مجلس المذاكرة الثاني: مجلس مذاكرة تفسير سورة آل عمران [من أولها حتى آية 17]

[أم عبد الله آل عثمان]

المجموعة الخامسة.
1: ما المراد بالفرقان في قوله تعالى: {مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ (4)}؟
هو الفارق بين الهدى والضّلال، والحقّ والباطل، والغيّ والرّشاد
ثم اختلفوا في تعيينه:
- اختار ابن جرير: «أنه مصدر هاهنا؛ لتقدم ذكر القرآن في قوله:{نزل عليك الكتاب بالحقّ مصدّقًا لما بين يديه}وهو القرآن».
- قال قتادة والرّبيع بن أنسٍ: «الفرقان هاهنا القرآن» سمي بذلك لأنه فرق بين الحق والباطل في أحكام الشرائع، وفي الحلال والحرام ونحوه.
وقال محمد بن جعفر: «فرق بين الحق والباطل في أمر عيسى عليه السلام، الذي جادل فيه الوفد
-روى ابن أبي حاتمٍ عن أبي صالحٍ: «أنّ المراد هاهنا بالفرقان: التّوراة» وهو ضعيفٌ ؛ لتقدّم ذكرها.
- وروي عن بعض المفسرين: أن كل كتاب للّه فرقان.
- وقال بعض المفسرين، الفرقان هنا كل أمر فرق بين الحق والباطل، فيما قدم وحدث، فيدخل في هذا التأويل طوفان نوح، وفرق البحر لغرق فرعون، ويوم بدر، وسائر أفعال الله تعالى المفرقة بين الحق والباطل، فكأنه تعالى ذكر الكتاب العزيز، ثم التوراة والإنجيل، ثم كل أفعاله ومخلوقاته التي فرقت بين الحق والباطل، كما فعلت هذه الكتب.

2: بيّن كيف ردّت السّورة على المعتزلة في ادّعائهم أن الله لا يضل العباد.
{ربّنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنّك أنت الوهّاب (8) ربّنا إنّك جامع النّاس ليومٍ لا ريب فيه إنّ اللّه لا يخلف الميعاد (9)}
أنه لو لم تكن الإزاغة من قبله لما جاز أن يدعي في دفع ما لا يجوز عليه فعله.
3: بيّن المقصد من قوله تعالى: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15)}، واذكر ما يفيده ختم الآية بقوله تعالى: {والله بصير بالعباد}.
المقصد : تسلية عن الدنيا وتقوية لنفوس تاركيها، وذكر تعالى حال الدنيا وكيف استقر تزيين شهواتها، ثم جاء الإنباء بخير من ذلك، هازا للنفوس وجامعا لها لتسمع هذا النبأ المستغرب النافع لمن عقل
ما يفيده ختم الآية بقوله تعالى: {والله بصير بالعباد}: فيها وعد ووعيد بأن الله يعطي كلًّا بحسب ما يستحقّه من العطاء).

4: فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ (17)}.
يصف تعالى عباده المتّقين الّذين وعدهم الثّواب الجزيل، فقال تعالى: {الّذين يقولون ربّنا إنّنا آمنّا} أي: بك وبكتابك وبرسولك {فاغفر لنا ذنوبنا} أي بإيماننا بك وبما شرعته لنا فاغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا من أمرنا بفضلك ورحمتك
{الصّابرين} أي: في قيامهم بالطّاعات وتركهم المحرّمات و المعاصي والشهوات
{والصّادقين} فيما أخبروا به من إيمانهم بما يلتزمونه من الأعمال الشّاقّة ويكون في الأقوال والأفعال.
{والقانتين} والقنوت: الطّاعة والخضوع والدعاء
{والمنفقين} أي: من أموالهم في سبيل الله وفي جميع ما أمروا به من الطّاعات ومظان الأجر كالصلة للرحم وسدّ الخلات، ومواساة ذوي الحاجات وغيرها، ولا يختص هذا الإنفاق بالزكاة المفروضة
{والمستغفرين بالأسحار}
والاستغفار طلب المغفرة من الله تعالى، وخص تعالى السحر لما فسر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: «ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول، من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر»
- قال قتادة:ىالمراد بالآية المصلون بالسحر
=قال زيد بن أسلم: «المراد بها الذين يصلون صلاة الصبح في جماعة
وهذا كله يقترن به الاستغفار
وفي الآية دلالة على فضل وقت السحر.