صفحة الطالبة منيرة محمد لدراسة أصول التفسير

[منيرة محمد]

1- السؤال الأول :
الأدلة على أن القرأن غير مخلوق
1- من القرأن .أيات تدل نصاًعلى أن القرآن كلام الله تعالى وأنه غير مخلوق ، ومنها ما استنبطه العلماء
2-الأحاديث النبوية الدالة على أن القرآن كلام الله حقيقة وأنه غير مخلوق ، ومنها المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
3-الآثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم في أنّ القرآن كلام الله تعالى وأنّه غير مخلوق
4-أقوال التابعين في أن القرآن كلام الله وأنه غير مخلوق
5-إجماع فقهاء الأمصار وأهل الحديث على أن القرآن غير مخلوق
2- السؤال الثاني :
أوّل من أظهر مسألة اللفظ
1- حسين بن عليٍّ الكرابيسي، 2- الشرّاك
حكم اللفظيه والواقفه
اللفظية :قيل : هؤلاء مبتدعة ضلال ،وقيل «هم جهميه بل شرٌّ من قول الجهميّة،
حكم الواقفة :
قيل : «هم شرٌّ من الجهميّة».وقالوا، من قال القرآن مخلوقٌ فهو كافرٌ، ومن وقف فهو شرٌّ ممّن قال: مخلوقٌ، لا يصلّى خلفهم، ولا يناكحون، ولا يكلّمون، ولا تشهد جنائزهم، ولا يعاد مرضاهم،
وقيل ، من زعم أنّ القرآن مخلوقٌ فهو كافرٌ باللّه العظيم، ومن قال: لا أدري القرآن مخلوقٌ أو غير مخلوقٍ فهو شاكٌّ في دينه حتّى يعلم أنّ كلام ربّه غير مخلوقٍ.
- السؤال الثالث :
أهم المناظرات في مسألة خلق القرأن.
مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّ لبشر بن غياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون
• مناظرة الإمام أحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابه بحضرة المعتصم
• مناظرة رجلٍ آخر بحضرة المعتصم يسمى بعبد اللّه الخراسانيّ
• مناظرة ابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق
• مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق
• مناظرة شيخ آخر بحضرة الواثق لم يذكر له اسم
• مناظرة شيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عن مذهبه

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة محمد

1- السؤال الأول :
الأدلة على أن القرأن غير مخلوق
1- من القرأن .أيات تدل نصاًعلى أن القرآن كلام الله تعالى وأنه غير مخلوق ، ومنها ما استنبطه العلماء
2-الأحاديث النبوية الدالة على أن القرآن كلام الله حقيقة وأنه غير مخلوق ، ومنها المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
3-الآثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم في أنّ القرآن كلام الله تعالى وأنّه غير مخلوق
4-أقوال التابعين في أن القرآن كلام الله وأنه غير مخلوق
5-إجماع فقهاء الأمصار وأهل الحديث على أن القرآن غير مخلوق
2- السؤال الثاني :
أوّل من أظهر مسألة اللفظ
1- حسين بن عليٍّ الكرابيسي، 2- الشرّاك
حكم اللفظيه والواقفه
اللفظية :قيل : هؤلاء مبتدعة ضلال ،وقيل «هم جهميه بل شرٌّ من قول الجهميّة،

حكم الواقفة :
قيل : «هم شرٌّ من الجهميّة».وقالوا، من قال القرآن مخلوقٌ فهو كافرٌ، ومن وقف فهو شرٌّ ممّن قال: مخلوقٌ، لا يصلّى خلفهم، ولا يناكحون، ولا يكلّمون، ولا تشهد جنائزهم، ولا يعاد مرضاهم،
وقيل ، من زعم أنّ القرآن مخلوقٌ فهو كافرٌ باللّه العظيم، ومن قال: لا أدري القرآن مخلوقٌ أو غير مخلوقٍ فهو شاكٌّ في دينه حتّى يعلم أنّ كلام ربّه غير مخلوقٍ.
اللفظية : الذين قالوا بأن اللفظ بالقرآن مخلوق حكمهم فيه تفصيل :
لأن كلمة اللفظ تحتمل معنيين :
1: اللفظ أي الملفوظ والمقصود به هنا القرآن ؛ فمن اعتقد ذلك فهو كالجهمية وحكمه الكفر، لأن القرآن كلام الله غير مخلوق.
2: اللفظ أي التلفظ وهو حركة اللسان ، وحركة اللسان مخلوقة فمن اعتقد ذلك ليس بكافر ، لكن لما كان القول باللفظ يحتمل المعنيين
منع العلماء هذا القول سدًا للذريعة وقال الإمام أحمد بن حنبل " من كان منهم جاهلا فليتعلم ومن كان عالمًا بالكلام فهو جهمي " لأن العالم بالكلام يعرف الفرق وإنما أراد التحايل بعدما كفر العلماء القائلين بخلق القرآن.

- السؤال الثالث :
أهم المناظرات في مسألة خلق القرأن.
مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّ لبشر بن غياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون
• مناظرة الإمام أحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابه بحضرة المعتصم
• مناظرة رجلٍ آخر بحضرة المعتصم يسمى بعبد اللّه الخراسانيّ
• مناظرة ابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق
• مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق
• مناظرة شيخ آخر بحضرة الواثق لم يذكر له اسم
• مناظرة شيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عن مذهبه

أحسنتِ أختي الفاضلة أحسن اللهُ إليكِ
الدرجة النهائية : 19.5 / 20
والهدف من هذا الواجب هو التدرب حسن استخدام مثل هذا الدليل في الوصول إلى المسائل وإجاباتها وقد وُفقتِ في ذلك
وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.