المجلس الأول: مجلس مذاكرة القسم الأول من السبيل إلى فهم القرآن

[سها حطب]

مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة "السبيل إلى فهم القرآن":

استخرج مقاصد الآيات التاليات:

1: قول الله تعالى: { إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160)}
مقصد الآية حث المؤمنين على التوكل عليه بعد الأخذ بأسباب النصر المتاحة لأن النصر من عند الله تعالى وحده فإن تأخر سبب من أسباب النصر تذكر العبد أن النصر من عند الله أولا وآخرا.

2: قول الله تعالى: { كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) }
مقصد الآية حث المؤمن على عدم طاعة الشيطان لأنه لا ينفعه ولا ينصره بل يتخلي عن الإنسان الذي يطيعه وتبرأه منه.

3: قول الله تعالى: { مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75)}
مقصد الآية نفي صفات الألوهية عن المسيح وبيان بطلان عبادته لأن المسيح بن مريم رسول من البشر يأكل ويشرب وليس له من خصائص الأولوهية شيء.


استخرج ما تعرف بدلالات المنطوق من الآيات التاليات:
(1) قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20)}
دلالة المطابقة: تدل على أن من يعبد من دون الله هو مخلوق ولم يخلق شيئا.
دلالة التضمن: تضمن الآية كل من عبد من دون الله مثل الملائكة والأنبياء، وتتضمن أنهم لم يخلقوا أي شيء مثل الماء والأشجار والناس.
دلالة الالتزام: ( الاقتضاء ) تدل على أنه هذه المعبودات لم يخلقوا أنفسهم.
( الإيماء ) أن هذه المعبودات لا تستحق العبادة ولا تنفع ولا تضر.
( الإشارة ) خسارة من يعبد شيئا من دون الله.

(2) قول الله تعالى: {وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120)}
دلالة المطابقة: تدل على الأمر بترك المعاصي كلها ظاهرة وباطنة ومن يفعل ذلك فسيجازى على عمله.
دلالة التضمن: تدل الآية على الأمر بترك العدوان على الأموال لأنه من ظاهر الإثم، وتدل على ترك الزنا لأنه من باطن الإثم.
دلالة الالتزام: ( الاقتضاء ) يقتضي هذا الأمر ترك المعاصي جميعها.
( الإيماء ) فيه أمر بمراقبة الله في السر والعلن.
( الإشارة ) قد يشير هذا إلى الأمر بطاعات السر وطاعات العلن.

(3) قول الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56)}
دلالة المطابقة: أمر للنبي صلى الله عليه وسلم أن يأمر المشركين أن يدعو شركاءهم عند الضر فسيعلمون حينها أنها لا تكشف عنهم الضر.
دلالة التضمن: تتضمن الآيات أن المعبودات من دون الله لا تكشف المرض.
دلالة الالتزام: ( الاقتضاء ) يقتضي هذا عدم دعائهم ولا اللجوء إليهم من دون الله.
( الإيماء ) فيه تحدي لهؤلاء المشركين واثبات لعجز هذه الآلهة المزعومة وعدم استحقاقهم للعبادة.
( الإشارة ) قد يشير هذا إلى أن هذه المعبودات كما أنها لا تملك كشف ضر فهي لا تملك جلب نفع.

استخرج ما تعرف بدلالة المفهوم من الآيات التاليات:

(1) قول الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40)}
الله سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال ذرة وهي أصغر ما يضرب به المثل ولا يظلم ظلما أكبر من ذلك بدلالة مفهوم الأولى وهو نوع من مفهوم الموافقة.

(2) قول الله تعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18)}
يفهم منه بمفهوم المخالفة ( مفهوم الصفة ) أنه من يعمل السيئات ثم يتوب قبل أن يحضره الموت فتقبل توبته.

(3) قول الله تعالى: { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}
يدل بمفهوم العدد على أنه لا يحل لها الزواج إن تربصت بنفسها أقل من ثلاثة قروء.