تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثاني)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[أمينة مبارك]

فائدة يوم الأحد :-
سورة الفاتحة هي اعظم سورة في القرآن الكريم ، وكثرة الأحاديث الواردة في فضلها تدل على مكانتها وعظمتها ، وكذلك تعدد أسمائها يدل على شرفها.

[سحر بنت أحمد]

بيان فضائل سورة الفاتحة
صحّ في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلَّت على أنّها أعظمُ سُوَرِ القرآن، وأنّها أفضل القرآن، وأنّها خير سورة في القرآن، وأنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه، وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها، وأنّها نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه، وأنّها رقية نافعة، وأن الصلاة لا تتمّ إلا بها.
فهي سورة مباركةٌ كثيرة الفضائل، عظيمة القَدْر، جليلة المعاني، واسعة الهدايات؛ قد أحكمها الله تعالى غاية الإحكام، وجعلها أعظم سورة في القرآن، وفرضها على كلّ مسلم قادر على تلاوتها أن يقرأها في كلّ ركعة من صلاته، وعظّم ثواب تلاوتها، وفي ذلك من دلائل فضلها، وعظيم محبّة الله تعالى لها، والتنبيه على سعة معانيها وحاجة الناس إلى تلاوتها وتدبّرها ما لا يخفى.

[سحر بنت أحمد]

من أسماءسورة الفاتحة الثابتة:
1: فاتحة الكتاب، سُميت بذلك لأنّها أوّل ما يُستفتح منه، أي يُبدأ به، وهو أكثر الأسماء وروداً في الأحاديث والآثار الصحيحة، ففي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)).
وفي هذا الاسم أحاديث أخرى في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس وأبي سعيد الخدري وأبي قتادة وعائشة رضي الله عنهم.
2. وفاتحة القرآن، باعتبار أنها أوّل ما يقرأ منه لمن أراد قراءة القرآن من أوّله، أو أوّل ما يقرأ من القرآن في الصلاة، وهذا الاسم روي عن بعض الصحابة والتابعين: منهم عبادة بن الصامت وأبو هريرة وابن عباس ومحمد بن كعب القرظي، وورد في أحاديث مرفوعة في إسنادها مقال.
3: والفاتحة، وهو اسم مختصر لما قبله، والتعريف فيه للعهد الذهني، وهو أكثر أسمائها شهرة واستعمالاً عند المسلمين، لاختصاره وظهور دلالته على المراد.

[سحر بنت أحمد]

عدد آيات سورة الفاتحة
سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القرَّاء والمفسّرين، وقد دلَّ على ذلك النصّ كما دلَّ الإجماع:
- فأما دلالة النصّ فقول الله تعالى: {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم} مع ما صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم من تفسيرها بسورة الفاتحة؛ فيكون العدد منصرفاً إلى آياتها.
قال أبو العالية الرياحي في قول اللّه تعالى: {ولقد آتيناك سبعًا من المثاني} قال: (فاتحة الكتاب سبع آياتٍ). رواه ابن جرير.
- وأمَّا الإجماع فقد حكاه جماعة من أهل العلم منهم: ابن جرير الطبري، وابن المنذر، وأبو عمرو الداني، والبغوي، والشاطبي، وابن تيمية،وغيرهم.
قال ابن جرير: (لا خلاف بين الجميع من القرَّاء والعلماء في ذلك).
وقد اتّفق علماءُ العدد على أنها سبع آيات.

[عبير شلبي]

أسماء سورة الفاتحة الثابتة بالأدلة:
1: فاتحة الكتاب
2. فاتحة القرآن
3: الفاتحة
4. أم الكتاب
5. أم القرآن
6. {الحمد لله رب العالمين}
7. {الحمد لله}
8. الحمد
9. السبع المثاني
10. القرآن العظيم

[مروة أحمد عبد الفتاح]

بدأ القُرآن بالصَّلاة!!
حين سمَّى الله تعالى فاتحة كتابه المجيد ب "الصلاة"
وقسَّمها سُبحانه بينه وبين عباده المُهتدين...
فجعل القسم الأول منها لما يستحقه تبارك وتعالى من الحمد والثناء والتمجيد والإقرار مِنَّا بالعبودية والاستسلام والخضوع ...
وأنه جل جلاله وحده مصدر العون والقوة والمدد والتوفيق في الحياة.
فكان ذلك كتمهيدٍ واستفتاحٍ وتقديمٍ رشيق لموضع الدعاء فيها..
في سياقٍ بديعٍ أنيق، تنتظم فيه الدلالات والمعاني والأفكار..
ثُم جعل سبحانه القسم الآخر للعباد الذين أنعم الله عليهم...
فسألوا الله أعظم المطلوبات وأعلاها وأغلاها...
سألوه الهداية والاستقامة والثبات والاستمرارية...

قال الله- تعالى-: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل» .
فإذا قال العبد:الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ. قال الله: حمدني عبدي.
وإذا قال: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. قال الله تعالى: أثنى علي عبدي.
وإذا قال: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قال الله: مجدني عبدي. وفي لفظ آخر: فوَّض إليَّ عبدي.
فإذا قال:إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. قال الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل.
فإذا قال:اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ.قال الله: «هذا لعبدي ولعبدي ما سأل» .

والصلاة في اللغة معناها الدعاء....
وصدق الله جل جلاله حين أطلق اسم الصلاة على الفاتحة..
فالفاتحة دُعاءٌ يتوافق برشاقةٍ مع آداب الدعاء وأسلوبه..
والصلاة بخطواتها وألفاظها....تنتظم بنفس نسق الفاتحة وترتيبها ومضمونها ...
فما الصلاة إلا منظومة دعاء ذكر وحمدٍ وثناءٍ وتمجيدٍ يمتزج بدعاء الحاجةٍ والمسألةٍ والإستجداء العظيم.
يحتضنه القُرآن بين أروقته اليانعة المُثمرة أثناء القيام..
ويملأ الركوع والسجود ولحظات ما قبل التسليم.....
ويُعبر عنها الجسد بحركات خضوع وافتقار وتأدب وتسليم..

[مريم البلوشي]

سورة الفاتحة عظيمة القدر لذالك لاتصح الصلاة من دونها، و يكررها المسلم في اليوم و الليل سبعة عشر مرة في الفروض فقط. و هي أم القرآن و أصله و أنها متفردة ليس كمثلها شيء في الكتب السماوية الأخرى كالإنجيل و التوراة و الزبور و أنها رقية يستشفى بها و ذكر فضلها في عدة أحاديث صحيحة :
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم»
- وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرٍ له فنزل ونزل رجل إلى جانبه؛ فالتفتَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: «ألا أخبرك بأفضل القرآن» قال: (فتلا عليه {الحمد لله رب العالمين}). رواه النسائي في السنن الكبرى.

و في المقابل هناك الكثير من الأحاديث الغير صحيحة عن فضل سور الفاتحة :
1. حديث: «أم القرآن عوض من غيرها، وليس غيرها منها بعوض»
2. وحديث: «من قرأ فاتحة الكتاب فكأنما قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان».
3. وحديث: «إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت فاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} فقد أمنت من كل شيء إلا الموت

[رحاب حسن]

يسم الله الرحمن الرحيم
فضائل سورة الفاتحة:
حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم" فنزل منه مَلَك، فقال: "هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم"؛ فسلَّم وقال: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته). رواه مسلم.
ومن معاني أسماء سورة الفاتحة :
وأم الكتاب، في معناه قولان كالقولين في معنى اسم "أمّ القرآن"، والصواب الجمع بين المعنيين لصحّتهما، وصحّة الدلالة عليهما، وعدم تعارضهما.
ومن أدلة هذا الاسم: حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب.
وأم القرآن، سميت بذلك لتضمنها أصول معاني القرآن؛ فهي أم القرآن باعتبار أن ما تضمنته من المعاني جامع لما تضمنته سائر سورِهِ؛ ففيها حمد الله تعالى والثناء عليه وتمجيده وإفراده بالعبادة والاستعانة وسؤاله الهداية التي من وفّق لها فهو من الذين أنعم الله عليهم من عباد الله الصالحين السائرين على الصراط المستقيم قد نجّاه الله من سلوك سبل الأشقياء من المغضوب عليهم والضالين، وسائر سور القرآن الكريم تفصيل وبيان لهذه المعاني، واحتجاج لها بأنواع الحجج، وضرب الأمثال والقصص والعبر التي تبين هذه المعاني وتجليها، وهذا قول جمهور المفسرين.

في نزول سورة الفاتحة :
وجمهور أهل العلم على أنَّ الفاتحة مكيَّة، وهو الصواب، والله تعالى أعلم.
حديث ابن عباس المتقدّم دالٌّ على أنّ سورة الفاتحة نزلت على النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو في الأرض، والصلاة فرضت عليه في السماء لمّا عُرج به.
عدد آيات سورة الفاتحة :
سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القرَّاء والمفسّرين، وقد دلَّ على ذلك النصّ كما دلَّ الإجماع

[إيمان سعيد]

١- بيان عظمة سورة الفاتحة.
٢-لاتصح الصلاة لمن لم يقرأ بها.
٣-الاستشفاء بهذه السورة مما يغفل عنه الكثير ، لذا علينا أن نتداوى بها، كما جاء في الحديث "ومايدريك أنها رقية" أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
٤-من المهم أن نتعلم ونتدبر معاني هذه السورة ، وخصوصا أنه لا بد من قراءتها عند كل ركعة.

[نوار عبد اللطيف]

من أسماء سورة الفاتحة ⬅ السبع المثاني

ومعنى تسميتها بالمثاني أقوال لأهل العلم:

القول الأول: لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن.

والقول الثاني: لأنّ الله تعالى استثناها لرسوله صلى الله عليه وسلَّم فلم يؤتها أحداً قبله، ك
وقد روى ابن جرير بإسناده عن سعيد بن جبير أنه سأل ابنَ عبّاسٍ عن السّبع المثاني، فقال: (أمّ القرآن).
قال سعيدٌ: قلت لابن عبّاسٍ: فما المثاني؟
قال: (هي أمّ القرآن، استثناها اللّه لمحمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، فرفعها في أمّ الكتاب، فذخرها لهم حتّى أخرجها لهم، ولم يعطها لأحدٍ قبله).

والقول الثالث: لأنها مما يُثنى به على الله تعالى، وهذا القول ذكره الزجاج احتمالاً؛ قال: (ويجوز واللّه أعلم أن يكون من المثاني أي مما أثني به على اللّه، لأن فيها حمد اللّه، وتوحيده وذكر ملكه يوم الدّين).

والقول الرابع: المثاني ما دل على اثنين اثنين كأنه جمع مَثْنى أو مشتقّ من المُثنّى الدالّ على اثنين، واختلف في تفسير ذلك على أقوال من أشهرها أنه لما فيها من ذكر المعاني المتقابلة كحق الله وحق العبد، والثواب والعقاب، والهدى والضلال، ونحو ذلك.

والقول الأول هو قول جمهور العلماء.

[سحر موسى الدم]

مقدمات في تفسير الفاتحة

المقدمة الاولى : بيان فضائل سورة الفاتحة:

هي اعظم سورة، ليس مثلها في من الكتب السابقة ، لم يؤتها نبي الى محمد صل الله عليه وسلم ، لا يقرأ بحرف منها إلا اعطيه ، رقية نافعه ، لا تتم الصلاة إلا بها. وردت احاديث صحيحه في فضلها مثل ( أم القران هي السبع المثاني ، والقران العظيم) وغيره . وبعض الاحاديث لا تصح في فضل الفاتحة مثل ( فاتحة الكتاب تعدل ثلثي القران) وغيره.

المقدمة الثانية : بيان معاني اسماء سورة الفاتحة: ( اكثر سور القران اسماء والقاب)

ومن الاسماء الثابتة :
(فاتحة الكتاب، فاتحة القران، الفاتحة، أم الكتاب، أم القران ، الحمد لله رب العالمي، الحمد لله، الحمد ، السبع المثاني، القران العظيم ).
وهناك اسماء وصلت الثلاثين عامتها اوصاف والقاب مثل ( الكافية، الوافية، الدعاء ، الصلاة، الشكر، الكنز، الاساس، الشافية، الرقية).
اقول اهل العلم في تسميتها بالمثاني :
1.لأنها تثنى : تعاد في كل ركعة بل اكثر ما يعاد ويكرر في القران.
2.لأن الله استثناها لرسوله وأمته.
3.مما يثنى بع على الله.
4.ما دل على اثنين اثنين : لما فيها من ذكر المعاني المتقابلة محق الله وحق العباد، الهداية والضلال ..

المقدمة الثالثة : شرح مسائل نزول سورة الفاتحة :

1-الخلاف في مكية السورة : ( الصواب مكية ).
2-خبر نزول سورة الفاتحة : قال ابن عباس رضي الله عنهما: (بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم"، فنزل منه ملك، فقال: "هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم"؛ فسلَّم وقال (أبشر بنورين أويتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته). والقراءة المعتبرة هي التي يحبها الله و يرضها بشرط القبول وهما الإخلاص لله والمتابعة للنبي.
3-ترتيب نزول سورة الفاتحة : ( لم يصح دليل عليه ولا اثر وتاريخ محدد).
4-هل نزلت الفاتحة من كنز تحت العرش : (الاحاديث فيه ضعيفة لا جزم في هذه المسألة بنفي ولا اثبات).

المقدمة الرابعة : عدد آيات سورة الفاتحة (سبع آيات بالأجماع والنص) :

-دليل النص : ( ولقد اتيناك سبع من المثاني والقران العظيم ).
-دليل الاجماع : اتفق الجمع مثل ابن جرير، وابن تيمية، البغوي .. وغيرهم
اختلف العلماء في عد ( البسملة ) اية من سورة الفاتحة على قولين :
1-اية من الفاتحة : علي بن ابي طالب ، ابن عباس ، الشافعي واحمد.
2-لا تعد اية من الفاتحة : قول الباقي ، وهم يعدون ( انعمت عليهم ) .
الصواب الاختلاف في عد البسملة اية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات فالقولين متلقيان عن القراء المعروفين بالأسانيد المشتهرة الى قراء الصحابة فمن اختار احدهما كمن اختار احدى القراءتين.

[كوثر عبد الله]

** المقدمة الاولى فضائل سورة الفاتحة:
===================
-أعظم سورة فى القرآن بل هى أفضل القرآن ،ليس فى التوراة ولا فى الانجيل ولا فى الزبور ولافى القران مثلها.
-هى نور لم يُؤته نبى قبل محمد صلى الله عليه وسلم .
-فرض الله تعالى تلاوتها على كل مسلم فى كل ركعة من الصلاة،وانه لا يقرا بحرف منها الا أعطيه .
-ومن الادلة الصحيحة على فضلها: ما رواه ابى سعيد ابن المعلّى رضى الله عنه قال صلى الله عليه وسلم(الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى أوتيته) رواه البخارى.
-وهناك أحاديث مشهورة فى فضل سورة الفاتحة لكنها لاتصح.

**المقدمة الثانية:فى بيان معانى أسماء سورة الفاتحة:
========================
سورة الفاتحة لها اسماء والقاب كثيرة منها: -فاتحة الكتاب :لانها اول مايستفتح منه
-ام القرآن :لتضمنها اصول معانى القرآن
-السبع المثانى:- وسبب هذه التسمية اقةال للعلماء : 1/لانها تثنى اى تعاد فى كل ركعة
2/لان الله تعالى استثناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
3/لانها مما يُثنى بها على الله عز وجل .
4/ لما فيها من تثنية الامر مع ما يقابلة؛ كحق الله وحق العبيد والثواب والعقاب....

المقدمة الثاثة:شرح مسائل نزول سورة الفاتح:
======================
1- الراجح أنها سورة مكية وهو قول الجمهور.
2-خص الله تعالى هذه الأمة بنزول سورة الفاتحة عليها دون سائر الامم ، وخصها بملَك كريم لم ينزل من قبل.
3- لا يصح فى ترتيب نزول سورة الفاتحة حديث ولا أثر.
4-ولم يثبت انها نزلت من تحت العرش.

المقدمة الرابعة: عدد آيات سورة الفاتحة:
===================
سبع آيات باجماع القرآء والمفسرين لقوله تعالى ( ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم)
-واختلفوا فى عد البسملة آية من الفاتحة ام لا ،على قولين ، ومن لا يعد البسملة آية اعتبر الآية الاخير عبارة عن آيتين .

[موضي عبيد الله]

سورة الفاتحه هي نور عظيم البركه واسع الهدايات جليل البصائر، وهي كرامه خاصه لهذه الامه ولم تعطها امة من لامم.
سورة الفاتحه مكيه لقوله تعالى (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ) .
فهيه سورة الشافيه ،والكافيه ،والوافيه والرقيه .

[سهام الحازمي]

سورة الفاتحة يطلق عليها أم الكتاب
السبع المثاني
الشافيه
الكافيه
أم القرآن
فاتحة الكتاب
فاتحة القرآن
الفاتحة

[أمل حلمي]

فضل سورة الفاتحة:
1-أعظم سورة في القرآن كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث سعيد بن المعلى.
2-هي السبع المثاني
3-هي أفضل القرآن كما جاء في حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: ألا أخبرك بأفضل القرآن؟ ثم تلا عليه: "الحمد لله رب العالمين"
4-هي أحد النورين اللاتي أوتاهما النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤتاهم أحد قبله.
5-هي الراقية كما قال صلى الله عليه وسلم للرجل الذي رقى بها الرجل الذي لُدغ قال له: "وما يدريك أنها رقية؟"
أسماء السورة:
1-فاتحة الكتاب
2-فاتحة القرآن
3-الفاتحة
4- أم الكتاب
5-أم القرآن
6-السبع المثاني
7-القرآن العظيم
8-الحمد لله رب العالمين
9-الحمد لله
10-الحمد

[آمال بنت خالد]

هذه السُّورة العظيمة سورة الفاتحة
لها فضائلٌ وخصائصٌ عديدةٌ، ولم يثبت في فضائلِ شيءٍ من السُّور أكثر مما ثبت في فضلِها
الفضيلة الأولى: أنَّها أعظمُ سورةٍ في القرآن وأفضل
الفضيلةُ الثانية: أنَّه لم ينزل في القرآن، ولا في التَّوراةِ ولا في الإنجيلِ، مثلُها
الفضيلةُ الثالثة: أنَّها من كنزٍ من تحتِ العَرش
الفضيلةُ الرَّابعة: أنَّ هذه السُّورة مختصَّةٌ بمُناجاةِ الرَّبِّ تعالى، ولهذا اختصَّت الصَّلاةُ بها، فإنَّ المصلِّي يُناجي رَبَّه، وإنَّما يُناجي العبدُ رَبَّه بأفضلِ الكلامِ وأشرفِه، وهي مقسومةٌ بينَ العبدِ والرَّبِ نصفين
الفضيلةُ الخامسةُ: أنَّها متضمِّنة لمقاصِدِ الكتبِ المنزَّلةِ مِن السَّماءِ كلِّها
الفضيلةُ السَّادِسة: أنَّ سُورةَ الفاتحةِ شفاءٌ من كلِّ داءٍ، فهي شفاءٌ مِن الأمراضِ القلبيَّةِ، وشِفاءٌ من الأسقامِ البدَنيَّة
الفضيلةُ السابعة: أنَّها حِرزٌ من شيَاطينِ الجِنِّ والإنسِ، وأنَّها تَعْدِلُ ثُلثَ القُرآن.
الفضيلةُ الثامنة: أنَّ قراءةَ الفاتحةِ يَحصُلُ بها كمالُ الصَّلاةِ وقبولُها، وبدونِها تكون الصَّلاةُ خِدَاجًا ناقصةً غيرَ تمام، بل لا تكون الصَّلاةُ مجزيةً مَقبولةً بدُونِ تِلاوَتِها، فإذا تُليت في الصَّلاةِ صارت الصَّلاةُ تامةً مجزيةً، وقد ورَد أنَّ الملائكةَ يُصَلُّوُنَ بها كما يُصَلِّي بها أهلُ الأرض
المرجع / تفسير سورة الفاتحة لابن رجب / الفصل الرابع

[عبير شلبي]

ينبغي للمؤمن أن يحرس مداخل الشيطان على الإنسان، وأهمها:
الغفلة، والهوى، والغضب، والفرح، والشهوة، والشحّ، والفضول.

مَن عصمه الله من كيد الشيطان عند تلاوته للقرآن كان أقرب إلى إحسان تلاوته، وتدبّر آياته، والتفكّر في معانيه، وعَقْلِ أمثاله، والاهتداء بهداه، وكان أحرى بالخشية والخشوع، والسكينة والطمأنينة، والتلذّذ بحلاوة القرآن، ووجدان طعم الإيمان، والفوز بنصيب عظيم من فضل الله ورحمته وبركاته.

معنى اسم (الله) يشتمل على معنيين عظيمين متلازمين:
المعنى الأول: هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال؛ فهذا الاسم يدلّ باللزوم على سائر الأسماء الحسنى؛ فهو الخالق البارئ المصوّر، وهو الملك الغنيّ الرازق، وهو القويّ القدير القاهر، وهو العليم الحكيم، والسميع البصير، واللطيف الخبير، والرحمن الرحيم، وهو المجيد الجامع لصفات المجد والعظمة والكبرياء، وهو الواحد القهار والعزيز الجبار، والعظيم الذي له جميع معاني العظمة؛ عظيم في ذاته، عظيم في مجده، عظيم في قوته وبطشه، عظيم في كرمه وإحسانه ورحمته، عظيم في حلمه ومغفرته.
المعنى الثاني: هو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه، كما قال تعالى: {وهو الله في السموات وفي الأرض} أي: المعبود في السماوات والمعبود في الأرض.

[سحر بنت أحمد]

الاستعاذة من الشيطان عند قراءة القرآن
قال الله تعالى {فإذا قرأت القرآن فاستعذ باللّه من الشّيطان الرّجيم * إنّه ليس له سلطانٌ على الّذين آمنوا وعلى ربّهم يتوكّلون}
فالشيطان يريد أن يحول بين المرء وبين الانتفاع بالقرآن بما يستطيع من الكيد، فإن استطاع أن يردّه عن تلاوته أصلاً ردّه حتى يقع في هجران القرآن؛ فإن عصاه المسلم فقرأ القرآن اجتهد في صدّه عن الانتفاع بتلاوته بإفساد قصده، أو إشغال ذهنه، أو التلبيس عليه في قراءته أو غير ذلك من أنواع الكيد، إذ لا شيء أنكى على الشيطان ولا أغيظ عليه من أن يتّبع المسلم هدى ربّه جلّ وعلا ويفوز بفضله ورحمته.

[مها عبدالله]

الاستعاذه هي الالتجاء الى من بيده العصمه من شر ما يستعاد منه
والعصمة هي المنعه والحماية ،،، وقد وردت في مواضع مثيره في القران الكريم منها ( وإما ينزغنك من الشيطان نزع فاستعد بالله انه هو السميع العليم )
ومنها ( فاستعد بالله من الشيطان الرحيم )
الشيطان له ميد يبدأ بالوسوسه ولا يكاد يسلم منها احد ، ولا سبيل للعصمه من كيد الشيطان الا بالاستعاذه بالله والإيمان به وعدم اتباع خطوات الشيطان .
الاستعاذه بالله عند قراءة القران على الأصح انها قبل القراءه .
من صيغ الاستعاذه ( اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) و ( اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) وغيره
تحقيق الاستعاذه يكون بالتجاء القلب الى الله واتباع هدى الله فيما يأمر وينهى ...
حكم الاستعاذه عند قراءة القران سنه .
يسر بالاستعاذه في الصلاة ويجهر بها خارجها .
الشيطان لفظ جامع للمشقه والبعد والالتواء والعسر .
الرجيم هو الرمي بالشيء .
تجود الاستعاذه مثل قراءة القران كما ذهب به الأئمة .

[فاطمة زعيمة]

الاستعاذة هي الالتجاء إلى الله تعالى والاعتصام به منشر كل ما يستعاذ منه.
والعصمة هي المعنة والحماية
للشيطان شرور كثيرة يلزم المسلم الاستعاذة منها.
أصل كيد الشيطان الوسوسة ، ولا يكاد يسلم منها أحد قط لذلك وجب عينا الأتعاذة بالله.
تسلط الشيطان على بعض الصالحين إنما يكون الشفاء منه بالصبر والتقوى.
الشياطين تستحوذ على ذلك الذي أعرض عن ذكر الله واتبع خطواتها.



البسملة نحت من قولنا بسم الله الرحمن الرحيم.
البسملة قرآن منزل.
اسم "الله" هو اسم جامع لأاسماء الله الحسنى.

[آمال بنت خالد]

اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب (ص: 69)

بيان أن شيطان الجن أعظم ضررًا من شيطان الإنس ومن النفس «المذمومة»
أ- شيطان الجن أعظم ضررًا من شيطان الإنس:
قال ابن كثير في كلامه على الاستعاذة:
«وهي استعانة بالله، واعترافه له بالقدرة، وللعبد بالضعف والعجز، عن مقاومة هذا العدو المبين الباطني، الذي لا يقدر على منعه، ودفعه إلا الله، الذي خلقه، ولا يقبل مصانعة، ولا يدارى بالإحسان، بخلاف العدو من نوع الإنسان، كما دلت على ذلك آيات من القرآن، في ثلاث من المثاني، وقال تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65)}
وقد نزلت الملائكة لمقاتلة العدو البشري، فمن قتله العدو الظاهر البشري كان شهيدًا، ومن قتله العدو الباطني كان طريدًا، ومن غلبه العدو الظاهري كان مأجورًا، ومن قهره العدو الباطني، كان مفتونًا، أو موزورًا، ولما كان الشيطان، يرى الإنسان من حيث لا يراه، استعاذ منه بالذي يراه، ولا يراه الشيطان»


وقال ابن كثير - أيضًا: «فإن الشيطان لا يكفه عن الإنسان إلا الله، ولهدا أمر - تعالى - بمصانعة شيطان الإنس، ومداراته بإسداء الجميل إليه، ليرده طبعه عما هو فيه من الأذى، وأمر بالاستعاذة به من شيطان الجن، لأنه لا يقبل رشوة، ولا يؤثر فيه جميل، لأنه شرير بالطبع، ولا يكفه عنك إلا الذي خلقه، وهذا المعنى في ثلاث آيات من القرآن، لا أعلم لهن رابعة: قوله: {خُذِ الْعَفْوَ وَامُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)} (2) فهذا ما يتعلق بمعاملة الأعداء من البشرن ثم قال {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)} (3)، وقال تعالى في سورة: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96) وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98)} (4)، وقال تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)}

فشيطان الإنس، قد ينفع فيه العفو، أو الأمر بالمعروف، أو الإعراض، أو الإحسان. أما شيطان الجن، فلا يعصم منه إلا الاستعاذة بالله منه، لأن شيطان الجن متسلط، لا يريد إلا إغواء الإنسان، وإهلاكه، وهو خفي لا يرى كما قال تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ} (1). ولأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، كما قال - صلى الله عليه وسلم - «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» (2).
فامره خطير، وكيده عجيب (3)، فهو يتدرج بالإنسان - إن وجد سبيلًا إليه - حتى يوقعه بالكفر ويكبه في النار. قال تعالى: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ} (4)، وقال تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} .
وإن لم يستطيع إيصاله إلى الكفر، بل إلى أعظم دركاته، فإنه لا يكف حتى يوصله إلى أقصى حد يمكنه إيصاله إليه،
ولو كان دون الكفر، فيوقعه في البدعة،
فإن لم يستطع أوقعه في الكبائر،
فإذ لم يستطع أوقعه في الصغائر،
فإن لم يستطع ثبطه عن الطاعات وشغله بالمباحات،
فإن لم يستطع شغله بالمفضول عن الفاضل،
فإن لم يستطع ذلك أتاه من باب الإعجاب والكبر والرياء، وهذا - في الغالب - مدخله على كثير من العباد والعلماء وذوي الجاه والسلطان والكرم والشجاعة ونحوهم،

فليحذر العاقل اللبيب، من ذلك فإن الشيطان عندما يعجز عن حمله على ترك واجب أو انتهاك محرم ظاهر، فإنه يأتيه من هذا المدخل الخفي فيحبط عمله، وهو لا يدري. فإن لم يدرك منه شيئًا من هذه المراتب وأعيته فيه الحيل سلط عليه حزبه من شياطين الإنس والجن يبدعونه ويفسقونه ليشوش عليه قلبه ويمنع الناس من الانتفاع به فيبقى في مدافعة وتسلط هؤلاء الشياطين لا يفتر جتى يأتيه من ربه اليقين

[آمال بنت خالد]

اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب (ص: 72)
الشيطان أعظم ضررًا على الإنسان من النفس «المذمومة»
بل إن النفس المذمومة كل ما يحصل منها من شر وفساد، إنما هو بسبب تزيين الشيطان، ووسوسته، لأنها مركب الشيطان، والأداة لتنفيذ شره،

ولهذا أكثر الله في القرآن الكريم من ذكر الشيطان، وذمه، والتحذير منه، في مواضع كثيرة جدًا. وأمر بالاستعاذة منه عند قراءة القرآن.

بينما ذكر النفس المذمومة في ثلاثة مواضع فقط، في قوله -تعالى: {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوء} وقوله: {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة} ، وقوله: {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى}
ولم يأمر بالاستعاذة منها في موضع واحد من القرآن،
وإنما جاءت الاستعاذة من شرها بالسنة، كما في حديث أبي هريرة، في تعليم النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر كلمات يقولهن إذا أصبح، وإذا أمسى، وإذا أخذ مضجعه، وفيهن أمره - صلى الله عليه وسلم - له أن يقول «أعوذ بالله من شر نفسي» .
وفي خطبة الحاجة كما في حديث ابن مسعود قال: علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة الحاجة: «إن الحمه لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ... الحديث»

[هدى هاشم يس]

الأحد:1 ذو الحجة:
مقدمات في تفسير سورة الفاتحة:
سورة الفاتحةأعظم سور القرآن وأفضلها وقد بشر الله بها نبيه واخاصه بها واختص بها هذه الأمة فلله الحمد ع)لى منته
قال ابن عباس:بينما جبريل قاعد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال ((هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط قبل اليوم)) . فنزل منه ملك، فقال:(( هذا ملك نزل الى الأرض لم ينزل قط الا اليوم)) فسلم وقال: (ابشر بنرين لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا أعطيته).
_ كثرة الأسماء تدل على عظم شأن المسمى: وقد ثبتت عشر إسمك إلء لسورة الفاتحة بالأدلة الصحيحة الصريحة، منها:
ام الكتاب وأم القرآن والسبع المثاني والفاتحة.
_سورة الفاتحة مكية
_لم يثبت اثر صحيح في وقت نزولها او تاريخه
_عدد آياتها سبع.

[أمينة مبارك]

فائدة يوم الاثنين ..
الاستعاذه بالله من شر الشيطان وشركه وهي صدق اللجوء والاعتصام بالله ليكفيه شر الشيطان ووساوسه ..
وتشرع الاستعاذه في مواطن كثيره ..
وارجح صيغه لها ..( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).
و تعتبر الإستعاذة لقراءة القرآن سنّة في الصلاة وخارجها، وهو قول جمهور العلماء.
أمّا المراد بالبسملة هو قول " بسم الله الرحمن الرحيم " ، ويعتبر الجهر بها في الصلاة من المسائل التي اشتهر فيها الخلاف بين الفقهاء، و الراجح حسب قول الجمهور يقرأ بها سراً ولا يجهر بها.