صفحة الطالب: منصور بن سراج الحارثي للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[منصور بن سراج الحارثي]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: هو الثناء على الله بصفات الكمال وبأفعاله الدائره بين الفضل والعدل فله الحمد الكامل بجميع الوجوه وهو الثناء باللسان فيكون لكمال المحمود ولو في غير مقابله نعمة
- العالمين: جميع العالم وهو كل ماسوى الله تعالى
- العبادة: اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة
- الصراط: الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه الموصل إلى الله وإلى جنته
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: .لأنه يفيد الحصر وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك.. ونستعين بك ولا نستعين بغيرك.
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: . من باب تقديم العام على الخاص واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.. .
-المراد بــ يوم الدين: .يوم القيامة يوم يدان الناس فيه بأعمالهم خيرها وشرها وعن قتادة قال (يوم الدين يوم يدين الله العباد بأعمالهم)
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
اختلف العلماء فقيل آية مستقله في بدايه كل سورة وقيل بعض آية من أول كل سورة واتفقوا على أنها بعض آية في سورة النمل
..بسم/ أي ابتدء بكل اسم لله تعالى
الله/ هو المألوه المعبود المستحق لافراده بالعباه لما اتصف به من صفات الألوهية وهو علم لم يطلق على غيره تعالى
الرحمن الرحيم/اسمان دالان انه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء والرحمن أشد مبالغة من الرحيم
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
.وصف اليهود بالمغضوب عليهم/لأنهم عرفوا الحق وتركوه
والنصارى بالضالين/.تركوا الحق على جهل وضلال
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
توحيد الربوبية/ من قوله تعالى (رب العالمين)
توحيد الإلهية/ وهو إفراد الله بالعبادة يؤخذ من (الله) ومن قوله تعالى (إياك نعبد)
توحيد الأسماء والصفات/ وهو اثبات صفات الكمال لله تعالى التي اثبتها لنفسة واثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ودل على ذلك لفظ (الحمدلله) وهو الثناء على الله بصفات الكمال
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
أي دلنا وأرشدنا ووفقنا للسراط المستقيم وهو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فية الموصل إلى الله وإلى جنتة وهو معرفة الحق والعمل به
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1_ أن نحمد الله تعالى في جميع أحوالنا
2- أن الله بيده ملك كل شيء فلانعبد إلا إياه ولانستعين إلا به لأنه الهدي إلى الصراط المستقيم
3- أننا لابد أن نتعلم أمور ديننا لكي لا نصبح كالنصارى وأن نعمل بما تعلمنا لكي لانصبح كاليهود

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: هو الثناء على الله بصفات الكمال وبأفعاله الدائره بين الفضل والعدل فله الحمد الكامل بجميع الوجوه وهو الثناء باللسان فيكون لكمال المحمود ولو في غير مقابله نعمة
- العالمين: جميع العالم وهو كل ماسوى الله تعالى
- العبادة: اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة
- الصراط: الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه الموصل إلى الله وإلى جنته
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: .لأنه يفيد الحصر وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك.. ونستعين بك ولا نستعين بغيرك.
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: . من باب تقديم العام على الخاص واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.. .
-المراد بــ يوم الدين: .يوم القيامة يوم يدان الناس فيه بأعمالهم خيرها وشرها وعن قتادة قال (يوم الدين يوم يدين الله العباد بأعمالهم)
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
اختلف العلماء فقيل آية مستقله في بدايه كل سورة وقيل بعض آية من أول كل سورة واتفقوا على أنها بعض آية في سورة النمل
..بسم/ أي ابتدء بكل اسم لله تعالى
الله/ هو المألوه المعبود المستحق لافراده بالعباه لما اتصف به من صفات الألوهية وهو علم لم يطلق على غيره تعالى
الرحمن الرحيم/اسمان دالان انه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء والرحمن أشد مبالغة من الرحيم
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
.وصف اليهود بالمغضوب عليهم/لأنهم عرفوا الحق وتركوه
والنصارى بالضالين/.تركوا الحق على جهل وضلال
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
توحيد الربوبية/ من قوله تعالى (رب العالمين)
توحيد الإلهية/ وهو إفراد الله بالعبادة يؤخذ من (الله) ومن قوله تعالى (إياك نعبد)
توحيد الأسماء والصفات/ وهو اثبات صفات الكمال لله تعالى التي اثبتها لنفسة واثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ودل على ذلك لفظ (الحمدلله) وهو الثناء على الله بصفات الكمال
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
أي دلنا وأرشدنا ووفقنا للسراط المستقيم وهو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فية الموصل إلى الله وإلى جنتة وهو معرفة الحق والعمل به
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1_ أن نحمد الله تعالى في جميع أحوالنا
2- أن الله بيده ملك كل شيء فلانعبد إلا إياه ولانستعين إلا به لأنه الهدي إلى الصراط المستقيم
3- أننا لابد أن نتعلم أمور ديننا لكي لا نصبح كالنصارى وأن نعمل بما تعلمنا لكي لانصبح كاليهود

الدرجة: 10/10 أحسنتم، زادكم الله فهما وسدادا.

[منصور بن سراج الحارثي]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
على صنفين
الأول/ من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكرا ليكيد الإسلام وأهله وليأمن على نفسه من القتل والتعزير وإنكار المسلمين عليه وهو في الباطن لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر
الثاني/ من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ماينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام ومنهم من يعلم بكفره وانسلاخه من الدين ومنهم من يحسب أنه يحسن صنعا ويكثر في هذا الصنف التردد والتذبذب والشك لأنهم يعملون ببعض أعمال المسلمين ويقعون في أعمال الكفر والتكذيب

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
الصنف الأول/ أعمال كفرية من وقع فيها فهو كافر بالله جل وعلا خارج من دين الإسلام وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم
مثال ذلك تكذيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والبغض والسب والاستهزاء بالله وآياته ورسوله وتولي الكافرين ومناصرتهم على المسلمين
الصنف الثاني/ أعمال وخصال ذميمة وهي وإن لم تكن مكفرة لذاتها إلا أنها لاتجتمع إلا في المنافق الخالص
وهي التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان) متفق عليه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد
2: الشرك الأكبر
3:ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته
4: ادعاء النبوة
5: تكذيب الله عز وجل وتكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال تعالى ( يحلفون بالله ماقالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم)
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قال تعالى ( ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا )

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ ) الردة كون بكا أمر قولي أوعملي أو اعتقادي يلزم منه انتفاء

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
على صنفين
الأول/ من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكرا ليكيد الإسلام وأهله وليأمن على نفسه من القتل والتعزير وإنكار المسلمين عليه وهو في الباطن لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر
الثاني/ من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ماينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام ومنهم من يعلم بكفره وانسلاخه من الدين ومنهم من يحسب أنه يحسن صنعا ويكثر في هذا الصنف التردد والتذبذب والشك لأنهم يعملون ببعض أعمال المسلمين ويقعون في أعمال الكفر والتكذيب

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
الصنف الأول/ أعمال كفرية من وقع فيها فهو كافر بالله جل وعلا خارج من دين الإسلام وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم
مثال ذلك تكذيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والبغض والسب والاستهزاء بالله وآياته ورسوله وتولي الكافرين ومناصرتهم على المسلمين
الصنف الثاني/ أعمال وخصال ذميمة وهي وإن لم تكن مكفرة لذاتها إلا أنها لاتجتمع إلا في المنافق الخالص
وهي التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان) متفق عليه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد
2: الشرك الأكبر
3:ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته
4: ادعاء النبوة
5: تكذيب الله عز وجل وتكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال تعالى ( يحلفون بالله ماقالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم)
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قال تعالى ( ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا )

[في هذه الآية ذكر الله تعالى ما للمنافقين والمشركين من العقوبات من غضب الله، واللعن، ودخول نار جهنم، وأما قوله تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرًا} فيخبر تعالى عن مآل المنافقين أنهم في أسفل الدركات من العذاب، وأشر الحالات من العقاب. فهم تحت سائر الكفار لأنهم شاركوهم بالكفر بالله ومعاداة رسله، وزادوا عليهم المكر والخديعة والتمكن من كثير من أنواع العداوة للمؤمنين، على وجه لا يشعر به ولا يحس. ورتبوا على ذلك جريان أحكام الإسلام عليهم، واستحقاق ما لا يستحقونه، فبذلك ونحوه استحقوا أشد العذاب]
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ ) الردة تكون بكل أمر قولي أوعملي أو اعتقادي يلزم منه انتفاء [حقيقة الشهادتين]

الدرجة: 5. 9 / 10
بارك الله فيكم وزادكم هدًى وتوفيقًا
وجزاكم خيرًا على حسن تنظيم الواجب وعرضه

[منصور بن سراج الحارثي]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- ميقاتًا: وقتا ومجمعا وميعادا للأولين والآخرين يصلون فيه الى ما وعدوا به من الثواب والعقاب
- مفازًا: الفوز بالجنة والنجاة من النار
- طُوى: وادي في جبل سيناء الذي كلم الله فيه موسى وأمتن عليه بالرسالة فيه
- سمكها: أي جعلها كالبناء المرتفع فوق الأرض
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- النبأ العظيم، اذكر الأقوال. هو الخبر الهائل وهو القرآن العظيم لأنه ينبي عن التوحيد وتصديق الرسول ووقوع البعث والنشور
- الروح، اذكر الأقوال. الروح قيل ملك من الملائكة وقيل هوجبريل وقيل الروحجنود الله ليسوا ملائكة وقيل هم أرواح بني آدم
- الراجفة، النفخة الأولى التي يموت بها جميع الخلائق والرادفة. النفخة الثانية التي يكون عندها البعث
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {إنّ في ذلك لعبرة لمن يخشى} قصة فرعون ومافعل به عبرة لمن يخشى
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عمّا يتساءلون} الآيات.
لما بعث رسول الله صلى الله علية وسلم وأخبرهم بتوحيدالله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القرآن جعلوا يتساءلون بينهم يقولون ماذا حصل لمحمدوما الذي أتى به ؟ فأنزل الله هذه الآية
- اذكر المقسم به والمقسم عليه في سورة النازعات.
المقسم به الملائكة والمقسم عليه أرواح العباد
- اذكر الدليل: استئثار الله تعالى بعلم الساعة.
قال تعالى ( يسألأونك عن الساعة أيان مرساها)
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنّ جهنم كانت مرصادًا}
أي إن جهنم كانت في حكم الله وقضائه وموضع رصد يرصد فيه خزنة النار الكفار ليعذبوهم فيها أو هي في نفسها متطلعة لمن يأتي إليها من الكفار كما يتطلع الرصد لمن يمر به ويأتي إليه

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا (45)} النازعات
1- أن النذارة لمن يخشى مجيء الساعة
2- الذي لايخشى الساعة لايبالى به
3- الاستعداد للساعة والعمل للنجاة بما أمر الله

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- ميقاتًا: وقتا ومجمعا وميعادا للأولين والآخرين يصلون فيه الى ما وعدوا به من الثواب والعقاب
- مفازًا: الفوز بالجنة والنجاة من النار
- طُوى: وادي في جبل سيناء الذي كلم الله فيه موسى وامتن عليه بالرسالة فيه
- سمكها: أي جعلها كالبناء المرتفع فوق الأرض [جرمها وبناءها]
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- النبأ العظيم، اذكر الأقوال. هو الخبر الهائل وهو القرآن العظيم لأنه ينبي عن التوحيد وتصديق الرسول ووقوع البعث والنشور [هذا أحد الأقوال، والثاني: البعث والنشور، والثالث: دعوة النبي صلى الله عليه وسلم]
- الروح، اذكر الأقوال. الروح قيل ملك من الملائكة وقيل هوجبريل وقيل الروحجنود الله ليسوا ملائكة وقيل هم أرواح بني آدم
- الراجفة، النفخة الأولى التي يموت بها جميع الخلائق والرادفة. النفخة الثانية التي يكون عندها البعث
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {إنّ في ذلك لعبرة لمن يخشى} قصة فرعون ومافعل به عبرة لمن يخشى
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عمّا يتساءلون} الآيات.
لما بعث رسول الله صلى الله علية وسلم وأخبرهم بتوحيدالله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القرآن جعلوا يتساءلون بينهم يقولون ماذا حصل لمحمدوما الذي أتى به ؟ فأنزل الله هذه الآية
- اذكر المقسم به والمقسم عليه في سورة النازعات.
المقسم به الملائكة والمقسم عليه أرواح العباد [المقسم عليه محذوف وهو البعث والنشور، وقيل المقسم به والمقسم عليه متحدان وهم الملائكة]
- اذكر الدليل: استئثار الله تعالى بعلم الساعة.
قال تعالى ( يسألأونك عن الساعة أيان مرساها) [وجه الدلالة في قوله تعالى: {إلى ربك منتهاها}]
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنّ جهنم كانت مرصادًا}
أي إن جهنم كانت في حكم الله وقضائه وموضع رصد يرصد فيه خزنة النار الكفار ليعذبوهم فيها أو هي في نفسها متطلعة لمن يأتي إليها من الكفار كما يتطلع الرصد لمن يمر به ويأتي إليه

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا (45)} النازعات
1- أن النذارة لمن يخشى مجيء الساعة
2- الذي لايخشى الساعة لايبالى به
3- الاستعداد للساعة والعمل للنجاة بما أمر الله

الدرجة: 9 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم

[منصور بن سراج الحارثي]

الواجب:

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- أن العلم أصل معرفة الهدى
2-أن العلم أصل كل عبادة
3-أن العلم يعرف العبد مايدفع به كيد الشيطان وكيد أعدائه والفتن
4-أن الله يحب العلم والعلماء
5- أن العلم يعرف العبد بربه جل وعلا
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
وقال صلى الله عليه وسلم ( من يرد الله به خير يفقه فالدين)
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1- مفتاح دار السعادة لإبن القيم
2- حلية طالب العلم لأبو نعيم الأصبهاني
3- أن العلماء والمحدثين أفردوا في كتبهم أبواب خاصة بفضل العلم كالبخاري ومسلم وغيرهم
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الأول/ الفقهاء بالكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها وهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الأحكام والعبادات والمعاملات
الثاني/ أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد قالى تعالى (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه)
السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلوم التي لاتنفع كثير ومن أبرز علاماتها مخالفة مؤداها للكتاب والسنة فكل علم يصد عن طاعة الله أو يزين معصية الله أو يؤل إلى تحسين ماجاءت الشريعة بتقبيحة أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه فهو علم غير نافع والإشتغال بهذه العلوم يعرض للفتن قالى تعالى( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)

[منصور بن سراج الحارثي]

(المجموعة الأولى)
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: أي كلح بوجهه وأعرض
- قدّره: أي خلقة وسواه وهيأه لمصالح نفسه
- كوّرت: كورت مثل شكل الكرة تلف فتجمع فيرمى بها
- مكين: أي له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}. الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}. كل نفس
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم} جبريل عليه السلام

لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
للنبي محمّدٌ صلى الله عليه وسلم رأى جبريل على الصورة التي خلقه اللّه عليها، له ستّمائة جناحٍ

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت بشأن عبدالله بن أم مكتوم قالت عائشة رضي الله عنها أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول أرشدني وعنده من عظماء المشركين قالت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر ويقول أترى بما أقوله بأسا؟ فيقول لا ففي هذا أنزلت (عبس وتولى)

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس أموال العرب عندهم وأعزها
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قالى تعالى ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}.
لا يقوم بما أمره الله وبما فرضه عليه مازال مقصر

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
1- أن المقبل على الله هو الأولى بالإهتمام
2- أننا مطالبين بتبليغ الرسالة ومن أعرض فليس لنا من الأمر شيء
3- أن المعرض ولو كان له شأن عظيم لانقدمه على المقبل الأقل شأن لأن المقبل على الله مكانته عند الله أعظم من المدبر

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

(المجموعة الأولى)
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: أي كلح بوجهه وأعرض
- قدّره: أي خلقة وسواه وهيأه لمصالح نفسه
- كوّرت: كورت مثل شكل الكرة تلف فتجمع فيرمى بها
- مكين: أي له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}. الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}. كل نفس
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم} جبريل عليه السلام

لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
للنبي محمّدٌ صلى الله عليه وسلم رأى جبريل على الصورة التي خلقه اللّه عليها، له ستّمائة جناحٍ [هاء الضمير مرجعها لجبريل عليه السلام، فهو من رآه النبي صلى الله عليه وسلم]

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت بشأن عبدالله بن أم مكتوم قالت عائشة رضي الله عنها أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول أرشدني وعنده من عظماء المشركين قالت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر ويقول أترى بما أقوله بأسا؟ فيقول لا ففي هذا أنزلت (عبس وتولى)

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس أموال العرب عندهم وأعزها
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قالى تعالى ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}.
لا يقوم بما أمره الله وبما فرضه عليه مازال مقصرا

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
1- أن المقبل على الله هو الأولى بالإهتمام
2- أننا مطالبين بتبليغ الرسالة ومن أعرض فليس لنا من الأمر شيء
3- أن المعرض ولو كان له شأن عظيم لانقدمه على المقبل الأقل شأن لأن المقبل على الله مكانته عند الله أعظم من المدبر

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم وزادكم علمًا وفهمًا