المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة

[عبدالكريم الشملان]

مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة ،من 101-110 .
المجموعة الثانية :-
ج1- تحرير القول في المراد بالملكين :-
اختلف العلماء في المراد بالملكين:
القول الأول : هما :داود و سليمان ، قاله ابن أبزى.
القول الثاني : هما علجان كانا ببابل ملكين ، قاله الحسن .
القول الثالث : هما هاروت و ماروت ، قاله أبو الأسود الدؤلي .
القول الرابع : هما جبريل و ميكائيل .
و التحقيق أنهما كانا ملكين من السماء ، وأنهما أنزلا إلى الأرض ، فكان من أمرهما ماكان ، و الملائكة معصومون ،و قد ثبت في الدلائل عصمة الملائكة ،وقد سبق في علم الله لهما هذا ، فيكون تخصيصاً لهما.
ج1/ب :- القراءات في " ننسها" ورد ثلاث قراءات :-
1- القراءة ب " نُنْسِها" :- بضم النون الأولى و إسكان الثانية ، وكسر السين ، و يكون المعنى على هذه القراءة : من النسيان ،ولم يجيز الزجاج هذا المعنى ، وعلل ذلك بقوله " لأن
الله قد أنبأ النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك " أنه لا يشاء أن يذهب بالذي أوحى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
2- القراءة ب" نَنْسَهَا" :- بفتح النون الأولى ، و إسكان الثانية ، وفتح السين ، و المعنى : أو نتركها ، أي : نأمر بتركها ،
3- قراءة :- نَنْسَؤُها :- بفتح النون الأولى ،و إسكان الثانية ، وفتح السين ، و بواو مهموزة مضمومة ، و المعنى على هذه القراءة : نؤخرها ، والنسء لغة : التأخير ،
و تحرير القول: أن المعنى المراد هنا هو الإزالة ،اي إزالة حكم بحكم آخر ، وهو ما دلت عليه القراءة الثانية " نَنْسَها".
ج 2:- تفسير قوله تعالى " ود كثير من أهل الكتاب ...، من بعد ما تبين لهم الحق " إخبار من الله و تحذير للمؤمنين من الكافرين من أهل الكتاب الذين ناصبوا العداء للمسلمين ظاهراً و باطنا ، حسدا من عند أنفسهم و غيظاً و حنقاً على ما منّ الله به على المؤمنين من نعم و فضائل ، فأهل الكتاب من اليهود
يعلمون أن الحق مع المسلمين لكنهم يتمنون كفر المسلمين حسدا من أنفسم ، لا أن عندهم علم بهذا في كتبهم.
ج3:-/ أ:- المراد بملك سليمان في قوله " على ملك سليمان " إما يكون المعنى :-
1- على عهد ملك سليمان عليهم .
2- في ملك سليمان ، بمعنى : في قصصه و صفاته و أخباره .
3- على شرعه و نبوته و حاله ، و المعاني متقاربة .
ج3/ ب- المراد بالذي سئله موسى من قبل :
1- أن يرى الله جهرة ، قال تعالى " فقالوا أرنا الله جهرة ".