المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير سورة الفاتحة

[سمية بنت عبد الرحمن]

المجموعة الأولى:-

ج1/ *حديث أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال:كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم أجبه، فقلت:يارسول الله إني كنت أصلي، فقال: ألم يقل الله{استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}، ثم قال لي : لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن ، قبل أن تخرج من المسجد) ،ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعطم سورة في القرآن ، قال:{الحمد لله رب العالمين}،( هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته) "رواه البخاري"

*حديث أبي هريرة رضي الله عنه،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم) "رواه البخاري"

*حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال: كان النبي صلى الله عليه في مسيرٍ له فنزل ونزل رجلٌ إلى جانبه، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه فقال:( ألا أخبرك بأفضل القرآن) قال: فتلا عليه{ الحمد لله رب العالمين}) " رواه النسائي في السنن الكبرى".


ج2/ أم الكتاب :- قال البخاري في صحيحه: (وسميت أم الكتاب أنه يبدأ بكتابتها في المصاحف ، ويبدأ بقرائتها في الصلاة)
وقال ابن الجوزي في زاد المسير:(أم الكتاب لأنها أمت الكتاب بالتقدم).

الوافية:-في معنى تسميتها قولان:-
الأول: لأنها لاتقرأ إلا وافية في كل ركعة (هذا قول الثعلبي)
الثاني: لأنها وافية بما في القرآن من المعاني (وهذا قول الزمخشري).


ج3/ أما نسبة القول بمدنية الفاتحه لأبي هريرة ، فيما رواه الطبراني في الأوسط ؛عن أبي الأحوص الكوفي عن منصور بن المعتمر عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه، فهذا الإسناد رجاله ثقات ومع ذلك لا يصح ،لأن الإسناد منقطع بين مجاهد وأبي هريرة ، فمجاهد لم يسمع من أبي هريرة.
ونسبة القول للزهري لايصح، لأجل ماروي عنه في كتاب "تنزيل القرآن"المنسوب إليه ، وفي إسناده الوليد بن محمد الموقري وهو متروك الحديث.
وأما نسبته لمجاهد فهو ثابت وصحيح.


ج4/ لا والأحاديث المروية في ذلك ضعيفه وإنما الذي نزل من كنز تحت العرش (خواتيم سورة البقرة) ، في الحديث مارواه الإمام أحمد عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أعطيت خواتيم سورة البقرة من بيت كنز من تحت العرش، ولم يعطهن نبيٌ قبلي).



ج5/ العلماء في عد البسملة آيةٌ من الفاتحه على قولين :-
القول الأول : أنها آية من الفاتحة ، وهو قول الشافعي ورواية عن أحمد وفي العد المكي والعد الكوفي ، والعد المكي هو المروي عن عبد الله بن كثير المكي مقرئ أهل مكة، والعد الكوفي هو المروي عن عبد الرحمن السلمي مقرئ أهل الكوفة.
واستدل بأحاديث على هذا القول منها:
حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً وموقوفاً:( إذا قرأتم {الحمد لله} فاقرءوا:{بسم الله الرحمن الرحيم} ؛إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، و{بسم الله الرحمن الرحيم } إحداها) "رواه الدارقطني والبيهقي وإسناده صحيح"

القول الثاني : لاتعد آية من الفاتحة، وهو قول الأوزاعي وأبي حنيفة ومالك ورواية عن أحمد وباقي أصحاب العدد.
واستدل بأحاديث على هذا القول منها:
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ، فكانوا يستفتحون ب{الحمد لله رب العالمين} لا يذكرون {بسم الله الرحمن الرحيم} في أول قراءةٍ ولا في آخرها) متفق عليه.
وفي روايه ( فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم)
فعدم الجهر لايقتضي عدم القراءه.

والصواب أن الخلاف في عد البسملة آية من الفاتحة ، كالاختلاف في القراءات ، يقول الحافظ ابن الجزري رحمه الله في النشر:( والذي نعتقده أن كليهما صحيح ، وأن، كل ذلك حق ، فيكون الاختلاف فيهما كاختلاف القراءات).



ج6/الحكمة من مشروعية الإستعاذةِ : شرعت لأنها عبادة عظيمة مستلزمةٌ لعباداتٍ قلبية وقولية وعملية ومستلزمة للإيمان بأسماء الله الحسنى وصفاته العلا ؛فمن العبادات مايقوم في قلب العبد المستعيذ من الاخلاص و والمحبة والتوكل والخوف والرجاء والصدق والخشية والإنابة وافتقاره لربه وتذلله وشدة حاجته إليه ؛ وهي من مقاصد خلق الله تعالى للإنس والجن ؛ قال تعالى:{ وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.



والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.