التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
- نوع لا:
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية: ابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.
- المراد بالمس (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب اللغة و من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
- التعبير بالمس دون غيره كاللمس مثلا:
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وأضواء البيان , وابن عاشور .
ويرجع فيها إلى بديع الكتب التي تكلمت عن بديع القرآن كالزمخشري وأبو السعود والألوسي وابن عاشور.
- مرجع الضمير في (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
- حكم مس المصحف:
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير، والقرطبي (أحكام القرآن), وابن عطية، وابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور ..
- المراد بالمطهرون:
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- مجيئ (المطهرون) على صيغة اسم المفعول :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب الاشتقاق كالخليل بن أحمد وأبي منصور الأزهري وابن دريد وابن فارس، وللراغب الأصبهاني عناية بالاشتقاق في كتابه "مفردات القرآن".
- اختلاف القراءة في (المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية لها صلة بعلم القراءات.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
وكذلك الكتب التي اعتنت بتحرير القراءات كأبو عبيد القاسم ابن سلام، وابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي ، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري.
- دلالة الحصر:
تصنيف المسألة : تفسيرية اعرابية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
والكتب التي لها عناية بمسائل الإعراب كالفراء وابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.