المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من كتاب الطهارة

[هدير هشام]

د)
1: ما هي أركان الوضوء وفروضه؟
شروط صحة الوضوء:
1-النية
2-الاسلام والعقل والبلوغ
3-ان يكون الماء طهور
4-ازالة ما يمنع الماء مثل طلاء الأظافر.
5-الاستنجاء أو الاستجمار إذا احتاج لذلك.
6-الموالاة
7-الترتيب
8-غسل كل اعضاء الوضوء.
الأعضاء التي يجب غسلها:
1-البدء بالنية والتسمية
2-غسل اليد ثلاثا
3-غسل الوجه ثلاثا والمضمضة والاستنشاق لان الفم والانف من الوجه.
4-غسل اليدين إلى المرافق.
5-غسل الرأس كله والأذنين لأن الأذنين من الرأس.
6-غسل القدم إلى الكعبين.
7-ويجب أن يكون متواليًا وعلى الترتيب.

2: متى يبدأ حساب مدة المسح على الخفين؟ وما مدته للمسافر والمقيم مع ذكر الدليل؟
يحسب إما بعد أول حدث من بعد الوضوء وقال بعد العلماء يحسب من أول وضوء بعد أول حدث.
مدة المسح على الخفين للمقيم والذي سفره لا يجعله يقصر يوم وليلة.
ومدة المسح للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن
الدليل: قال صحابي:( حدد لنا الرسول المسح على الخفين يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر).
وكان النبي لا يأمر بخلع الخف للمسافر إلا من جنابة.
3: ما هي الأسباب المبيحة للتيمم؟
1-ألا يكون الماء متوفرًا، الدليل:(قول الرسول للصحابي يكفيه التيمم ولو عشر حجج إذا لم يتوفر الماء فإذا وجد الماء فليمسه بشرته).
2-المرض وخوف الهلاك أو تأخر الشفاء أو زيادة الضرر، الدليل:( قصة صاحب الشجة وقول النبي:( قتلوه قاتلهم الله هلا سألوا إنما يشفي السؤال العي).
3-شدة البرد، الدليل: قول الصحابي في غزوة ذات السلاسل:(احتلمت ذات ليلة باردة فقمت فتيممت فصليت الصبح بأصحابي).
4: كيف يطهر ما يلي مع ذكر الدليل:الأرض إذا وقعت عليها نجاسة - الثوب إذا أصابه بول الغلام والجارية اللذين لم يأكلا الطعام - الثوب إذا أصابه دم مسفوح.
1-يكتفي بغسلها غسلة واحدة،الدليل: أمر الرسول الصحابة بغسل أرض المسجد التي بال عليها الأعرابي غسلة واحدة واكتفي بها.
2- يكتفي بنضح الثوب بالماء إذا نجسه بول غلام أو جارية لم يأكلا الطعام بعد، الدليل: جاءت صحابية ووضعت طفلها الذي لم يأكل الطعام في حجر الرسول وعندما تبول عليه أمر الرسول بماء فنضح به الثوب واكتفى.
3-أن يتم تحته بحجر ثم قرصه بالماء ودلكه بالأصابع ثم نضحه.
5: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يستحب الغسل للكافر إذا أسلم سواء كان أصليًّا أو مرتدًّا. ( خطأ) يجب على الكافر إذا أسلم أن يغتسل سواء كان أصلياً أو مرتدًا.