المجلس السادس: مجلس مذاكرة القسم العاشر من تفسير سورة البقرة

[عبدالكريم الشملان]

الأسبوع 12 الأحد ..25/11/1440
مجلس مذاكرة القسم العاشر ،من تفسير سورة البقرة 127-141.
الفوائد المستفادة من سيرة نبينا إبراهيم -عليه السلام -:-
1- حرص نبي الله إبراهيم - عليه السلام - على ذريته بالدعاء لهم ، لأجل هدايتهم و الرغبة في صلاحهم .
2- اهتمام إبراهيم -عليه السلام - بالوحي الإلهي ، وطلبه الشرائع الهادية له ولأمته.
3- تعظيم إبراهيم -عليه السلام -لشعائر الله ، وإظهار العناية البالغة بها.
4- حرص إبراهيم- عليه السلام -على ذريته وأمته من بعده من خلال الدعاء بإنزال كتاب سماوي عليهم لأجل تعلم الدين الحنيف .
5- عناية إبراهيم -عليه السلام -بذريته ،وتزكيهم وتطهيرهم من الشرك و المعاصي ليكونوا عبادا موحدين .
6- عظم خطأ من ترك وأعرض عن ملة إبراهيم الخليل و تنكب الطريق المستقيم
7- مكانة إبراهيم -عليه السلام -العالية حيث تبرأ من والده الكافر و آمن بمعتقد الوحدانية لله سبحانه .
8- تمام انقياد إبراهيم -عليه السلام- لربه و إسلامه أمره له في كل شوؤنه و أحواله .
9- كمال وصية إبراهيم -عليه السلام -لبنيه بدوام إسلام الوجه لله تعالى.
10 - اعتراف إبراهيم- عليه السلام -بالفضل لله -سبحانه -باصطفاء الدين الصحيح لإبراهيم و ذريته ،واصطفائهم له.
11- ضرورة لزوم الحق و العمل به في الحياة و الدعاء بأن يستمر المرء عليه حتى الموت.
المجموعة الثانية :
ج1- تحرير القول في :-
أ- المراد بالأمة ،في قوله تعالى " :ومن ذريتنا أمة مسلمة لك " قيل المراد بالأمة هنا :-
1- العرب :- وهو قول السدي ، أورده ابن كثير .
2- أن المراد العرب وغيرهم ، قاله ابن جرير و صوبه ، وعلل ذلك لأن من ذرية إبراهيم بني إسرائيل ، وقد قال الله " ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون "
وعلق ابن كثير بقوله " وما قاله ابن حرير لا ينفيه السدي من التخصيص بالعرب ، فإن تخصيصهم بذلك لا ينفي من عداهم ، و السياق أنه في العرب
، لذا قال بعده " وابعث فيهم رسولاً .."
و المراد أمة محمد -عليه السلام -، وقد بعث فيهم ، ومع ذلك لا ينفي رسالته للأحمر و
الأسود ،لقوله تعالى " قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً "
فالراجح أن المراد بالأمة :العموم ، للعرب وغيرهم بدلالة عموم بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم " ،
ودخول العرب وغيرهم تحت مظلة الإسلام و عقيدة التوحيد .
1- ب/ المراد بالمناسك في قوله "وأرنا مناسكنا " قيل المراد بالمناسك :-
1- متعبداتنا ، وكل متعبد منسك ، وقيل للعابد ناسك ، قاله الزجاج ، أي العبادات كلها .
2- الذبيحة المتقرب بها إلى الله ، قاله الزجاج ، وذكر ابن جريح : المناسك : المذابح ، أي مواضع الذبح ، وهو قول مجاهد وعطاء وقتادة .
3- معالم الحج، قاله : قتاده ،

والمترجح القول الأول ، أي : العموم ،للعبادات كلها ، ومنها الذبائح و مشاعر الحج و معالمه . لأنه لا يوجد دليل على تخصيص المناسك بشي معين.
ج2- المراد بصبغة الله ، وسبب التسمية بذلك : قيل المراد بصبغة الله :-
1- دين الله ، وذكره ابن كثير ونسبة إلى : ابنعباس ،وروي عن مجاهد وأبي العالية و عكرمة و إبراهيم و الحسن و قتادة و الضحاك وعبدالله بن كثير وعطية العوفي و الربيع بن أنس و السدى ،
2- أن المراد ، ملة إبراهيم - عليه السلام -
3- أن المراد : خلقه الله الخلق ، أي أن الله ابتدأ الخلق على الإسلام.
4- المراد : شريعة الله وسنته و فطرته ، قاله ابن عطية،
وقد ورد حديث رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس أن نبي الله قال : إن بني إسرائيل قالوا : يا موسى ، هل يصبغ ربك ، قال : اتقوا الله ، فناداه ربه : يا موسى ، فقل : نعم : أنا أصبغ الألوان : الأحمر و الأبيض و الأسود ، و الألوان كلها من صبغي
وعلق ابن كثير عليه بقوله : وهو أشبه ، إن صح إسناده ، و الترجيح أن المعاني للأقوال الأربعة متقاربة ، ودين الله يجمعها كلها.
و سبب التسمية :-
1- قيل إن قوماً من النصارى ، كانوا يصبغون أولادهم في ماء لهم ، و يقولون : هذا تطهير كما أن الختان تطهير لكم .
2- قيل : سمي الدين صبغة استعارة من حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين كما يظهر الصبغ في الثوب و غيره.
ج2- ب- كذب ادعاء اليهود و النصارى أن إبراهيم و بنيه كانوا على ملتهم :- لأنه قد علم أن هذين الدينين ( اليهود و النصرانية " حدثا بعدهم ، أي بعد إبراهيم وبنيه ، فكيف يدعون
ذلك ؟!
وقد قال تعالى " ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً".