دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > خطة التأسيس العلمي > صفحات الدراسة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10 جمادى الأولى 1436هـ/28-02-2015م, 12:19 AM
وضاح عبد العزيز وضاح عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: روسيا
المشاركات: 192
افتراضي

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- ان العلم اصل معرفة الهدى -وبالهدى ينجو العبد من الظلال والشقاء في الدنيا والاخرة -قال تعالى (فمن اتبع هدي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان لة معيشة ضنكا )
2-وبالعلم يتعرف العبد عبى اسباب رضون الله سبحانةو تعالى وفضلة وثوابة العظيم في الدنيا والاخرة . ويتعرف على ما يسلمة من سخط الله
3-ان العلم اصل كل عبادة ومن شروط العبادة لكي تقبل يجب ان تكون صحيحة وفق منهج الله سباحة وتعالى وسنة نبية محمد صلى الله علية وسلم (ومعرفة ذالك تسدعي معرفة وطلب العلم )
4-ان العلم يعلم العبد كيف يدفع كيد الشيطان وبالعلم ينجو العبد من الفتن - وبالعلم تسمو الامم وتزداد قوتها
5ومن فضائل العلم ان الله تعالى يحب اهل العلم والعلماء (وان الله سبحانة وتعالى كرمنا بالعلم عندما جعل الله سبحانة وتعالى الملائكة تسجد لادم علية السلام وان الله سبحانة وتعالى ميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعلم وبالعلقل -قال تعالى (ولقد كرمنا بني ادم )
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم
قال تعالى (انما يخشى الله من عبادة العلماء )
قال رسول الله صلى الله علية وسلم (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ).
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1-كتاب ابن القيم (مفتاح دار السعادة )
2 كتاب ابن رجب (فضل العلم اهل السلف على اهل الخلف )
3-حلية طالب العلم (للشيخ ابو بكر زيد )
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال
1- الفقهاء في الكتاب والسنة - هم الذين تعلمو الاحكام والسنن وعلموها وهم الذين يرحل اليهم في طلب العلم من فقة ومسائل الاحكام والعبادات والمعاملات
2- اما الصنف الاخر - فيشمل على اصحاب الخشية والخشوع الذين هم على استقامة والسداد . فاصحاب الخشية والخشوع قد يكون احدهم اميا لا يقراأ ولا يكتب ولا يشتغل بما اشتغل فية كثيرا من المثقفين لكنة عند الله من اهل العلم ( عالم الرفق )حتى لو كان لا يقرأ ولا يكتب لهذا نال مرتبة اهل العلم بسبب ما كان في قلوبهم من الخشية واليقن النافع وحسن الظن بالله تعالى وانهم يرون ببصائرهم يصبون كبد الحقيقة وياخذون صفوة العلم
قال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون ولذين لا يعلمون )
هنا هذة الاية تبين وجهان للعلماء
1-الوجة الاول نفي الحقيقة
2 الوجة الثاني -نفي فائدة
قال عبادة بن صامد عبة جبير بن نفير (ان شئت لاحدثنك اول علما يرفع علما يرفع الى الناس الخشوع يوشك ان تدخل المسجد جماعة فلا ترى فية رجلا خاشعا ) روة ترمذي .
السؤال الخامس: عدد بعض العلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز
العلوم التي لا تنفع تعلم الموسيقا وفن الغناء ( اي علم يعارض شريعة الله تعالى وسنة نبينا محمد صلى الله علية وسلم )

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11 جمادى الأولى 1436هـ/1-03-2015م, 10:22 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح عبد العزيز مشاهدة المشاركة
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- ان العلم اصل معرفة الهدى -وبالهدى ينجو العبد من الظلال والشقاء في الدنيا والاخرة -قال تعالى (فمن اتبع هدي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان لة معيشة ضنكا )
2-وبالعلم يتعرف العبد عبى اسباب رضون الله سبحانةو تعالى وفضلة وثوابة العظيم في الدنيا والاخرة . ويتعرف على ما يسلمة من سخط الله
3-ان العلم اصل كل عبادة ومن شروط العبادة لكي تقبل يجب ان تكون صحيحة وفق منهج الله سباحة وتعالى وسنة نبية محمد صلى الله علية وسلم (ومعرفة ذالك تسدعي معرفة وطلب العلم ) .
4-ان العلم يعلم العبد كيف يدفع كيد الشيطان وبالعلم ينجو العبد من الفتن - وبالعلم تسمو الامم وتزداد قوتها .
5ومن فضائل العلم ان الله تعالى يحب اهل العلم والعلماء (وان الله سبحانة وتعالى كرمنا بالعلم عندما جعل الله سبحانة وتعالى الملائكة تسجد لادم علية السلام وان الله سبحانة وتعالى ميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعلم وبالعلقل -قال تعالى (ولقد كرمنا بني ادم )
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم
قال تعالى (انما يخشى الله من عبادة العلماء )
قال رسول الله صلى الله علية وسلم (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ). في الأحاديث التي ذكرت في المحاضرة وهي كثيرة غنية عن هذا الحديث ، فمنها المتفق عليه ، وما انفرد به مسلم .
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1-كتاب ابن القيم (مفتاح دار السعادة )
2 كتاب ابن رجب (فضل العلم أهل السلف على أهل الخلف )
3-حلية طالب العلم (للشيخ ابو بكر زيد )
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال
1- الفقهاء في الكتاب والسنة - هم الذين تعلمو الاحكام والسنن وعلموها وهم الذين يرحل اليهم في طلب العلم من فقة ومسائل الاحكام والعبادات والمعاملات والقضاء .
2- اما الصنف الاخر - فيشمل على اصحاب الخشية والخشوع الذين هم على استقامة والسداد . فاصحاب الخشية والخشوع قد يكون احدهم اميا لا يقراأ ولا يكتب ولا يشتغل بما اشتغل فية كثيرا من المثقفين لكنة عند الله من اهل العلم ( عالم الرفق [العالم الموفق] )حتى لو كان لا يقرأ ولا يكتب لهذا نال مرتبة اهل العلم بسبب ما كان في قلوبهم من الخشية واليقن النافع وحسن الظن بالله تعالى وانهم يرون ببصائرهم يصبون كبد الحقيقة وياخذون صفوة العلم
قال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون ولذين لا يعلمون ) هنا ذكرت جزءا من الآية ، وتركت موطن الشاهد ، ولو راجعت لتنبهت له {أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه}.
هنا هذة الاية تبين وجهان للعلماء
1-الوجة الاول نفي الحقيقة
2 الوجة الثاني -نفي فائدة
قال عبادة بن صامد عبة جبير بن نفير (ان شئت لاحدثنك اول علما يرفع علما يرفع الى الناس الخشوع يوشك ان تدخل المسجد جماعة فلا ترى فية رجلا خاشعا ) روة ترمذي .
السؤال الخامس: عدد بعض العلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز
العلوم التي لا تنفع تعلم الموسيقا وفن الغناء ( اي علم يعارض شريعة الله تعالى وسنة نبينا محمد صلى الله علية وسلم )
إجابة السؤال الخامس غير كاملة ، فالمطلوب جزءان لم تتم الأول منهما .
أحسنت ، بارك الله فيك ، إجابة جيدة ، وهناك بعض الملاحظات اليسيرة تمت الإشارة إليها عند التصحيح ، يرجى الانتباه لها .
كما يرجى الانتباه للأخطاء الكتابية (الهمزات والتمييز بينها ، والتفريق بين الهاء والتاء في أواخر الكلمات) .
بالنسبة للسؤال الخامس ، سأضع لك أنموذج للإجابة :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .

وفقك الله ، وسدد خطاك ، ونفع بك الإسلام والمسلمين .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13 جمادى الأولى 1436هـ/3-03-2015م, 08:17 AM
وضاح عبد العزيز وضاح عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: روسيا
المشاركات: 192
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم
(اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
{الإيمان . هو أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وبالقدر خيره وشره }وعلى كل مسلم ان يؤمن بلأصول الستة فمن لا يؤمن بهذه الأصول فهو كافر غير مسلم ولو حتى اصل من الأصول الستة
الإيمان يزداد بزيادة العبادات والنوافل مثل {صيام 3ايام من كل شهر كثرة الأستغفار ركعتا الضحى قيام الليل ) فكلما أكثر العبد من العبادات أصبح قريبا من الله تعالى "غعن أبو هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم قال{الإيمان يضع وسبعون أو بضع وستون شعبه فأفضلها قول لاإله إلا الله،وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان}رواه مسلم فقد بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ،لكل نوع بمثل فقول لا أله إلا الله فيكون باللسان وإماطة الأذى عن الطريق يكون بالجوراح اما الحياء فيكون بالقلب
وينقص الإيمان كلما أبعد العبد عن الله تعالى بممارستة لبعض الأعمال غير مرضية لله تعالى :عن النبي صلى الله عليه وسلم {أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها "إذا اؤتمن خان .وإذا حدث كذب .وإذا عاهد غدر.وإذا خاصم فجر} متفق عليه
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي:التذلل والخضوع والأنقياد وشدة المحبة لله تعالى (هي صلة بين العبد وربه )، ومحلها:1- بالقلب 2 باللسان 3-وبجوارح- قال تعالى (. هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد الله رب العالمين )
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: 1- إتباع خطواته 2 تصديق وعوده3 - استشراف أمانيه4-وفعل ما يزينه من المعاصي 5- والبعد عن هدى الله سبحانه وتعالى
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها:عقوبه من الله تعالى الى المعرضين عن ذكره
قال تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (36)وإنهم ليصدنهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون )
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: 1 الإستعاذه بالله منة 2-عدم اتباع الشيطان 3- الحذر من كيده ووسوسته اللعنية 4- ذكر الله تطرد الشياطين
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
قال تعالى (والذين امنوا أشدو حبا لله )
- الشرك أعظم الظلم.
قال تعالى (إن الشرك لظلم عظيم)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض (نعم )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا (لا ) فطاغي يجب علية ان يتوب
السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد
اتخاذ القبور مساجد يتضمن 3 فروع
الفرع الاول -الصلاه على القبور بمعنى السجود عليها
الفرع الثااني -السجود إليها واستقبالها بالصلاة والدعاء
الفرع الثالث- بناء المساجد عليها، وقصد الصلاة فيها
عن أنس رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة إلى القبور))
أخبرنا مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
المقصد الشرك الخفي هو تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من غير قصد-او تعلق القلب بغيره فقد حذرنا النبي من ذالك ن مَعْقِلِ بن يَسَارٍ رضِي الله عنه قال: انْطَلَقْتُ مع أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضِي الله عنه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا أبا بكرٍ، لَلشِّرْكُ فيكم أخْفَى من دَبِيبِ النَّمْلِ)).
فقال أبو بَكْرٍ: وهل الشِّركُ إلا مَن جعَلَ معَ اللهِ إلهًا آخَرَ؟
قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيدِه، للشِّرْكُ أخْفَى من دَبيبِ النَّمْلِ، ألا أَدُلُّكَ على شيءٍ إذا قُلْتَه ذهَبَ عنكَ قَلِيلُه وكَثِيرُه))
قال: ((قُلِ اللهُمَّ إني أَعوذُ بكَ أن أُشْرِكَ بكَ وأنا أعْلَمُ، وأسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أعْلَمُ)). رواه البخاريُّ في الأدبِ المُفْرَدِ.

فالشِّرْكُ الخَفِيُّ لا يكادُ يَسْلَمُ منه أحَدٌ إلا مَن عَصَمَهُ اللهُ؛ لأن منه تَقْدِيمَ هَوَى النفسِ على طاعةِ اللهِ،

الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات
نسأل الله التوفيق والصلاح

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13 جمادى الأولى 1436هـ/3-03-2015م, 08:54 AM
هيئة التصحيح 3 هيئة التصحيح 3 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 2,990
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح عبد العزيز مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمان الرحيم
(اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
{الإيمان . هو أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وبالقدر خيره وشره }وعلى كل مسلم ان يؤمن بلأصول الستة فمن لا يؤمن بهذه الأصول فهو كافر غير مسلم ولو حتى اصل من الأصول الستة
الإيمان يزداد بزيادة العبادات والنوافل مثل {صيام 3ايام من كل شهر كثرة الأستغفار ركعتا الضحى قيام الليل ) فكلما أكثر العبد من العبادات أصبح قريبا من الله تعالى "فعن أبي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم قال{الإيمان يضع وسبعون أو بضع وستون شعبه فأفضلها قول لاإله إلا الله،وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان}رواه مسلم فقد بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ،لكل نوع بمثل فقول لا أله إلا الله فيكون باللسان وإماطة الأذى عن الطريق يكون بالجوراح اما الحياء فيكون بالقلب
وينقص الإيمان كلما أبعد العبد عن الله تعالى بممارستة لبعض الأعمال غير مرضية لله تعالى :عن النبي صلى الله عليه وسلم {أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها "إذا اؤتمن خان .وإذا حدث كذب .وإذا عاهد غدر.وإذا خاصم فجر} متفق عليه [تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة: أنه تصديقٌ بالقَلْبِ، وقولٌ باللسانِ، وعَمَلٌ بالجوارحِ، يَزِيدُ ويَنْقُصُ، فيُنتبه لهذا التعريف لأهل السنة والجماعة للإيمان ويُحفظ]
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي:التذلل والخضوع والأنقياد وشدة المحبة لله تعالى (هي صلة بين العبد وربه )، ومحلها:1- بالقلب 2 باللسان 3-وبجوارح- قال تعالى (. هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد الله رب العالمين )
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: 1- إتباع خطواته 2 تصديق وعوده3 - استشراف أمانيه4-وفعل ما يزينه من المعاصي 5- والبعد عن هدى الله سبحانه وتعالى
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها:عقوبه من الله تعالى الى المعرضين عن ذكره [وكذلك من هذه الأحوال: ضَعْفُ الإيمانِ، ضَعْفُ التوكلِ والإخلاصِ، الغَفْلةُ عن ذِكْرِ اللهِ تعالى، التَّفْرِيطُ في التعويذاتِ الشَّرْعِيَّةِ، الغَضَبِ الشديدِ، والفَرَحِ الشَّديدِ، وغير ذلك] المطلوب ذكر خمسًا منها.
قال تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (36)وإنهم ليصدنهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون )
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: 1 الإستعاذه بالله منه 2-عدم اتباع الشيطان 3- الحذر من كيده ووسوسته اللعنية 4- ذكر الله تطرد الشياطين [والإيمانُ باللهِ والتَّوكُّلُ عليه، والإخلاصُ، والتَّعْويذات الشَّرعيَّة.]
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
قال تعالى (والذين آمنوا أشد حبا لله )
- الشرك أعظم الظلم.
قال تعالى (إن الشرك لظلم عظيم)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض (نعم )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا (لا ) فطاغي يجب علية ان يتوب [التصويب للعبارة: من عُبد من دون الله وهو غير راضٍ، فهذا ليس بطاغوت، بل هو برئ من شركهم وطغيانهم، كعيسى عليه السلام، عبده النصارى من دون الله وهو برئ من شركهم وكفرهم بالله تعالى]
السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد
اتخاذ القبور مساجد يتضمن 3 فروع
الفرع الاول -الصلاه على القبور بمعنى السجود عليها
الفرع الثااني -السجود إليها واستقبالها بالصلاة والدعاء
الفرع الثالث- بناء المساجد عليها، وقصد الصلاة فيها
عن أنس رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة إلى القبور))
أخبرنا مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
المقصد الشرك الخفي هو تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من غير قصد [عبادة] -او تعلق القلب بغيره فقد حذرنا النبي من ذالك ن مَعْقِلِ بن يَسَارٍ رضِي الله عنه قال: انْطَلَقْتُ مع أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضِي الله عنه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا أبا بكرٍ، لَلشِّرْكُ فيكم أخْفَى من دَبِيبِ النَّمْلِ)).
فقال أبو بَكْرٍ: وهل الشِّركُ إلا مَن جعَلَ معَ اللهِ إلهًا آخَرَ؟
قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيدِه، للشِّرْكُ أخْفَى من دَبيبِ النَّمْلِ، ألا أَدُلُّكَ على شيءٍ إذا قُلْتَه ذهَبَ عنكَ قَلِيلُه وكَثِيرُه))
قال: ((قُلِ اللهُمَّ إني أَعوذُ بكَ أن أُشْرِكَ بكَ وأنا أعْلَمُ، وأسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أعْلَمُ)). رواه البخاريُّ في الأدبِ المُفْرَدِ.

فالشِّرْكُ الخَفِيُّ لا يكادُ يَسْلَمُ منه أحَدٌ إلا مَن عَصَمَهُ اللهُ؛ لأن منه تَقْدِيمَ هَوَى النفسِ على طاعةِ اللهِ،

الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات
نسأل الله التوفيق والصلاح
الدرجة: 5. 8 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم
الترتيب: الأول في أداء الوجب

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 14 جمادى الأولى 1436هـ/4-03-2015م, 04:34 PM
وضاح عبد العزيز وضاح عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: روسيا
المشاركات: 192
افتراضي

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد:هو الثناء على الله بصفات الكمال.وبأفعالة أالدائرة بين الفضل والعدل .فله الحمد الكامل بجميع الوجه
- العالمين:وهم من سوى الله -بخلقه لهم . وسخر لهم المكونات أللازمة بم تناسب المخلوق .فلولا نعمة الله علينا لم نكن -قال تعالى (وما بكم من نعمة فمن الله )
- العبادة:اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من أعمال والأقوال الظاهره والباطنه
- الصراط:هو الطريق الموصل الى الله سبحانة وتعالى فمن تخطا ذاك الصراط فقد فاز
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: فائدة الحصر (هو إثبات الحكم لله ونفيه عما سواه )فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نيستعين بغيرك
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة:هنا يبين تقديم العام على الخاص ـ واهتمامه بتقديم حقه على حق عبدة
-المراد بــ يوم الدين:يوم الحساب أي يوم القيامه
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
بسم الله الرحمان الرحيم -أي ابتئدىء بكل اسم الله ـ لأن للفظ (اسم ) مفرد مضاف فيعم جميع أسماء الله الحسنى
الله- هو المألوه اي المعبود ـ المستحق الإفراده بالعباده لما اتصف به بصفات الألوهيه ـ وهي صفات الكمال
الرحمان الرحيم -اسمان دالان على أنه سبحانه وتعالى ذو الرحمة الواسعه التي وسعت كل شي، الرحمان على وزن فعلان اي صيغة مبالغه وتفيد رحمة الله تعالى بنا - ورحمه الله سبحانه وتعالى عمت كل شي فمن استقام نال رحمه الله تعالى
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين
اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوة اما النصارى .تركو الحق على جهل وضلال
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة
1- توحيد الربوبيه -قال تعالى (رب العالمين )
2-توحيد الإلوهية ,افراد الله بالعباده المؤخوذه من لفظ (الله ) ومن قوله (اياك نعبد)
3-توحيد أسماء الله وصفاته وذلك من لفظ ( الحمد)
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
اي يا رب نسألك ان تهدينا الى الطريق الصواب وهو طريق الجنة _وهذا الدعاء من افضل الأدعيه بكل صلاه ندعوا الله ان يهدينا الى طريق الصواب
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1-الدعاء في كل صلاه أن الله يثبتنا على الطريق المستقيم (اهدنا الصراط المستقيم )
2-اخلاص الدين لله تعالى (اياك نعبد واياك نستعين )
3-وفي الإشارة إلى معنى المغضوب عليهم والضالين إشارة إلى معلم سبيل من أنعم الله عليهم
إذ استحقوا الغضب بأنهم علموا ولم يعملوا
واستحق الآخرين الضلالة بأنهم عملوا بدون علم (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15 جمادى الأولى 1436هـ/5-03-2015م, 10:58 AM
هيئة التصحيح 1 هيئة التصحيح 1 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 831
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح عبد العزيز مشاهدة المشاركة
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد:هو الثناء على الله بصفات الكمال.وبأفعالة أالدائرة بين الفضل والعدل .فله الحمد الكامل بجميع الوجه
- العالمين:وهم من سوى الله -بخلقه لهم . وسخر لهم المكونات أللازمة بم تناسب المخلوق .فلولا نعمة الله علينا لم نكن -قال تعالى (وما بكم من نعمة فمن الله )
- العبادة:اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من أعمال والأقوال الظاهره والباطنه
- الصراط: هو الطريق الموصل الى الله سبحانة وتعالى فمن تخطا ذاك الصراط فقد فاز
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: فائدة الحصر (هو إثبات الحكم لله ونفيه عما سواه )فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نيستعين بغيرك
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة:هنا يبين تقديم العام على الخاص ـ واهتمامه بتقديم حقه على حق عبدة
-المراد بــ يوم الدين:يوم الحساب أي يوم القيامه
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
بسم الله الرحمان الرحيم -أي ابتئدىء بكل اسم [لله] الله ـ لأن للفظ (اسم ) مفرد مضاف فيعم جميع أسماء الله الحسنى
الله- هو المألوه اي المعبود ـ المستحق الإفراده بالعباده لما اتصف به بصفات الألوهيه ـ وهي صفات الكمال
الرحمان الرحيم -اسمان دالان على أنه سبحانه وتعالى ذو الرحمة الواسعه التي وسعت كل شي، الرحمان على وزن فعلان اي صيغة مبالغه وتفيد رحمة الله تعالى بنا - ورحمه الله سبحانه وتعالى عمت كل شي فمن استقام نال رحمه الله تعالى
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين
اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوة اما النصارى .تركو الحق على جهل وضلال
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة
1- توحيد الربوبيه -قال تعالى (رب العالمين )
2-توحيد الإلوهية ,افراد الله بالعباده المؤخوذه من لفظ (الله ) ومن قوله (اياك نعبد)
3-توحيد أسماء الله وصفاته وذلك من لفظ ( الحمد)
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
اي يا رب نسألك ان تهدينا الى الطريق الصواب وهو طريق الجنة _وهذا الدعاء من افضل الأدعيه بكل صلاه ندعوا الله ان يهدينا الى طريق الصواب [وما معنى اهدنا؟]
[أَي: دُلَّنَا وأَرشِدنَا ووفقْنَا للصراطِ المستقيمِ، وهوَ الطريقُ الواضحُ الموصلُ إلى اللهِ وإلى جنتِهِ، وهو معرفةُ الحقِّ والعملُ بهِ، فاهدِنَا إلى الصراطِ واهدِنَا في الصراطِ، فالهدايةُ إلى الصراطِ: لزومُ دينِ الإسلامِ، وتركُ ما سواهُ منَ الأديانِ، والهدايةُ في الصراطِ تشملُ الهدايةَ لجميعِ التفاصيلِ الدينيّةِ علماً وعملاً.]
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة. [المراد بالفوائد السلوكية، هو بيان ما استفدته من تفسير الآيات في سلوكك، فاحرص أن يكون التعبير عن هذا أوضح، فالفائدة الأولى كانت أوضح من الثانية والثالثة]
1-الدعاء في كل صلاه أن الله يثبتنا على الطريق المستقيم (اهدنا الصراط المستقيم )
2-اخلاص الدين لله تعالى (اياك نعبد واياك نستعين )
3-وفي الإشارة إلى معنى المغضوب عليهم والضالين إشارة إلى معلم سبيل من أنعم الله عليهم
إذ استحقوا الغضب بأنهم علموا ولم يعملوا
واستحق الآخرين الضلالة بأنهم عملوا بدون علم (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
الدرجة: 9.75/10 أحسنتم، نفع الله بكم.


رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20 جمادى الأولى 1436هـ/10-03-2015م, 07:46 AM
وضاح عبد العزيز وضاح عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: روسيا
المشاركات: 192
افتراضي

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الأول -هو المنافق الذي لا أسلم في الحقيقه وإنما أظهر اسلامه خوفا من أنكار المسلمين عليه وقتلهم له,, وإنما أظهرا أسلامه ليكد للأسلام وأهله وهو في ألأصل لا يؤمن بالله ولا باليوم ألاخر
قال تعالى (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم ألاخر وما هم بمؤمنين.يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون )
2-من يرتد بعد إسلامه بإقامته لإعمال تخرجه من ملة الإسلام .ومنهم من يعلم بكفره وإنسلاخه من الدين .ومنهم من يحسب نفسه يحسن صنعا ويكثر في هذا الصنف (التردد,والتذبذب, والشك) لأنهم يقومنون بأعمال مسلمين ويقعون في أعمال الكفر
قال تعالى (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قامواإلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا .مذبذبين بين ذالك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ويضلل الله فلن تجدا له سبيلا )
- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1-أعمال كفريه من قام به فهو غير مسلم كافر بالله تعالى خارج من دين الإسلام،وإن زعم إنه مسلم . ومن هؤلاء الذين يكذبون الله ورسوله،والأستهزاء بالله وبرسوله،والبغض ،وتولية الكافرين ومناصرتهم على المسلمين فهذه الأعمال ونحوها من نواقض الإسلام ومن قام بهذه الإعمال فهو كافر خارج عن دين الإسلام ،وإن كان يظهر الإسلام فهو منافق النافق الأكبر ( النفاق الإعتقادي ) وهو إنطوء القلب على الكفر ، غهذه الأعمال لا تقع من قلب مؤمن موحد لله
2- أعمال وخصال ذميمه ،وهي إن لم تكن مكفره إلا انه من خصال المنافق ،وقد بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الأعمال والخصال لا تكن إلا في المنافق ويجب على المؤمن أن يحذر هذه الأعمال
قال الرسول صلى الله علية وسلم (آيات المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا أوعد أخلف ،وإذا اؤتمن خان) متفق عليه من حديث إبي هريرة رضي الله عنه
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد
2: الشرك الأكبر
3:ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته
4:ادعاء النبوة
5: تكذيب الله ورسوله
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها. قال تعالى (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالواكلمة الكفروكفروا بعد إسلا مهم)
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا )
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم (صحيح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد(لا ) فهناك بعض الأعمال التي تخرج العبد من الإسلام ومنها التردد والشك والتذبذب وغيرها من الأعمال

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 20 جمادى الأولى 1436هـ/10-03-2015م, 08:19 AM
هيئة التصحيح 3 هيئة التصحيح 3 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 2,990
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح عبد العزيز مشاهدة المشاركة
السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الأول -هو المنافق الذي لا أسلم في الحقيقه وإنما أظهر اسلامه خوفا من أنكار المسلمين عليه وقتلهم له,, وإنما أظهرا أسلامه ليكيد للأسلام وأهله وهو في ألأصل لا يؤمن بالله ولا باليوم ألاخر
قال تعالى (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم ألاخر وما هم بمؤمنين.يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون )
2-من يرتد بعد إسلامه بإقامته لإعمال تخرجه من ملة الإسلام .ومنهم من يعلم بكفره وإنسلاخه من الدين .ومنهم من يحسب نفسه يحسن صنعا ويكثر في هذا الصنف (التردد,والتذبذب, والشك) لأنهم يقومنون بأعمال مسلمين ويقعون في أعمال الكفر
قال تعالى (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا .مذبذبين بين ذالك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا )
- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1-أعمال كفريه من قام به فهو غير مسلم كافر بالله تعالى خارج من دين الإسلام،وإن زعم إنه مسلم . ومن هؤلاء الذين يكذبون الله ورسوله،والأستهزاء بالله وبرسوله،والبغض ،وتولية الكافرين ومناصرتهم على المسلمين فهذه الأعمال ونحوها من نواقض الإسلام ومن قام بهذه الإعمال فهو كافر خارج عن دين الإسلام ،وإن كان يظهر الإسلام فهو منافق النفاق الأكبر ( النفاق الإعتقادي ) وهو إنطوء القلب على الكفر ، غهذه الأعمال لا تقع من قلب مؤمن موحد لله
2- أعمال وخصال ذميمه ،وهي إن لم تكن مكفره إلا انه من خصال المنافق ،وقد بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الأعمال والخصال لا تكن إلا في المنافق ويجب على المؤمن أن يحذر هذه الأعمال
قال الرسول صلى الله علية وسلم (آيات المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا أوعد أخلف ،وإذا اؤتمن خان) متفق عليه من حديث إبي هريرة رضي الله عنه
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد
2: الشرك الأكبر
3:ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته
4:ادعاء النبوة
5: تكذيب الله ورسوله
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها. قال تعالى (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالواكلمة الكفر وكفروا بعد إسلا مهم)
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا )
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم (صحيح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد(لا ) فهناك بعض الأعمال التي تخرج العبد من الإسلام ومنها التردد والشك والتذبذب وغيرها من الأعمال
الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم هدًى وتوفيقًا
الترتيب: الأول في أداء الواجب

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24 جمادى الأولى 1436هـ/14-03-2015م, 01:22 AM
وضاح عبد العزيز وضاح عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: روسيا
المشاركات: 192
افتراضي

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا:اي أن الله خلق من كل صنف زوجين سوء من البشر او الحيونات -
- أحقابًا:اي سنوات قرون
- خاشعة:أي ذليله حقيره ملكة الخوف والخشيه من الله
- طغى:جاوزا الحد والعصيان بالله وأكثر الفساد في الأرض
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات.السحاب التي تنعصر بالماء،ولم تمطر بعد
- الآية الكبرى، اذكر الأقوال حقيقتها العلامة والأمارة ، وتطلق على الحجة المثبتة لأنها علامة على ثبوت الحق ، وتطلق على معجزة الرسول ; لأنها دليل على صدق الرسول وهو المراد هنا .

وأعقب فعل فأراه الآية الكبرى بفعل ( فكذب ) للدلالة على شدة عناده ومكابرته ، حتى أنه رأى الآية فلم يتردد ولم يتمهل حتى ينظر في الدلالة بل باد
- الطامة الكبرى.وهو يوم القيامه يوم البعث ،والشدة العظمى حيث تذهب كل مرضعة عما أرضعت التي تهون كل شدة عندها فيذهب الولد عن ولده والأم عن أبنها والصاحب عن صاحبه (كل محب يذهب عن محبه )
السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}جميع الخلق كلهم بدون أستثناء
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدل
1إلا من أذن له الرحمان بشفاعه 2-شهد بالتوحيد
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
أن الله سبحانه وتعالى عندما يعذب الكافرين في الأخرة يعذبهم على أعمالهم التي أرتكبوها في الحياة الدنيا فإن الله سبحانه وتعالى لم يؤخذ من حسناتهم ولا يزيد سيائتهم اي سيحاسبون على الأعمال التي قدموها في الحياة الدنيا يكون حسابهم وفق أعمالهم
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.قال تعالى (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا)

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
إنما أنذرتك (فنفعها )لمن يخاف مجيء الساعة واليوم الأخر فهم مستعدون لهذا اليوم ويخافون من هذا اليوم العظيم ويكونوا مستعدين لأجله
أم الذين كفروا فلا يغرهم ألا الأمل فلم يستعدوا لهذا اليوم ويكأن قلوبهم ما أحجار
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
1 الأستعاد والعمل بجد لليوم الأخر والخوف والأستعاد ونعوذوا بالله من حال اهل النار
2-الشعور بعظمة بيوم الحق وهو يوم القيامه فيشعر الأنسان بالخوف فالخوف يجعل الأنسان منكسرا ذليل لله وحدة
3- أن يوم القيامه حق وأن الموت حق على الانسان فيجب أن يستعد لهذا اليوم

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
عبد, وضاح


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:22 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir