مجلس المذاكرة الخامس عشر: مجلس مذاكرة دروس التفسير (السور: من التين إلى الهمزة)

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير السور من التين إلى الهمزة

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: اذكر المقسم به والمقسم عليه في سورة التين، مبيّنًا مناسبة الإقسام بهذه الأشياء.
س2: في قوله تعالى: { نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7)}، لِم خصّ الأفئدة مع كونها تغشى جميع أبدانهم ؟
س3: فسّر قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)}.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى :{ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5)}.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ومن الإجابات الجيدة:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
لينا عوني الجعبري #10
مصطفى مبارك بن أحمد #12
محمد أمين بن حميدة #28 [السؤال الثالث: العبارة : (وقد كان تفرق أهل الكتاب من بعد أن (جاءتهم البينة) ...).]
عمار محمد أحمد #31
رحاب محمد صﻻح الدين القرقني #34
خيرية بنت المبروك بن صالح #39 [الفائدة: يُقال: (- ... وفي أي مكان لأن الأرض ستشهد عليه يوم القيامة بأمر من ربها بما عمل على ظهرها من خير أو شر.)]
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
مصطفى مقدم #21 [السؤال الثالث: ويبقى في تفسير الآيات بيان مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {وذلك دين القيمة}.]
صفاء حسين عبدالرازق #25 [السؤال الثالث: ويبقى في تفسير الآيات بيان مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {وذلك دين القيمة}.]
منيرة خليفة أبوعنقة [السؤال الأول: لتمام الجواب في بيان مناسبة الإقسام بهذه الأشياء تُراجع الإجابات الجيدة، السؤال الثالث: تفسيرك للآيات مختصر، والأجود في كتابة تفسير الآيات أن يكون التفسير وافيًا بالمعاني التي تضمنتها الآيات؛ وهذا يتيسّر باستخلاص المسائل التفسيرية كما سبق بيانه في المجالس السابقة.]
هيفاء آل سعيدان [السؤال الأول: المطلوب بيان مناسبة الإقسام في هذه الآيات بالتين والزيتون وطور سيناء ومكة المكرمة، وجواب ذلك: لأنها المواضع المقدسة التي اختارها الله تعالى وابتعث منها أفضل النبوات وأشرفها، فكانت هذه المواضع مهابط الوحي ومواضع الهداية، وجوابك عن مناسبة جواب القسم ببيان أهمية المقسم عليه وفائدته وليس هو المطلوب في السؤال، السؤال الثالث: لمزيد توضيح فقوله تعالى: {فيها كتب قيمة} المراد الآيات وما فيها من الأحكام والأخبار، ويبقى كذلك تفسير قوله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء... }الآيات.]
إسماعيل أحمد أحمد #36 [السؤال الأول: ومن المقسم عليه كذلك مكة المكرمة في قوله تعالى: {وهذا البلد الأمين}، والسؤال الثالث: ينقصه تفسير {وذلك دين القيّمة}.
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن #37 [السؤال الأول: لتمام الجواب تذكر الآيات، والسؤال الثالث: ينقصه تفسير {وذلك دين القيّمة}، والفائدة الأولى: يُقال: (... ومقيم عليك الحجة، فالأرض ستشهد عليك بما عملت، ولن تجد ... ).]
ياسمين محمد #40 [السؤال الثاني: ولأن القلوب محل العقائد الفاسدة والنيات الخبيثة ومنشأ الأعمال السيئة من الكبر واحتقار أهل الفضل.]

المجموعة الثانية :
س1: ما الفرق بين الهمز واللمز؟
س2: بيّن الخلاف مع الترجيح في تفسير قوله تعالى: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)}.
س3: فسر قوله تعالى: { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}، مبيّنًا ما جاء في فضلها.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى:{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)}.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ومن الإجابات الجيدة؛ إجابة:
أيمن بن فوزي الحبوبي #2 [السؤال الأول: ويبقى قول ذكره الأشقر؛ فيُراجع التوضيح.]
محمد أمين بن حميدة #43 [السؤال الثالث: في المراد بــ {يصدر} قولان، وجاء في فضل الآية قوله صلى الله عليه وسلم فيها: أنها جامعة فاذّة؛ لما فيها من غاية الترغيب في فعل الخير وغاية الترهيب عن فعل الشرّ، فتُراجع الإجابة الجيدة.]
سرور صالحي #11 [السؤال الأول: أحسنتِ في ذكر الأقوال، وفي ترجيحك اخترتِ قول السعدي الذي فسّر به ، وحاصل هذه الأقوال يرجع إلى أصل واحد؛ وهو الطعن وإظهار العيب، السؤال الثاني: جوابك سديد، ولمزيد توضيح: ففي معنى الضبح قولان فتُراجع الإجابة الجيدة، والسؤال الثالث: في قوله تعالى: {يصدر} في معناه قولان، ذكر السعدي قولًا وذكر الأشقر قولا آخر، فتُراجع الإجابة الجيدة.]
عبدالرحمن نور الدين #29 [ السؤال الأول: الأفضل ذكر الأقوال كما ذكرها المفسرون؛ لأن من الناس من قد يعيب الرجل من خلفه ويسخر منه بالإشارة والفعل، ولكن حاصل هذه الأقوال يرجع إلى أصل واحد؛ وهو الطعن وإظهار العيب، السؤال الثالث: في المراد بــ {يصدر} قولان، والذرّ فسّره الأشقر بانه ما يُرى في شعاع الشمس من الهباء وفي فضلها قال فيها صلى الله عليه وسلم أنها الآية الجامعة الفاذّة، الفائدة الأولى : (... في أحسن صورة.)]
إشراق بن عبداللطيف المستوري #35 [السؤال الأول والثاني: يُراجع التوضيح، السؤال الثالث: في المراد بــ {يصدر} قولان، كما لم تبيّني معنى (الذرّ)، وفي فضلها قال فيها صلى الله عليه وسلم أنها الآية الجامعة الفاذّة.]
زهرة عبدالمجيد وصايا [ السؤال الأول والثاني: يراجع التوضيح، السؤال الثالث: في المراد بــ {يصدر} قولان، وفي فضلها قال فيها صلى الله عليه وسلم أنها الآية الجامعة الفاذّة، والفائدة الأولى : ( ... و يستحق الشكر والحمد والثناء إن كان بكامل أعضائه و إن لم يكن، يكفي بأن خالقه هو الله جل شأنه والذكر .. ) فتوضع الفاصلة ليظهر المعنى الصحيح المراد. ]
منى علي [السؤال الأول: يراجع التوضيح، والثالث: في المراد بــ {يصدر} قولان، وفي فضلها قال فيها صلى الله عليه وسلم أنها الآية الجامعة الفاذّة.]
محمد مصطفى وهبه [السؤال الأول: يراجع التوضيح، والثالث: في المراد بــ {يصدر} قولان، وينقص بيان معنى (الذرّ)، وفي فضلها قال فيها صلى الله عليه وسلم أنها الآية الجامعة الفاذّة.]
توضيح:
السؤال الأول: فيه ثلاثة أقوال؛ فتراجع إجابة: سرور صالحي ، محمد أمين بن حميدة .
السؤال الثاني: عند تحرير الأقوال في مسألة، نبدأ باستخلاص أقوال المفسرين فيها، وننظر للأقوال المتشابهة، والمختلفة، فما تشابهت فيه أقوالهم فيُكتب بعبارة وافية ملخصة مما قالوه، أو نأخذ العبارة الأوفى من كلامهم، ونذكر جميع الأقوال الأخرى.
وطريقة التحرير: نذكر القول أولا ثم نعزوه لقائله أو من ذكره من المفسرين؛ فمثلا:
- (المراد بالعاديات)
فيه خلاف على قولين مشهورين عند السلف:
القول الأول: أنها الخيل إذا أجريت في سبيل الله، وهذا قول ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطاء وقتادة والضحاك، واختاره ابن جرير وبه قال السعدي والأشقر وهو الراجح.
القول الثاني: هي الإبل تعدو بالحجيج من عرفة إلى مزدلفة، وهو قول علي وإبراهيم وغيرهما، ذكره الأشقر.

المجموعة الثالثة :
س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)}
س2: اذكر فائدة التعبير بلفظ (زرتم) في قوله تعالى: { حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2)}
س3: فسّر سورة العصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.

س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4)}
أجاب الجميع إجابات جيدة سديدة، فنشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى.
إيمان الحميدي #13 [ينتبه إلى طريقة صياغة الفوائد السلوكية.]
فدوى معروف #19
خالد يونس #22
وفاء بن حريز #42



المجموعة الرابعة :
س1: اذكر معنى الاستفهام في قوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)}

س2: القلم والكتابة من نعم الله العظيمة، تحدّث عن ذلك في ضوء دراستك لسورة العلق.

س3: فسر سورة الهمزة، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.

س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)}.
أجاب الجميع إجابات جيدة سديدة، فنشكركم على حسن أدائكم، زادكم الله علمًا وهدًى.
سوسن عمر #9
منيرة بنجر #17 [1السؤال الثاني: مختصر فتُراجع إجابة سوسن عمر، والعبارة: ( ... وتكون رسلًا للناس، فالحفظ بالكتابة يكون أشد وأوثق ...).]

المجموعة الخامسة :
س1: اذكر الأقوال في المخاطب بقوله تعالى: { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)}.

س2: تحدّث عن فضل ليلة القدر، وبيّن متى يتحرّى المسلم هذه الليلة، وما ينبغي له إذا أدركها.
س3: فسّر قوله تعالى: {فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11)}.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)}.
نشكركم على حسن الأداء، زادكم الله علمًا وهدًى.
سليم البوعزيزي #7 [السؤال الثاني: ومن فضائلها: نزول القرآن فيها، وأن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر، نزول الملائكة وجبريل عليه السلام فيها ، هي ليلة سلامة وخير لا شرّ فيها، السؤال الثالث: قوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10)}: الضمير يعود للنار فالاستفهام للتعظيم والتهويل من أمرها.]



المجموعة السادسة :

س1: اذكر الأقوال مع الترجيح في تفسير قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1)}
س2: توعّد الله تعالى في سورة الهمزة المغرورين الجاهلين الطاعنين في أعراض الناس بأشدّ ألوان العذاب، تحدّث عن هذا الأمر مبيّنًا سوء هذا الخلق الذميم.

س3: فسّر قوله تعالى: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) }
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10)}.
نشكركم على حسن أدائكم، زادكم الله علمًا وهدًى.
عيده البلوي #15 [السؤال الأول: وقيل: المراد بالعصر صلاة العصر، وهو قول مقاتل، ذكره الأشقر، السؤال الثالث: العبارة : (... فهو صالح بنفسه مصلح لغيره. فكيف يُنهى عن ذلك، ...).]
حنان كيكي #41


المجموعة السابعة :
س1: ما المراد بالحق في قوله تعالى: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}؟
س2: كيف تجمع بين نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم منجّمًا في ثلاث وعشرين سنة، وقوله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)}؟
س3: فسّر قوله تعالى: {إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8)}.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)}
أجاب الجميع إجابات جيدة سديدة، فنشكركم على حسن أدائكم، زادكم الله علمًا وهدًى.
أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد #20
شذا سليمان #18 [السؤال الثالث: في مرجع الضمير في قوله تعالى: {وإنه على ذلك لشهيد} قولان، فتُراجع إجابة أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد ، والفائدة الثانية: الصواب: أن الشأن كل الشأن هو أن يرضى الله تعالى عن عبده، فرضا الله تعالى عنهم أعلى مما أوتوه من النعيم المقيم، كما قال تعالى: {رضي الله عنهم ورضوا عنه}أي لما رضي الله تعالى عنهم وقبل منهم أعمالهم وطاعاتهم، وأعطاهم على ذلك الخير والفضل العميم، فرحوا هم ورضوا بما أعطاهم.]



المجموعة الثامنة :
س1: بيّن المقسم به والمقسم عليه في سورة العاديات.
س2: قال تعالى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1)}، فما هو الملهي عنه، وما المتكاثر به، وما فائدة حذفه؟
س3: فسر سورة القدر، واذكر ثلاث فوائد تستفيدها منها.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)}.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى.
أشرف بن عبد الرحمن الدبابي #3 [السؤال الأول: تذكر الآيات لتمام الجواب، والعبارة: (.. حبا يمنعه من اداء الحقوق ..)، السؤال الثالث: ينقصه تفسير: {سلام هي حتى مطلع الفجر}.]
فاطمة مهدلي #4[السؤال الثالث: ينقصه بيان المراد بإنزال القرآن في ليلة القدر، وفيه قولان، كما ينقص ذكر الفوائد.]
أسماء قبال المطيري #6[السؤال الثالث: ينقصه تفسير قوله تعالى: {سلام هي حتى مطلع الفجر}.]
آية ناجح دسوقي #24[السؤال الثالث: ينقصه بيان المراد بإنزال القرآن في ليلة القدر، وفيه قولان، وما المراد بالروح، وأما فوائدك فأحسنتِ في استخلاص ما يتعلق بمعتقد أهل السنة والجماعة في القرآن، وهو مما يستفاد من كون القرآن منزل من عند الله تعالى.]
وفاء بنت ناجي نصري #26[السؤال الأول: المقسم عليه في قول السعدي والأشقر قول واحد تنوعت فيه عباراتهم وألفاظهم،السؤال الثالث: ينقصه بيان المراد بإنزال القرآن في ليلة القدر، وفيه قولان، وما المراد بالروح.]
حسناء محمد #32[ السؤال الثالث: والقول الثاني في المراد بإنزال القرآن في ليلة القدر، هو ابتداء نزوله، أي كان ابتداء نزوله في ليلة القدر، كما ينقص ذكر الفوائد.]

توضيح:
السؤال الأول: في بيان المقسم به والمقسم عليه تُذكر الآيات، مع بيان معنى الآيات بتفسير إجمالي يوضّح معناها، وبهذا يستوفي الطالب الجواب على المطلوب منه في السؤال.
- فإن كان في تفسير الآيات اختلاف في الأقوال فإن إيرادها وذكرها مما يستوفي به الطالب جميع ما ذكر في المسألة من أقوال المفسرين، فيكون في ذلك جمع لجميع أطراف المسألة وإلمام بها، مع غاية البيان والتوضيح للقارئ. (وهذا من باب التوجيه للأفضل).
السؤال الثالث: في المراد بإنزال القرآن في ليلة القدر قولان:
الأول: هو نزوله جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ذكره الأشقر.
القول الثاني: هو ابتداء نزوله؛ أي أن القرآن كان ابتداء نزوله في ليلة القدر، ذكره السعدي.
وتُراجع فيه إجابة: حسناء محمد ، وفي الفوائد تراجع إجابة: أسماء قبال المطيري ، آية ناجح دسوقي ، وفاء بنت ناجي نصري.

تعليمات:
- الإجابة التي يثبت فيها النسخ من إجابة سابقة للطلاب والطالبات ، سيحرم الطالب درجة المشاركة.
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها أثناء إجابتكم لأسئلة المجلس.
- يوصى الطالب بأن لا يطلع على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.
- سيُغلق هذا المجلس صباح الأحد عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.
- ستنشر أفضل الإجابات في المشاركة الأولى من هذا الموضوع يوم الأحد - بإذن الله تعالى -.

__________________
وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ونشكر جميع من اعتنوا بحسن العرض والتنظيم في كتابة الواجب.