المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من دورة طرق التفسير

[أماني خليل]

المجموعة الثانية:
س1: بين مع التمثيل فائدة علم البديع للمفسر
يستفيد المفسر من علم البديع في :
أستخراج الأوجه التفسيرية .
استخراج المعاني اللطيفة .
التبد واستحضار معاني الآيات ولوازم المعاني.
مثال : استيفاء التقسيم المعنوي في قوله تعالى : ( ثم أورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) .
فاستوفت الآية ذكر أقسام أمة الاستجابة :
١ / المحسنين .
٢ / المقتصدين .
٣ / ظالمي أنفسهم وهم الذسن لديهم أصل الإيمان مع وجد ذنوب لديهم لم يتوبوا منها .


س2: ما المراد بتناسب الألفاظ والمعاني؟
تناسب الألفاظ والمعاني : هو علم لغوي يلتئم من معرفة صفات الحروف ودرجاتها ، وتناسب ترتيبها ، ومراتب الحركات ، مع العلم بالاشتقاق ، والتصريف : والأشباه والنظائر والفروق اللغوية .

س3: ما المراد بالاحتباك؟ وما فائدة معرفته لطالب علم التفسير؟
الاحتباك : هو افتعال من الحبك ، وهو شدة الإحكام في حسن وبهاء ، وكل ما أجيد عمله فهو محبوك .
والاحتباك عند أهل البديع أذن يقابل بين جملتين مقابلة غير متطابقة فيحذف من الجملة الأولى ما يقابل الثانية ، ويحذف من الثانية ما يقابل الأولى ، فتدل بما ذكرت على ما حذفت ، ويحتبك اللفظ والمعنى بإيجاز بديع .
مثال : قوله تعالى : ( أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي ءامنا يوم القيامة )
والاحتباك في الآية ثنائي اؤيذثذلتركيب وهو مقابلة بين حال وجزاء ، والمتبادر إلى الذهن أن تكون المقابلة بين حال وحال أو جزاء وجزاء ، فخروج الأمر عن المألوف يدل على وجود فائدة بلاغية ، وتقدير الكلام : أفمن يأتي خائفا يوم القسامة ويلقى في النار خير أم من يأتي آمنا ويدخل الجنة .

س4: تحدّث عن الانحراف في التفسير اللغوي وبيّن أسبابه ومظاهره وآثاره.
الانحراف في التفسير اللغوي له أسباب أعظمها :
الإعراض عن النصوص الصحيحة والإجماع .
اتباع المتشابه لزيغ في القلب ، و لموافقته لهوى النفس . قال تعالى : ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ) .
ويظهر الانحراف في عدة مظاهر منها :
مقابلة نصوص الاعتقاد بالتشكيك في دلالتها ، وإقامة الاحتمالات اللغوية الباردة لتشتيت النظر فيها .
نصرة أقوال أهل الأهواء بأقل وأضعف الحجج اللغوية .
عدم الاهتما بالسنة ، وازدراء أهل الحديث ورميهم بسوء الفهم وضعف الحجة .
دعوى التجديد القائم على نبذ أقوال السلف .
أما عن الآثار فللانحراف في التفسير اللغوي آثار خطيرة منها أن من اتبع غير سبيل المؤمنين فهو في ضلال مبين وقد ورد الوعيد الشديد في ذلك . قال تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ).

س5: ما الفرق بين القول في القرآن بغير علم وبين الاجتهاد في التفسير؟
الاجتهاد في التفسير يكون عن علم ويقوم على أصول صحيحة ومن موارده الصحيحة ، ويكون المجتهد من أهل الاجتهاد ولديه من العلم وأدوات الاجتهاد ما يؤهله لذلك .
أما القول في القرآن يكون عن جهل وممن ليس مؤهلا لذلك .

س6: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة طرق التفسير ؟
أدركت قدر جهلي بهذا العلم .
أدركت قيمة هذا العلم وعزمت على التبحر فيه أكثر .
شعرت بجمال اللغة العربية وصلتها الوثيقة بالعلوم الشرعية ومنها علم التفسير .
عزمت على إدراج تعلم اللغة العربية وجمالياتها ضمن جدول الطلب .
سابقا كنت أقرأ في كتب التفسير وأبحث عن التفسير المختصر الذي يفيد المعنى المباشر فقط وأشعر بصعوبة القراءة في التفاسير المطولة وكنت أظن أن الخلل يكمن في قلة صبري فقط ، لكن بعد دراستي لدورة طرق التفسير أدكت أن جهلي لهذا العلم هو الذي كان يصدني عن هذا الخير ، وأصبحت ولله الحمد أستمتع كثيرا بالتبحر في التفسير والغوص في المعاني الدقيقة والقراءة في التفاسير المطولة .
شعرت بخطورة القول في التفسير بدون علم ، كما أيقنت أنه من الخطأ كتمان العلم من باب التورع، وأن التورع يكون في المسائل التي لا علم لي بها ، وأما ما كان لي به علم فمن الضروري تبيينه بل من تزكية العلم ، وشكر الله عز وجل على هذه النعمة العظيمة .