مجلس المذاكرة الحادي عشر: مجلس مذاكرة دروس التفسير (السور: من الانشقاق إلى الغاشية)

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير السور من الانشقاق إلى الغاشية

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: قال تعالى: {ذو العرش المجيد}، لم خصّه تعالى بالذكر؟
س2: من خلال دراستك لسورة الغاشية تكلم عن أوصاف الفريقين الشقي والسعيد، وما أعدّ لهما.
س3: قال تعالى: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى (6) إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8)}بيّن ما تضمنته هذه الآيات من بشارات عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم.
س4: فسّر قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وأذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (5)}.
س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { إن كل نفس لما عليها حافظ }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
مصطفى مقدم #5
هيفاء آل سعيدان #17
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن #24 [السؤال الثاني: (... شديدة الحرارة تحيط بها من كل مكان ...)]
امال رشيد #27
قاسم بن محمد الرمضان #41
منى علي #6 [السؤالين الثاني والرابع: إذا تمكنتِ من الإجابة عليهما من حفظك وتلخيصك فهو أولى.]
عبدالعزيز مرشد رشيد الصاعدي #31 [السؤال الأول: يضاف ولقربه منه تعالى، السؤال الثالث: البشارة الثانية تتضمن كذلك أن الله تعالى يجعل شرعه ودينه يسرًا.]
مرام عبد الرحمن الشهري #36
وفاء بن حريز #39 [السؤال الثاني: إذا تمكنتِ من الإجابة عليه من حفظك وتلخيصك فهو أولى.]
فاطمة مهدلي [السؤال الرابع: يُراجع التوضيح.]
محمد أمين بن حميدة #52[السؤال الأول: يُراجع التوضيح.]
مصطفى مبارك بن أحمد [السؤال الثالث: تضمنت الآيات بشارتين، فتُراجع الإجابات الجيدة، والسؤال الرابع: يُراجع التوضيح.]
شذا سليمان #19 [السؤال الثالث: تضمنت الآيات بشارتين، فتُراجع الإجابات الجيدة، السؤال الرابع: (... أي صارت ممدودة ... فهي مخلوقة مدبرة.).]
إيمان نبيل [السؤال الثاني: (.. . يغشاهم العذاب من كل مكان ...)، السؤال الرابع: يُراجع التوضيح.]
توضيح:
- قوله تعالى: {قطوفها دانية} آية من سورة الحاقة، وليست من سورة الغاشية.
- السؤال الأول: في قراءة الجر يكون (المجيد) نعت للعرش، وفي قراءة الرفع فـ (المجيد) نعت لله عز وجل.
- السؤال الرابع: الأجود في كتابة تفسير الآيات أن يكون التفسير وافيًا بالمعاني التي تضمنتها الآيات؛ وهذا يتيسّر باستخلاص المسائل التفسيرية من الآيات؛ فمثلًا: قوله تعالى: {وأذنت لربها وحقّت} يتضمن مسائل منها: معنى (وأذنت)، معنى (وحقت)، ونحو ذلك.
وضبط ذلك بتلخيص وحفظ ييسّر كتابة تفسير الآيات وبيان معانيها.

---

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالطارق في قوله تعالى: {وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1)}؟
س2: ما معنى الاستثناء في قوله تعالى: {سنقرئك فلا تنسى (6) إلا ما شاء الله} ؟
س3: ما الأقوال الواردة في تفسير قوله تعالى: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3)}، مع الترجيح ؟
س4: فسّر قوله تعالى: {قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) }
س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاَقِيهِ (6)}
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
عمار محمد أحمد #18 [السؤال الأول: والقول الثاني: قيل المراد بالطارق زحل، ذكره السعدي.]
رحاب محمد صﻻح الدين القرقني #29 [السؤال الأول: والقول الثاني: قيل المراد بالطارق زحل، ذكره السعدي.]
رنان مولود #33 [السؤال الأول: يُراجع التوضيح، السؤال الرابع: الأولى فيه كتابة التفسير مما يتيسّر حفظه وتلخيصه.]
حنان كيكي #48 [السؤال الثالث: فالقول الراجح أنها عاملة ناصبة في النار.]
إشراق بن عبداللطيف المستوري #49 [السؤال الثاني: في معنى الاستثناء قولان، فتُراجع الإجابات الجيدة.]
عيده البلوي #25 [السؤال الثاني: في معنى الاستثناء قولان، فتُراجع الإجابات الجيدة.]
محمد مصطفى وهبه #11 [السؤال الأول والثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: يُراجع أوجه ترجيح السعدي للقول بأنها عاملة ناصبة يوم القيامة، فتُراجع الإجابات الجيدة فيه.]
هيا محمد السهيمي [السؤال الأول والثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: يُراجع ترجيح السعدي للقول بأنها عاملة ناصبة يوم القيامة، فتُراجع الإجابات الجيدة فيه.]
زهرة عبدالمجيد وصايا [السؤال الأول والثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: فالقول الراجح أنها عاملة ناصبة يوم القيامة.]
توضيح:
- السؤال الأول: في المراد بالطارق قولان: الأول: النجم، لأنه يطرق بالليل ويختفي بالنهار، وهو اسم جنس يشمل سائر النجوم الثواقب، حاصل ما ذكره السعدي والأشقر، والثاني: قيل إنه زحل، ذكره السعدي، ورجّح السعدي القول الأول. (والنجم والكوكب بمعنى واحد).
جاء في تفسير الأشقر -رحمه الله- : والطارقُ: الْكَوْكَبُ، وَسُمِّيَ طَارِقاً؛ لأَنَّهُ يَطْرُقُ بِاللَّيْلِ وَيَخْفَى بالنهارِ، وَمَا أَتَاكَ لَيْلاً فَهُوَ طَارِقٌ.
وجاء في تفسير السعدي -رحمه الله- : ثمَّ فسرَ الطارقَ بقولهِ: {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} أي: المضيءُ، الذي يثقبُ نُورُهُ، فيخرقُ السماواتِ ، والصحيحُ أنَّهُ اسمُ جنسٍ يشملُ سائرَ النجومِ الثواقبِ.[فهذا القول الأول االذي اتفق عليه السعدي والأشقر، فالكوكب في اللغة يطلق على النجم، فالقول الأول: المراد بالطارق النجم أو الكوكب، وهو اسم جنس يشمل سائر النجوم الثواقب المضيئة [ولو قلت: القول الأول: المراد بالطارق النجوم الثواقب المضيئة، هو صحيح كذلك]
2وقدْ قيلَ:إنَّهُ (زُحلُ) الذي يخرقُ السماواتِ السبعِ وينفذُ فيها، فيرى منهَا.[القول الثاني: قيل زحل؛ لأنه يخرق السموات السبع وينفذها فيرى منها]
وسُمِّيَ طارقاً،لأنَّهُ يطرقُ ليلاً.
- السؤال الثاني: في معنى الاستثناء قولان؛ فتُراجع إجابة: عمار محمد ، رحاب محمد ، رنان مولود ، حنان كيكي.
والناسخ والمنسوخ كثير وفيه تصانيف في علوم القرآن، والنسخ منه ما يكون للحكم والتلاوة ومنه ما يكون لأحدهما أي للحكم أو للتلاوة، فالنسخ واقع في النصوص وهو مما ينبغي لطالب العلم العناية به وخاصة طالب علم التفسير.

---

المجموعة الثالثة :
س1: ما معنى النظر في قوله تعالى: {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5)}، مبيّنًا فائدة هذا النظر.
س2: قال تعالى: {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9)} ما المناسبة بين هذه الآيات وما تضمنته من صفات الله تعالى؟
س3: ما المراد بالهداية في قوله تعالى: {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3)}؟
س4: فسّر قوله تعالى: {فأمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9) .
س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { لسعيِها راضية . في جنةٍ عالية }.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
إيمان الحميدي #40 [ينتبه لطريقة كتابة الفوائد السلوكية كما سبق في المجالس السابقة.]
فدوى معروف #14 [السؤال الأول: هو بمعنى التفكر والتدبّر، السؤال الثالث: هي الهداية العامة، وهي هداية كل مخلوق لمصالح معاشه وأمور دينه ودنياه، والفائدة الأولى يُقال: يحرص المسلم على الاستكثار من الحسنات ليدخله الله تعالى الجنة برحمته وفضله؛( لأن الجنة يدخلها كذلك عصاة المسلمين إما من أول وهلة أو بعد دخولهم للنار وخروجهم منها.).]
منيرة خليفة أبوعنقة [ السؤال الرابع: الأجود في كتابة تفسير الآيات أن يكون وافيًا بالمعاني التي تضمنتها الآيات؛ وهذا يتيسّر باستخلاص المسائل التفسيرية من الآيات.]

---

المجموعة الرابعة :
س1: اذكر الأقوال في المراد بالماء الدافق في قوله تعالى: {خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ (6)}.
س2: قال تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ (19)}اذكر المقسم به، والمقسم عليه في هذه الآيات.
س3: بيّن تعالى في سورة الغاشية مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم، اذكرها، ثم اذكر ما يستفيده الداعية من هذا البيان.
س4: فسّر قوله تعالى: { فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى (9) سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (13) }
س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { إنّ بطش ربك لشديد . إنه هو يبدئ ويعيد . وهو الغفور الودود . ذو العرش المجيد . فعالٌ لما يريد }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
منيرة بنجر #10 [ السؤال الثالث: تُراجع إجابة إسماعيل أحمد في بيان ما يستفيده الداعية، والآية {إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم}]
إسماعيل أحمد أحمد #37 [السؤال الأول:فيه قولان؛ فتُراجع إجابة منيرة بنجر.]

---

المجموعة الخامسة :
س1: ما الأقوال في مرجع الضمير في قوله تعالى: {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8)} ؟
س2: ما معنى النظر في قوله تعالى: {أَفَلاَ يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17)}؟
س3: من خلال دراستك لسورة الانشقاق وضّح متى يكون السرور مذمومًا، ومتى لا يكون مذمومًا.
س4: فسّر قوله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)}
س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10)}.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
سرور صالحي #34
سوسن عمر#9
توضيح:
- السؤال الأول: وفيه قول ثالث: أنه يعود للإنسان؛ فهو تعالى قادر على رده من الكبر إلى الشباب، ومن الشباب إلى الصبا، ومن الصبا إلى النطفة، وهذا قول مقاتل، ذكره الأشقر.

---

المجموعة السادسة:
س1: ما الأقوال في مرجع الضمير في قوله تعالى: {فملاقيه}؟
س2: اذكر الدليل مما درسته على إثبات المحبة صفة لله تعالى.
س3: اذكر الأقوال في معنى الترائب في قوله تعالى: {يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)}
س4: ينقسم الناس حيال الرسالة والدعوة قسمين، ذكرهما تعالى في سورة الأعلى، اذكرهما مستشهدًا على ذلك.
س5: فسّر قوله تعالى: {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)}
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
ندى التاج #13 [الآية {سيذكر من يخشى}]
وفاء بنت ناجي نصري#21 [السؤال الأول: مرجع الضمير في قوله تعالى{فملاقيه} يعود إلى الله عزوجل. ]
ايوب سالم عوض العبد #2 [السؤال الثالث: في المراد بالترائب قولان، والترائب ليست المني، فتُراجع الإجابات الجيدة.]
أيمن بن فوزي الحبوبي #22 [السؤال الثالث: في المراد بالترائب قولان، والترائب ليست المني، فتُراجع الإجابات الجيدة.]

---

المجموعة السابعة :
س1: ما معنى الحساب في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8)}؟
س2: اذكر المقسم به، والمقسم عليه في قوله تعالى: {{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِل أصحابُ الأخدود}
س3: فسّر قوله تعالى: {أَفَلاَ يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) }
س4: بيّن المشار إليه في قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18)}.
س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)}
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
عبدالرحمن نور الدين #35
ياسمين محمد #7 [السؤال الرابع: فيه قولان؛ فتُراجع إجابة عبدالرحمن نور الدين.]
آية ناجح دسوقي #46 [السؤال الرابع: فيه قولان؛ فتُراجع إجابة عبدالرحمن نور الدين.]
أشرف بن عبد الرحمن الدبابي #12 [السؤال الثاني: في المقسم عليه قولان، فتراجع الإجابات الجيدة، والسؤال الرابع: فيه قولان؛ فتُراجع إجابة عبدالرحمن نور الدين.]
توضيح:
- السؤال الرابع: في المشار إليه كذلك قول ثالث: قيل: (والآخرة خير وأبقى)، وهو قول قتادة، أشار إليه الأشقر.

---

المجموعة الثامنة :
س1: ورد في مواضع عدة من القرآن الكريم أن الفريق الخاسر يؤتى كتابَه بشماله، وورد في آيات من سورة الانشقاق أنه يؤتى كتابَه وراء ظهره، فكيف تجمع بين هذه النصوص؟
س2: قال تعالى: {وهو الغفور الودود}، اذكر الفائدة من قرن اسم الله الودود بالغفور.
س3: لم خصّت الإبل بالذكر في قوله تعالى: {أَفَلاَ يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17)}؟
س4: فسّر قوله تعالى: {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)}، مع ذكر ثلاثة فوائد تستفيدها من هذه الآيات الكريمات.
س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { بل تؤثرون الحياة الدنيا . والآخرةُ خيرٌ وأبقى }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
نوره العصيمي #15
أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد #16
خالد يونس #38
مريم محمد فاروق #51 [ السؤال الرابع: في الفائدة الثانية: يُقال: (... ولا شيئ يعجزه سبحانه ...).]
توضيح:
- السؤال الثاني: تميّزت فيه إجابة: خالد يونس، فيُنصح الجميع بقراءته، فإن أصل التوحيد إثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحُسنى، ومعرفة ما احتوت عليه من المعاني الجليلة، والمعارف الجميلة، والتعبّد لله بها ودعاؤه بها، قاله الشيخ السعدي رحمه الله.

توضيحات عامة:
2) الأجود عند كتابة تفسير الآيات أن يكون التفسير وافيًا بالمعاني التي تضمنتها الآيات؛
وهذا يتيسّر باستخلاص المسائل التفسيرية من الآيات؛ فمثلًا: قوله تعالى: {وأذنت لربها وحقّت} يتضمن مسائل منها: معنى (وأذنت)، معنى (وحقت)، مرجع الضمير في قوله تعالى: {لربها}، وضبط ذلك بتلخيصه وحفظه ييسّر كتابة تفسير الآيات وبيان معانيها.
1) طريقة استخلاص الأقوال من كلام السعدي والأشقر.
- استخلاص الأقوال في المراد بالطارق:
جاء في تفسير الأشقر -رحمه الله- : والطارقُ: الْكَوْكَبُ، وَسُمِّيَ طَارِقاً؛ لأَنَّهُ يَطْرُقُ بِاللَّيْلِ وَيَخْفَى بالنهارِ، وَمَا أَتَاكَ لَيْلاً فَهُوَ طَارِقٌ.
وجاء في تفسير السعدي -رحمه الله- : ثمَّ فسرَ الطارقَ بقولهِ: {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} أي: المضيءُ، الذي يثقبُ نُورُهُ، فيخرقُ السماواتِ ، والصحيحُ أنَّهُ اسمُ جنسٍ يشملُ سائرَ النجومِ الثواقبِ.[فهذا القول الأول االذي اتفق عليه السعدي والأشقر، فالكوكب في اللغة يطلق على النجم، فالقول الأول: المراد بالطارق النجم أو الكوكب، وهو اسم جنس يشمل سائر النجوم الثواقب المضيئة [ولو قلت: القول الأول: المراد بالطارق النجوم الثواقب المضيئة، هو صحيح كذلك]
2وقدْ قيلَ:إنَّهُ (زُحلُ) الذي يخرقُ السماواتِ السبعِ وينفذُ فيها، فيرى منهَا.[القول الثاني: قيل زحل؛ لأنه يخرق السموات السبع وينفذها فيرى منها]
وسُمِّيَ طارقاً،لأنَّهُ يطرقُ ليلاً.
وتوجد كذلك مسائل تفسيرية أخرى في كلام السعدي والأشقر في هذا الجزء؛ كالتالي:
معنى الطارق لغة: ما أتاك ليلا فهو طارق، ذكره السعدي والأشقر.
سبب تسمية النجم بالطارق: لأنه يأتي ليلا ويختفي نهارا.
معنى الثاقب: المضئ الذي يثقب نوره فيخرق السموات فينفذ حتى يرى في الأرض .

تعليمات:
- الإجابة التي يثبت فيها النسخ من إجابة سابقة للطلاب والطالبات ، سيحرم الطالب درجة المشاركة.
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها أثناء إجابتكم لأسئلة المجلس.
- يوصى الطالب بأن لا يطلع على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.
- سيُغلق هذا المجلس صباح السبت عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.
- ستنشر أفضل الإجابات في المشاركة الأولى من هذا الموضوع يوم السبت - بإذن الله تعالى -.

__________________
وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ونشكر جميع من اعتنوا بحسن التنظيم في عرض وكتابة الواجب.