المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الرسائل التفسيرية

[صالحة الفلاسي]

. عامّ لجميع الطلاب
بيّنما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيريةالأربعة.
برع المفسرين في إظهار كنوز القرآن وما احتوى عليه من فوائد عبر وأحكام ، فمنهم من كان أسلوبه وعظي يلامس القلب ، فبين أهمية حياة القلب وصلاحه ، وأثر ذلك في حياة العبد في الدنيا والبرزخ والآخرة ، ومنهم من برز في الاستنباط ، فاستنبط من آية واحدة فوائد عديدة وحكم متنوعة ، ومنهم من اتخذ من جمع الأدلة طريقة في بيان فضائل الذكر وبيان سر فضيلتها. واهتم أحدهم بأدب واحد جاء في الآية ثم أتي على بيان تفصيل كل مسألة فيه حتى استوفى جميع مسائله ؛ وتعدد طرق المفسرين هذه ثورت القرآن وأخرجت كنوزه ، وقد جاء عن ابن عبد الله بن مسعود رضيَ الله عنه قَال : «ثَوِّرُوا الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّ فِيهِ عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ» قال ابن عطية: (وتثوير القرآن: مناقشته ومدارسته والبحث فيه، وهو ما يعرف به) . وهذا ما وجدناه حقيقة في طرق المفسرين الأربع رحمهم الله.


2. أجب على إحدى المجوعات التالية:
المجموعةالأولى:
1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.
1. أنواع الدعاء وأدلتها من القرآن.
2. إثبات نوعي الدعاء ودليله من القرآن.
3. علة انتفاء العبادة لغير الله وما أتى من الأدله.
4. تلازم دعائي المسألة والعبادة ودليله من القرآن والسنة.
5. أوجه غلبة دعاء العبادة على دعاء المسألة في دعاء المشركين لأوثانهم.
6. ما جاء في أدعية الأنبياء من نوعي الدعاء.
7. الآيات التي جاء فيها الأمر بالدعاء.
8. فوائد إخفاء الدعاء.
9. ما هو روح الذكر والدعاء.
10. علة تخصيص بالدعاء "بالخفية" ، والذكر "بالخيفة".
11. ما وجه تضرر احتواء القلب على المحبة دون الخوف.
12. أصل عبادة المؤمن.
13. متى يفسد القلب فساد لا يرجى صلاحه.
14. آيات القرآن الدالة على وجوب اقتران الخوف مع الرجاء في العبادة.
15. متعلق المعتدين في قوله تعالى {إن الله لا يحب المعتدين}.
16. دلالة الآية في قوله تعالى {إن الله لا يحب المعتدين}
17. متعلق الفعل في قوله تعالى{ولا تفسدوا في الأرض}.
18. أصول الإحسان المشتملة في الآية {ادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين}.
19. الدلالات المنطوقة والإيمائية والمفهومة في قوله تعالى{ إن رحمت الله قريب من المحسنين}.
20. مقام الإحسان وجزاؤه، و ودليله من السنة.


2: ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي بهفي الناس}؟
يقول تعالى{كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنتتدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا}
أخبر سبحانه وتعالى أن وحيه روح ونور ، وإذا كانت الحياة متوقفة على نفخ الرسول المكي ، فإن الإستنارة التامة لا تتم إلا بنفخ الرسول الملكي والرسول البشري ، فتحدث عنها الإستنارة التي يميز بها بين الحق والباطل والهداية والضلال وبين النافع والضار ، ويخرج بههذ الإستنارة من الظلمات إلى النور الذي يمشي به في الناس. والمشي بالنور يتضمن ثلاثة أمور:
الأول: أن يكون النور معه فيمشي به ويستهدي به ، ومن حوله في ظلمة.
الثاني: أنه هو مصدر النور الذي يمشون به الناس فيقتبسون منه النور لحاجتهم إليه.
الثالث: أنه يمشي بنوره على الصراط يوم القيامة ويبقي أهل الشرك والنفاق في ظلمتهم.


3: بيّن فضل الباقياتالصالحات.
يقول تعالى في فضل الباقيات الصالحات :{المال والبنون زينة الحياة الدّنيا والباقياتالصّالحات خيرٌ عند ربك ثوابًا وخير أملا} فبينت هذه الآية أن الذي يفتخرون به الناس من المال والبنون من زينة الحياة الدنيا أنه فاني لا دوام له، ورغبت الآية في الأعمال الصالحة لدوام بقائها وعظمة نفعها للمؤمن في الدينا والآخرة.
وقد وردت أحاديث كثيرة عرفت بالباقيات الصالحات وبينت فضلها ، وقال جمهور العلماء: هيقول: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اللّه واللّهأكبر". ودليله ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (خذوا جنّتكم)قلنا: يا رسول اللّه من عدوٍّ حضر؟ قال: (لا بل جنّتكم من النّارقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يومالقيامة منجياتٍ ومقدّماتٍ وهنّ الباقياتالصّالحات.
ومما جاء من فضلها:
1. أنها أحب الكلام إلى الله ، عن سمرة بن جندبٍ رضياللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليهوسلّم: (أحبّ الكلام إلى اللّه أربعٌ سبحان اللّه والحمد للّه ولاإله إلا اللّه واللّه أكبر لا يضرّك بأيّهنّ بدأت لفظهماواحدٌ.
2. ما جاء من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإكثار منها دليل على فضلها ، عن أبي سعيدٍ الخدريّ رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليهوسلّم قال: (استكثروا من الباقيات الصّالحات)، قيل: وماهنّ يا رسول اللّه قال: (الملّة)، قيل: وما هي يا رسولاللّه؟ قال: (التّكبير والتّهليل والتّسبيح والحمد ولا حول ولاقوّة إلا باللّه).
3. أنها جنّة من النار ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (خذوا جنّتكم)قلنا: يا رسول اللّه من عدوٍّ حضر؟ قال: (لا بل جنّتكم من النّارقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يومالقيامة منجياتٍ ومقدّماتٍ وهنّ الباقياتالصّالحات).
4. سبب في كسب الحسنات وحط السيئات ، وعن أبي سعيدٍ الخدريّ أيضًا رضي اللّه عنه عنالنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: (إنّ اللّه تبارك وتعالى اصطفى من الكلام أربعًا سبحان اللّه والحمدللّه ولا إله إلا اللّهواللّه أكبر فمن قال: سبحان اللّه كتبت له عشرون حسنةًوحطّت عنه عشرون سيّئةً ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك ومن قال: لا إله إلّا اللهفمثل ذلكومن قال: الحمد للّه ربّ العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنةًوحطّ عنه ثلاثون سيّئةً(.
5. عظم أجر من عمل به ، عن عمران بن حصينٍ رضياللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أما يستطيع أحدكم أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ) قالوا: يا رسول اللّه ومن يستطيع أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ قال: (كلّكم يستطيعه)قالوا: ماذا قال: (سبحان اللّهأعظم من أحدٍ ولا إله إلا اللّه أعظم من أحدٍ واللّه أكبر أعظم من أحدٍ والحمد للّهأعظم من أحدٍ(.
6. أنها غراس الجنة ،عن ابن مسعودٍ رضي اللّه عنهقال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (لقيت إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام ليلة أسري بي فقال: يا محمّد أقرئأمّتك منّي السّلام وأخبرهم أنّ الجنّة طيّبة التّربة عذبة الماء وأنّها قيعانٌوأنّ غراسها سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّهأكبر.
7. أنها سبب في استجابة الدعاء وغشيان الرحمة ، عن ابن أبي أوفى رضي اللّه عنهماقال:جاء رجلٌ إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: يارسول اللّه إنّي لا أستطيع أن أتعلّم القرآن فعلّمني شيئًا يجزيني قال: (تقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر ولا حولولا قوّة إلا باللّه) فقال الأعرابيّ: هكذا وقبض يديه فقال: هذا للّه فمالي؟قال: (تقول: اللّهمّ اغفر لي وارحمني وعافني وارزقنيواهدني)فأخذها الأعرابيّوقبض كفّيهفقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أمّا هذا فقد ملأ يديه بالخير.
وقد ذكر الشيخ الإمام عز الدين بن عبدالسلام رحمه الله إن أسماء الله تبارك وتعالى كلها مندرجة في هذه الكلمات الأربع وبهذا يظهر سر فضل هذه الكلمات وكونها من الباقيات الصالحات.




4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهلالباطل.
1. أن يمتلأ قلب مجادل أهل الباطل توكلا واستعانة بالله ، ويعلم علما يقينا أن الله وحده هو الذي يقذف الحق ، وأنه مجرد سبب يجعله الله في طريق أهل الباطل يدمغهم به.
2. وإذا صدق التوكل من مجادل أهل الحق ، أثمر في قلب العبد أحب الأعمال التي يحبها الله من قلب العبد مثل المحبة و الخوف الرجاء والخشية.
3. أن يصدق في مجادلته ، فيعترف بالحق الذي يقوله خصمه وإن كان قليلا ، ويرد باطله.
4. عدم الإنشغال بالقضايا الجانبية التي قد تظهر ، عن القضية الأساسية.
5. أن يستشعر أن الحق له علو ، وأن الباطل سافل زهوقا وإن ظهر عليه بعض الإثارة. {إن الباطل كان زهوقا}.
6. أن يمتلأ قلب مجادل أهل الباطل بالطمأنينة والثقة بحجته ، ويتيقن أن خصمه في قلق دائم لضعف حجته.
7. كما يجب أن يعلم أنه موعود بالعزة والرفعة والعلو ، {وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}.
8. وأن من تمحض للحق وكان دفعه لمحض الباطل شرف بدخوله في حزب الله ، وما أعظمه من شرف يعينه على دحض ححج أهل الباطل.

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالحة الفلاسي

. عامّ لجميع الطلاب
بيّنما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيريةالأربعة.
برع المفسرين في إظهار كنوز القرآن وما احتوى عليه من فوائد عبر وأحكام ، فمنهم من كان أسلوبه وعظي يلامس القلب ، فبين أهمية حياة القلب وصلاحه ، وأثر ذلك في حياة العبد في الدنيا والبرزخ والآخرة ، ومنهم من برز في الاستنباط ، فاستنبط من آية واحدة فوائد عديدة وحكم متنوعة ، ومنهم من اتخذ من جمع الأدلة طريقة في بيان فضائل الذكر وبيان سر فضيلتها. واهتم أحدهم بأدب واحد جاء في الآية ثم أتي على بيان تفصيل كل مسألة فيه حتى استوفى جميع مسائله ؛ وتعدد طرق المفسرين هذه ثورت القرآن وأخرجت كنوزه ، وقد جاء عن ابن عبد الله بن مسعود رضيَ الله عنه قَال : «ثَوِّرُوا الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّ فِيهِ عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ» قال ابن عطية: (وتثوير القرآن: مناقشته ومدارسته والبحث فيه، وهو ما يعرف به) . وهذا ما وجدناه حقيقة في طرق المفسرين الأربع رحمهم الله.
أحسنتِ ولمزيد من الاستفادة فيما ذكره الزملاء.

2. أجب على إحدى المجوعات التالية:
المجموعةالأولى:
1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.
1. أنواع الدعاء وأدلتها من القرآن.
2. إثبات نوعي الدعاء ودليله من القرآن.
3. علة انتفاء العبادة لغير الله وما أتى من الأدله.
4. تلازم دعائي المسألة والعبادة ودليله من القرآن والسنة.
5. أوجه غلبة دعاء العبادة على دعاء المسألة في دعاء المشركين لأوثانهم.
6. ما جاء في أدعية الأنبياء من نوعي الدعاء.
7. الآيات التي جاء فيها الأمر بالدعاء.
8. فوائد إخفاء الدعاء.
9. ما هو روح الذكر والدعاء.
10. علة تخصيص بالدعاء "بالخفية" ، والذكر "بالخيفة".
11. ما وجه تضرر احتواء القلب على المحبة دون الخوف.
12. أصل عبادة المؤمن.
13. متى يفسد القلب فساد لا يرجى صلاحه.
14. آيات القرآن الدالة على وجوب اقتران الخوف مع الرجاء في العبادة.
15. متعلق المعتدين في قوله تعالى {إن الله لا يحب المعتدين}.
16. دلالة الآية في قوله تعالى {إن الله لا يحب المعتدين}
17. متعلق الفعل في قوله تعالى{ولا تفسدوا في الأرض}.
18. أصول الإحسان المشتملة في الآية {ادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين}.
19. الدلالات المنطوقة والإيمائية والمفهومة في قوله تعالى{ إن رحمت الله قريب من المحسنين}.
20. مقام الإحسان وجزاؤه، و ودليله من السنة.


2: ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي بهفي الناس}؟
يقول تعالى{كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا}
أخبر سبحانه وتعالى أن وحيه روح ونور ، وإذا كانت الحياة متوقفة على نفخ الرسول المكي ، فإن الإستنارة التامة لا تتم إلا بنفخ الرسول الملكي والرسول البشري ، فتحدث عنها الإستنارة التي يميز بها بين الحق والباطل والهداية والضلال وبين النافع والضار ، ويخرج بههذ الإستنارة من الظلمات إلى النور الذي يمشي به في الناس. والمشي بالنور يتضمن ثلاثة أمور:
الأول: أن يكون النور معه فيمشي به ويستهدي به ، ومن حوله في ظلمة.وهذا النور المعنوي .
الثاني: أنه هو مصدر النور الذي يمشون به الناس فيقتبسون منه النور لحاجتهم إليه.
الثالث: أنه يمشي بنوره على الصراط يوم القيامة ويبقي أهل الشرك والنفاق في ظلمتهم.وهذا النور الحسي.

3: بيّن فضل الباقياتالصالحات.
يقول تعالى في فضل الباقيات الصالحات :{المال والبنون زينة الحياة الدّنيا والباقياتالصّالحات خيرٌ عند ربك ثوابًا وخير أملا} فبينت هذه الآية أن الذي يفتخرون به الناس من المال والبنون من زينة الحياة الدنيا أنه فاني لا دوام له، ورغبت الآية في الأعمال الصالحة لدوام بقائها وعظمة نفعها للمؤمن في الدينا والآخرة.
وقد وردت أحاديث كثيرة عرفت بالباقيات الصالحات وبينت فضلها ، وقال جمهور العلماء: هيقول: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اللّه واللّهأكبر". ودليله ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (خذوا جنّتكم)قلنا: يا رسول اللّه من عدوٍّ حضر؟ قال: (لا بل جنّتكم من النّارقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يومالقيامة منجياتٍ ومقدّماتٍ وهنّ الباقياتالصّالحات.
ومما جاء من فضلها:
1. أنها أحب الكلام إلى الله ، عن سمرة بن جندبٍ رضياللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليهوسلّم: (أحبّ الكلام إلى اللّه أربعٌ سبحان اللّه والحمد للّه ولاإله إلا اللّه واللّه أكبر لا يضرّك بأيّهنّ بدأت لفظهماواحدٌ.
2. ما جاء من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإكثار منها دليل على فضلها ، عن أبي سعيدٍ الخدريّ رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليهوسلّم قال: (استكثروا من الباقيات الصّالحات)، قيل: وماهنّ يا رسول اللّه قال: (الملّة)، قيل: وما هي يا رسولاللّه؟ قال: (التّكبير والتّهليل والتّسبيح والحمد ولا حول ولاقوّة إلا باللّه).
3. أنها جنّة من النار ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (خذوا جنّتكم)قلنا: يا رسول اللّه من عدوٍّ حضر؟ قال: (لا بل جنّتكم من النّارقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يومالقيامة منجياتٍ ومقدّماتٍ وهنّ الباقياتالصّالحات).
4. سبب في كسب الحسنات وحط السيئات ، وعن أبي سعيدٍ الخدريّ أيضًا رضي اللّه عنه عنالنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: (إنّ اللّه تبارك وتعالى اصطفى من الكلام أربعًا سبحان اللّه والحمدللّه ولا إله إلا اللّهواللّه أكبر فمن قال: سبحان اللّه كتبت له عشرون حسنةًوحطّت عنه عشرون سيّئةً ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك ومن قال: لا إله إلّا اللهفمثل ذلكومن قال: الحمد للّه ربّ العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنةًوحطّ عنه ثلاثون سيّئةً(.
5. عظم أجر من عمل به ، عن عمران بن حصينٍ رضياللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أما يستطيع أحدكم أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ) قالوا: يا رسول اللّه ومن يستطيع أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ قال: (كلّكم يستطيعه)قالوا: ماذا قال: (سبحان اللّهأعظم من أحدٍ ولا إله إلا اللّه أعظم من أحدٍ واللّه أكبر أعظم من أحدٍ والحمد للّهأعظم من أحدٍ(.
6. أنها غراس الجنة ،عن ابن مسعودٍ رضي اللّه عنهقال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (لقيت إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام ليلة أسري بي فقال: يا محمّد أقرئأمّتك منّي السّلام وأخبرهم أنّ الجنّة طيّبة التّربة عذبة الماء وأنّها قيعانٌوأنّ غراسها سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّهأكبر.
7. أنها سبب في استجابة الدعاء وغشيان الرحمة ، عن ابن أبي أوفى رضي اللّه عنهماقال:جاء رجلٌ إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: يارسول اللّه إنّي لا أستطيع أن أتعلّم القرآن فعلّمني شيئًا يجزيني قال: (تقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر ولا حولولا قوّة إلا باللّه) فقال الأعرابيّ: هكذا وقبض يديه فقال: هذا للّه فمالي؟قال: (تقول: اللّهمّ اغفر لي وارحمني وعافني وارزقنيواهدني)فأخذها الأعرابيّوقبض كفّيهفقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أمّا هذا فقد ملأ يديه بالخير.
وقد ذكر الشيخ الإمام عز الدين بن عبدالسلام رحمه الله إن أسماء الله تبارك وتعالى كلها مندرجة في هذه الكلمات الأربع وبهذا يظهر سر فضل هذه الكلمات وكونها من الباقيات الصالحات.




4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهلالباطل.
1. أن يمتلأ قلب مجادل أهل الباطل توكلا واستعانة بالله ، ويعلم علما يقينا أن الله وحده هو الذي يقذف الحق ، وأنه مجرد سبب يجعله الله في طريق أهل الباطل يدمغهم به.
2. وإذا صدق التوكل من مجادل أهل الحق ، أثمر في قلب العبد أحب الأعمال التي يحبها الله من قلب العبد مثل المحبة و الخوف الرجاء والخشية.
3. أن يصدق في مجادلته ، فيعترف بالحق الذي يقوله خصمه وإن كان قليلا ، ويرد باطله.
4. عدم الإنشغال بالقضايا الجانبية التي قد تظهر ، عن القضية الأساسية.
5. أن يستشعر أن الحق له علو ، وأن الباطل سافل زهوقا وإن ظهر عليه بعض الإثارة. {إن الباطل كان زهوقا}.
6. أن يمتلأ قلب مجادل أهل الباطل بالطمأنينة والثقة بحجته ، ويتيقن أن خصمه في قلق دائم لضعف حجته.
7. كما يجب أن يعلم أنه موعود بالعزة والرفعة والعلو ، {وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}.
8. وأن من تمحض للحق وكان دفعه لمحض الباطل شرف بدخوله في حزب الله ، وما أعظمه من شرف يعينه على دحض ححج أهل الباطل.

أحسنتِ سددكِ الله وبارك فيكِ.
الدرجة: أ

هيئة المتابعة شاكر لهذا