3: مجلس مذاكرة دراسة التفسير في عصر الصحابة

[ماهر القسي]

السؤال الأول:
تكلّم بإيجاز عن أشهر الطرق المأثورة عن الصحابة في تعلّم التفسير وتعليمه.
1- طريقة الإقراء والتعليم كما في حديث ابن مسعود ( كنا نتعلم من رسول الله عشر آيات ) .
- طريقة القرءاة والتفسير كما في حديث ابن مسعود ( أنه كان إذا اجتمع إليه إخوانه نشروا المصحف فقرؤوا وفسر لهم ) .
- السؤال والجواب ( كما في حديث أبي بكر , ما تقولون في " إن الذين قالوا ربنا الله " )
- التدارس والتذاكر ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يقرؤون كتاب الله ويتدارسونه ..... )
- تصحيح الخطأ الشائع في فهم آية ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم )
- الرد على من تأول القرآن بشكل خاطئ , حديث جلد قدامة بن مظعون .
- الدعوة بالقرآن ( فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ) .
- مناظرة المخالفين كما في مناظرة ابن عباس للخوارج .
- إجابة السائلين عن التفسير .
- اجتهاد الرأي كما في اجتهاد أبي بكر في آية الكلالة .

السؤال الثاني:
بيّن سبب قلّة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن أحداثهم.
- توفوا قبل الحاجة إليهم .
- وفرة الصحابة وكثرة علمائهم .
- كثرة انشغالهم بأمور الأمة من حروب الردة وغيرها .
وكثرتها عن أحادثهم
- مد الله بأعمارهم حتى كثرة الحاجة إليهم .
- تفرق الصحابة في الأمصار ووجوب الدعوة بالقرآن .
- ما حصلوه من علم وفير عبر الزمن .

السؤال الثالث:
لخّص سيرة اثنين من أعلام الصحابة في التفسير، واذكر الفوائد التي استفدتها من دراستك لها.
أولاً : عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي ( ت 23 هـ )
- كان من أفقه الصحابة واعلمهم بالقرآن وتفسيره .
- ورد في قدره ومنزلته آثار كثيرة وألف في حقه كتب كثيرة منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بينا أنا نائم، إذ رأيت قدحا أتيت به فيه لبن، فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب» قالوا: فما أولت ذلك؟ يا رسول الله قال: «العلم»
وايضاً حديث قبيصة بن جابر، قال: «ما رأيت رجلا أعلم بالله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أفقه في دين الله من عمر» رواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة وابن أبي شيبة في مصنفه.
- الذين لهم رواية عنه أربع طبقات :
الطبقة الأولى: طبقة الصحابة رضي الله عنهم، ومنهم: علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمر .
الطبقة الثانية: طبقة كبار التابعين الذين أدركوه وسمعوا منه، ومنهم: قيس بن أبي حازم، وعلقمة بن وقاص الليثي، ومولاه أسلم العدوي .
الطبقة الثالثة: طبقة كبار التابعين الذين في سماعهم منه خلاف، ومنهم: سعيد بن المسيب، وعبيدة بن عمرو السلماني، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.
الطبقة الرابعة: طبقة التابعين الذين لهم رواية عنه لكنها منقطعة إما أنهم لم يدركوه أو أدركوه لكن لم يسمعوا منه، ومنهم: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، ومرة بن شراحيل الهمداني، وعامر الشعبي،

ثانياً : عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي ( ت 65 هـ )
- عالم عابد زاهد مكثر لقراءة القرآن وكان يحسن القراءة والكتابة وتعلم اللغة السريانية .
- ورد في حقه : قال طلحة بن عبيد الله: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله). رواه الإمام أحمد،
وأيضاً : عن أبي هريرة، يقول: «ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب» رواه البخاري
و أيضاً قول سليمان بن ربيعة الغنوي: (كنا نُحدَّث أنه أشد الناس تواضعاً). ذكره الذهبي.

من مروياته في التفسير:
- عن يحيى بن قمطة، عن عبد الله بن عمرو: {فلنولينك قبلة ترضاها} حيال ميزاب الكعبة). رواه ابن جرير.
ب- عن عوف بن أبي جميلة عن أبي المغيرة القواس، عن عبد الله بن عمرو قال: (إن ابني آدم اللذين قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، كان أحدهما صاحب حرث، والآخر صاحب غنم. وأنهما أمرا أن يقربا قربانا، وإن صاحب الغنم قرب أكرم غنمه وأسمنها وأحسنها طيبة بها نفسه وإن صاحب الحرث قرب شر حرثه) رواه ابن جرير.

وممن روى عنه التفسير:
- حفيده شعيب بن محمد، وأبو عبد الرحمن الحبلي، وسعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعروة بن الزبير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن .
- وحدّث عنه أيضاً: نوف البكالي، ووهب بن جابر الخيواني، وأبو قلابة الجرمي، وفي رواية هؤلاء عنه بعض الإسرائيليات.
- وأرسل عنه: الحسن البصري، ومجاهد، وقتادة السدوسي، ومكحول، والأعمش.