوفعلا كل شيء قدير)).ذكره ابن كثير.
المسألة الثالثة:
معنى قوله ((تبارك))
أي :تعاظم وتعالى وكثر خيره ،ذكره السعدي وذكر نحوه الاشقر .
المسألة الرابعة:
الدلالة على عظمة الله
-ومن عظمته كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء،ذكره ابن كثير .

المسالة الخامسة:
معنى بيده الملك
-أي :المتصرف في جميع المخلوقات، بما يشاء لا معقب لحكمه ،ولا يسأل عما يفعل ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه السعدي.
- المسالة السادسة:
معنى قوله وهو على كل شيء قدير
-لا يعجزه شيء،بل هو يتصرف في ملكه كيف يريد ،ذكره السعدي .
المسألة السابعة:
- مناسبة قوله ((بيده الملك ))لقوله :((وهوعلى كل شيء قدير)).
ولا يسأل عما يفعل لقهره وحكمته وعدله .ولهذا قال :((وهوعلى كل شيء قدير)).ذكره ابن كثير .

المسألة الثامنة:
الدلالة على أن الموت أمر وجودي
-إن الموت أمر وجودي مخلوق ،ذكره ابن كثير .
المسألة التاسعة :
معنى قوله:((خلق الموت والحياة))
أي قدر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم ،ذكره السعدي .
المسألة العاشرة:
-ليبلوكم أحسن عملا
أي:أنه أوجد الخلق من العدم ،ليبلوهم ويختبرهم أيهم أحسن عملا ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه الاشقر.
-أي أخلصه وأصوبه، ذكره السعدي
المسألة الحادية عشر:
الدلالة على أن الجزاء يكون على خير العمل وليس أكثره
أي:خير عملا كما قال:محمد ابن عجلون :ولم يقل أكثره،ذكره ابن كثير.
المسألة الثانية عشر:
المقصد الأصلي للابتلاء
-والمقصد الأصلي من الابتلاء هو ظهور كمال إحسان المحسنين.ذكره الاشقر.
المسألة الثالثة عشر:
-معنى اسم الله العزيز
العزيز العظيم المنيع الجناب ،الغالب الذي لا يغالب ،الذي قهر بها جميع الاشياء ،هذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
المسألة الرابعة عشر:
معنى اسم الله الغفور
الغفور لمن تاب وأناب ،هذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
المسألة الخامسة عشر :
الحكمة من اجتماع صفة العزيز والغفور
-فهو وإن كان تعالى عزيزا فهو يغفر ويرحم ويصلح ويتجاوز،هذا ما ذكره ابن كثير
المسألة السادسة عشر:
-معنى قوله طباقا
أي :طبقة بعد طبقة ،ذكره ابن كثير والسعدي
المسألة السابعة عشر :
-الاقوال في اتصال السموات وانفصالها
ذكرابن كثير في ذلك قولان:
1-أنهن متواصلات بمعنى أنهن علويات بعضهم على بعض .
2- متفاصلات بينهن خلاء ورجح ابن كثير الثاني لدلالة حديث الإسراء عليه،وذكر نحوه السعدي والأشقر .
المسألة الثامنةعشر:
-الدلالة على كمال الخلق وسلامته من النقص
قوله تعالى ((ماترى في خلق الرحمن من تفاوت))أي لا تنافر ولا اختلاف فيه ولا نقص عيب،هذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
المسألة التاسعة عشر:
معنى قوله من فطور
- شقوق وتصدع وخروق ،ذكره ابن كثير.
المسألة العشرون :
الخطاب في قوله:((ثم ارجع البصر كرتين ))
-لابن آدم ،قال قتادة :أي هل ترى خللا يابن آدم،ذكره ابن كثير.
المسألة الواحدة والعشرون :
-معنى كرتين
مرتين،ذكره ابن كثير
المسألة الثانية والعشرون:
الحكمة من التكرار
فيكون ذلك أبلغ في إقامة الحجة ، وأقطع للمعذرة ،ذكره الأشقر.
المسألة الثالثة والعشرون:
معنى خاسئا
أي :ذليلا صاغرا،ذكره ابن كثير وذكر نحوه السعدي والأشقر .
المسألة الرابعة والعشرون:
معنى حسير
أي منقطع من الإعياء،ذكره ابن كثير وذكر نحوه السعدي والأشقر .
المسألة الخامسة والعشرون:
مناسبة نفي العيوب عن السموات لتزينها
ولما نفى في خلقها النقص بين كمالهاوزينتها ،ذكره ابن كثير
-المسألة السادسة والعشرون:
تجميل الله للسماء الدنيا:
أي :ولقد جملنا السماء الدنيا التي ترونها وتليكم (بمصابيح ) وهي النجوم،ذكره السعدي.
المسالة السابعة والعشرون:
مرجع الضمير في قوله :(وجعلناها رجوما)
أي المصابيح ،قاله السعدي والأشقر ،وقال ابن كثير ،عاد الضمير على جنس المصابيح ولا عينها لأنه لا يرمى بالكواكب التي في السماء،بل بشهب من دونها، وقد تكون مستمدة منها.
المسألة الثامنة والعشرون:
8-فوائد النجوم:
هي:
-زينة للسماء،ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر ،قاله قتادة ،وذكره ابن كثير والأشقر.
المسألة
المسألة التاسعة والعشرون:
معنى قوله :(رجوما للشياطين )
أي:الذين يريدون استراق خبر السماء،فجعل الله هذه النجوم حراسة للسماء ،ذكره السعدي وذكر نحوه الاشقر.
المسألة الثلاثون:
جزاء الشياطين
أي :وأعتدنا في الآخرة للشياطين بعد الإحراق في الدنيا بالشهب ،عذاب النار ،ذكره الاشقر وذكر نحوه السعدي وابن كثير
المسالة الواحدة والثلاثون:
بيان أن السموات شفافة
فإن السموات شفافة ،وبذلك تحصل الزينة للسموات، ذكره السعدي
المسألة الثانية والثلاثون:
سبب تعذيب الشياطين
(وأعتدنا لهم عذاب السَّعير) لأنهم تمردواعلى الله ،وأضلواعباده، ولهذا كان أتباعهم من الكفار مثلهم، قد أعد الله لهم عذاب السَّعير ،ذكره السعدي.
المسائل العقدية:
المسألة الاولى
-الدلالة على أن الموت أمر وجودي مخلوق
ثم قال:(الذي خلق الموت والحياة)واستدل بهذه الآية من قال:إن الموت أمر وجودي لأنه مخلوق ،ذكره ابن كثير.
المسألة الثانية:
الدعوة إلى التأمل والتفكر في خلق الله
أمر الله تعالى بتكرار النظر إليهاوالتأمل في أرجائها، ذكره السعدي، وذكر نحوه الاشقر وابن كثير.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص سورة الملك
أسماء السورة:
الملك(ك-س-ش).
تبارك (ك)
المسائل التفسيرية:
1-فضائل السورة .
2-تمجيد الله تعالى لنفسه وإخباره لنا بأنه المتصف بالصفات العظيمة (ك).
3-معنى قوله :(( تبارك)).
4-الدلالة على عظمة الله تعالى(س).
5-معنى قوله:((بيده الملك)) في الآية (ك-س)
6-معنى قوله :((وهو على كل شيء قدير))..
7-مناسبة قوله:(الذي بيده الملك لقوله:(وهوعلى كل شيء ) (ك).
8-معنى قوله:((وهو على كل شيء قدير )). مكررة
9-الدلالة على أن الموت أمر وجودي مخلوق (ك).
10-معنى قوله :((خلق الموت والحياة ))(ك-ش-س).
11- معنى قوله :((ليبلوكم أيكم أحسن عملا))(ك-س-ش).
12-الدلالة على أن الجزاء يكون على خير العمل وليس أكثره (ك).
13-المقصد الأصلي للابتلاء (ش)..
14-معنى اسم الله العزيز (ك-س-ش).
15-معنى اسم الله الغفور (ك-س-ش).
16-الحكمة من اجتماع صفة العزيز مع الغفور (ك).
17-معنى قوله :((طباقا)).(ك-س-ش).
18-الأقوال في اتصال السموات وانطباقها .(ك).
19-الدلالة على كمال الخلق وسلامته من النقصان .(ك-س-ش)..
20-معنى قوله :(من فطور.(ك-س-ش).
21-لمن الخطاب في قوله :((ثم ارجع البصر ))
22-معنى كرتين .(ك-س-ش).
23-المراد بقوله :((كرتين )).(س).
24-الحكمة من كثرة التكرار.(ش).
25-معنى خاسئا .(ك-س-ش).
26-معنى حسير (ك-س-ش).
27-منا سبة نفي العيوب عن السموات مع تزينها( ك).
28- تجميل الله للسماء الدنيا.(س).
29-مرجع الضمير في قوله :(وجعلناها).(ك-س-ش).
30-فوائد النجوم .(ش-ك).
31-معنى قوله:((رجوما للشياطين )).(ك-س-ش).
32-جزاء الشياطين .(ك-س-ش).
33-بيان أن السموات شفافة (س).
34-سبب تعذيب الله للشياطين .(س).
المسائل العقدية :
1-الدلالة على أن أن الموت أمر وجودي مخلوق (ك).
2-الدعوة إلى التفكر والتأمل في خلق الله (ك-س-ش).
ما شاء الله، لم أردت أن تحرمينا من رؤية هذا الأداء الرائع يا أختي؟
أقدر انشغالك، لكن إحسان دراسة التفسير من أولى ما تنفق فيه الأوقات، بارك الله في وقتك وعملك.

إختصار أقوال المفسرين في هذه المسائل:
المسألة الأولى:
-فضل سورة الملك
عن أبي هُريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:((إن سورة في القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له :تبارك الذي بيده الملك)).ذكره ابن كثير.
المسألة الثانية:
تمجيد الله لنفسه الكريمة،وإخباره بأن له الصفات العظيمة وذلك بقوله :((تبارك الذي بيده الملك وهو ((فعلا ))كل شيء قدير)).ذكره ابن كثير.
المسألة الثالثة:
معنى قوله ((تبارك))
أي :تعاظم وتعالى وكثر خيره ،ذكره السعدي وذكر نحوه الاشقر .
المسألة الرابعة:
الدلالة على عظمة الله
-ومن عظمته كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء،ذكره ابن كثير .

المسالة الخامسة:
معنى بيده الملك
-أي :المتصرف في جميع المخلوقات، بما يشاء لا معقب لحكمه ،ولا يسأل عما يفعل ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه السعدي.
- المسالة السادسة:
معنى قوله وهو على كل شيء قدير
-لا يعجزه شيء،بل هو يتصرف في ملكه كيف يريد ،ذكره السعدي .
المسألة السابعة:
- مناسبة قوله ((بيده الملك ))لقوله :((وهوعلى كل شيء قدير)).
ولا يسأل عما يفعل لقهره وحكمته وعدله .ولهذا قال :((وهوعلى كل شيء قدير)).ذكره ابن كثير .

المسألة الثامنة:
الدلالة على أن الموت أمر وجودي
-إن الموت أمر وجودي مخلوق ،ذكره ابن كثير . ما دليله على ما قال؟؟
المسألة التاسعة :
معنى قوله:((خلق الموت والحياة))
أي قدر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم ،ذكره السعدي . وهناك معنى آخر في خلق الموت والحياة ذكره ابن كثير فراجعيه
المسألة العاشرة:
-ليبلوكم أحسن عملا
أي:أنه أوجد الخلق من العدم ،ليبلوهم ويختبرهم أيهم أحسن عملا ،ذكره ابن كثير وذكر نحوه الاشقر.
-أي أخلصه وأصوبه، ذكره السعدي
هذه المسألة تتضمن عدة مسائل، ومنها: - معنى {يبلوكم} ، ومعنى {أحسن عملا}، والحكمة من خلق الخلق، فيجب فصلها وبيان كل ما يخص مسألة على حدة.
المسألة الحادية عشر:
الدلالة على أن الجزاء يكون على خير العمل وليس أكثره
أي:خير عملا كما قال:محمد ابن عجلون :ولم يقل أكثره،ذكره ابن كثير.
المسألة الثانية عشر:
المقصد الأصلي للابتلاء
-والمقصد الأصلي من الابتلاء هو ظهور كمال إحسان المحسنين.ذكره الاشقر.
المسألة الثالثة عشر:
-معنى اسم الله العزيز
العزيز العظيم المنيع الجناب ،الغالب الذي لا يغالب ،الذي قهر بها جميع الاشياء ،هذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
المسألة الرابعة عشر:
معنى اسم الله الغفور
الغفور لمن تاب وأناب ،هذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.لكن هذا الكلام لم يبين معنى الغفور، وإنما يعبر عنه بخلاصة قول ابن كثير حينما قال: يتجاوز ويصفح ويرحم.
المسألة الخامسة عشر :
الحكمة من اجتماع صفة العزيز والغفور
-فهو وإن كان تعالى عزيزا فهو يغفر ويرحم ويصلح يصفح ويتجاوز،هذا ما ذكره ابن كثير
المسألة السادسة عشر:
-معنى قوله طباقا
أي :طبقة بعد طبقة ،ذكره ابن كثير والسعدي
المسألة السابعة عشر :
-الاقوال في اتصال السموات وانفصالها
ذكرابن كثير في ذلك قولان:
1-أنهن متواصلات بمعنى أنهن علويات بعضهم على بعض .
2- متفاصلات بينهن خلاء ورجح ابن كثير الثاني لدلالة حديث الإسراء عليه،وذكر نحوه السعدي والأشقر .
المسألة الثامنةعشر:
-الدلالة على كمال الخلق وسلامته من النقص
قوله تعالى ((ماترى في خلق الرحمن من تفاوت))أي لا تنافر ولا اختلاف فيه ولا نقص عيب،هذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
المسألة التاسعة عشر:
معنى قوله من فطور
- شقوق وتصدع وخروق ،ذكره ابن كثير.
المسألة العشرون :
الخطاب في قوله:((ثم ارجع البصر كرتين ))
-لابن آدم ،قال قتادة :أي هل ترى خللا يابن آدم،ذكره ابن كثير.
المسألة الواحدة والعشرون :
-معنى كرتين
مرتين،ذكره ابن كثير
المسألة الثانية والعشرون:
الحكمة من التكرار
فيكون ذلك أبلغ في إقامة الحجة ، وأقطع للمعذرة ،ذكره الأشقر.
المسألة الثالثة والعشرون:
معنى خاسئا
أي :ذليلا صاغرا،ذكره ابن كثير وذكر نحوه السعدي والأشقر .
في معنى كلمة {فطور}، وكلمة {خاسئا} وما هو مثلها، نقل ابن كثير فيها أقوالا للسلف يجب الاستشهاد بها عند التلخيص.
المسألة الرابعة والعشرون:
معنى حسير
أي منقطع من الإعياء،ذكره ابن كثير وذكر نحوه السعدي والأشقر .
المسألة الخامسة والعشرون:
مناسبة نفي العيوب عن السموات لتزينها مناسبة قوله تعالى: {ولقد زينا السماء الدنيا...} للآية قبلها
ولما نفى في خلقها النقص بين كمالها وزينتها ،ذكره ابن كثير
-المسألة السادسة والعشرون:
تجميل الله للسماء الدنيا:
أي :ولقد جملنا السماء الدنيا التي ترونها وتليكم (بمصابيح ) وهي النجوم،ذكره السعدي.
المسالة السابعة والعشرون:
مرجع الضمير في قوله :(وجعلناها رجوما)
أي المصابيح ،قاله السعدي والأشقر ،وقال ابن كثير ،عاد الضمير على جنس المصابيح ولا عينها لأنه لا يرمى بالكواكب التي في السماء،بل بشهب من دونها، وقد تكون مستمدة منها.
فاتك معنى الرجم، وهو الرمي كما أشار ابن كثير.
المسألة الثامنة والعشرون:
8-فوائد النجوم:
هي:
-زينة للسماء،ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر ،قاله قتادة ،وذكره ابن كثير والأشقر.
المسألة
المسألة التاسعة والعشرون:
معنى قوله :(رجوما للشياطين ) اسم المسألة غير مناسب لجوابها، إنما الاسم: لم عوقبت الشياطين برجم النجوم؟ أو: من المعاقب برجم النجوم؟
أي:الذين يريدون استراق خبر السماء،فجعل الله هذه النجوم حراسة للسماء ،ذكره السعدي وذكر نحوه الاشقر.
المسألة الثلاثون:
جزاء الشياطين
أي :وأعتدنا في الآخرة للشياطين بعد الإحراق في الدنيا بالشهب ،عذاب النار ،ذكره الاشقر وذكر نحوه السعدي وابن كثير
المسالة الواحدة والثلاثون:
بيان أن السموات شفافة
فإن السموات شفافة ،وبذلك تحصل الزينة للسموات، ذكره السعدي ليتك توردين كلام السعدي كاملا حتى يفهم جيدا
المسألة الثانية والثلاثون:
سبب تعذيب الشياطين في الآخرة
(وأعتدنا لهم عذاب السَّعير) لأنهم تمردواعلى الله ،وأضلواعباده، ولهذا كان أتباعهم من الكفار مثلهم، قد أعد الله لهم عذاب السَّعير ،ذكره السعدي.
المسائل العقدية:
المسألة الاولى
-الدلالة على أن الموت أمر وجودي مخلوق
ثم قال:(الذي خلق الموت والحياة)واستدل بهذه الآية من قال:إن الموت أمر وجودي لأنه مخلوق ،ذكره ابن كثير.
المسألة الثانية:
الدعوة إلى التأمل والتفكر في خلق الله
أمر الله تعالى بتكرار النظر إليهاوالتأمل في أرجائها، ذكره السعدي، وذكر نحوه الاشقر وابن كثير.

ما شاء الله أحسنت بارك الله فيك
ولا تحرمينا يا أختي ولا تحرمي نفسك من الوصول إلى الكمال في هذا العلم الشريف، وكل العلوم التي تعرفنا وتوصلنا بالله شريفة لكن أشرفها علم التفسير

التقييم:
- الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) 30/29
- الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) 20/20
- التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها) 20/19
- الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) 15/15
- العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) 15/15 (أرجو أن يتيسر لك عرضا أفضل للموضوع ليتم لك)
النسبة: 98 %
الدرجة: 5/5
وفقك الله