تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[البندري بنت عبد الله]

من أقبل على العلم بقلبه حبا ورغبة ورهبة تفجرت ينابيع الخير من قلبه حتى ظهرت في منطوقه وهيئته وجوارحه وحاز على رأس العلم الخشية والإنابه فانتفع ونفع "

وما استفدته مماذكره الربيع بن خثيم"
إتقي العُجب بالنفس فلآ انت بلغت كل العلم فعملت به ولآ انت اجتنبت كل الشر، ولا حتى أحطت بمراد الذي علمت فعلآما الاغترار! فلست إلا امرء هو خير من آخر شر منه "

نسأل الله العظيم ان يمن علينا بالعلم به وخشيته والإنابة إليه .

[أفراح صالح]

#الحذر من الفضول لأنه قد يوقع المتعلم إلى القراءة فيما لاينفع فيُعرض نفسه للافتتان 🌹


⚘ السرائر اللاتي تخفين على الناس هن لله بوادٍ 🌹

[فاطمة رضا أحمد]

السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته
مؤلفات فى فضل العلم

لقد أدرك العلماء فضل العلم وعظم شأنه لذلك أفردوا له أبواباً فى كتبهم ..
(كالامام البخارى رحمه الله ..فى صحيحه أفرد له باباً)
(باب العلم)
وكذلك (مسلم وأبو داوود والترمذى والنسائى والدرامى)
يُحِثون على طلب العلم وبيان فضله ويقدموا النصح والتبيين للطﻻب العلم

ومنهم من صنف كتاباً مفرداً فى فضل العلم.
مثل ..أبو نعيم اﻷصبهانى ،وأبو عباس المرهى واسمه
(أحمد بن على)..من شيوخ أبو نعيم

_كتاب فضل طلب العلم..( للآجرى)
_جامع بيان العلم وفضله ..(ابن عبد البر) وهو من أنفع الكتب وأقيمها
_الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحُفاظ لابن الجوزى
ولابن القيم كﻻم حسن فى مواضع كثيرة من كتبه فى فضل العلم

وقد أسهب فى كتابه ..
(دار السعادة ومنشور وﻻية أهل العلم والارادة) فى أوجه فضل العلم

_فضل علم السلف على علم الخلف..(ابن رجب الحنبلى )

[فاطمة رضا أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلم النافع ينقسم لقسمين
علم دينى شرعى..(وهو ما يتفقه به فى دين الله عزوجل ويعرف به هدى الله فى جميع شئونه من الاعتقاد والعبادات والمعامﻻت وغيرها.

وعلم دنيوى..(وهو العلم الذى ينفع المرء فى دنياه كالطب والهندسة والزراعة والصناعة وغيرها من العلوم التى تنفع الناس فى حياتهم ومعاشهم)

حث النبى صلى الله عليه وسلم على تحصيل العلم النافع
وذلك فى صحيح مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..(احرص على ما ينفعك)

[إشراقة جيلي محمد]

طالب العلم منه ماهو فرض عين ومنه ماهو فرض كفاية،ففرض العين هو مما لايسع المسلم جهله من الواجب الذي يؤديه، كصلاته وصومه وعباداته وفرض الكفاية الذي إذا قام به واحد سقط عن الباقين كالعلوم الدنيوية.

[إشراقة جيلي محمد]

قال مالك بن دينار: « من تعلَّم العلم للعمل كَسَره علمه، ومن طلبه لغير العمل زاده فخرًا ».

[أفراح مبارك]

((وهذا كله راجع إلى ضعف اليقين وإلا فمن أيقن أن الله تعالى يراه ويحصي عمله، ورغب في فضل الله وحسن جزائه في الدنيا والآخرة: لم يلتفت إلى ثناء الناس ومدحهم وطلب إعجابهم، بل يكون همُّه إحسانُ العملِ وإتقانه إرضاء لله تعالى، وتقرباً إليه، وطلباً لمحبته وحسن ثوابه))


حريٌ بنا أن نسأل الله اليقين وبالحاح .. عل الله يمن علينا من رحمته وهباته ..

[نيفين الجوهري]

حكم طلب العلم:-
العلم الشرعي منه ما هو فرض عين يجب تعلّمه، ومنه ما هو فرض كفاية:
· ففرض العين؛ ما يجب تعلّمه، وهو ما يتأدّى به الواجب المتعلّق بعبادات العبد ومعاملاته.
قال سفيان بن عُيَينة: (طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم، ويُجزئ فيه بعضهم عن بعض، وتلا هذه الآية: {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لعلهم يَحذَرُون}).

فيجب على العبد أن يتعلم ما يُؤدِّي به الواجب، ويكفَّ به عن المحرّم، ويُتمَّ به معاملاته على الوجه الذي لا معصية فيه؛ فالتاجر في تجارته يجب أن يتعلم من أحكام الشريعة ما يتجنب به المعاملات المحرمة في بيعه وشرائه، وكذلك الطبيب في طبِّه يجب أن يتعلم حدود الله عز وجل في مجال مهنته، وكذلك العامل في عمله أياًّ كان ذلك العمل، كلُّ عاملٍ في عملٍ له خصوصية يجب عليه أن يتعلم حدود الله عز وجل فيها، وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة.

- وقال ابن عبد البر: (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع).
هذا خلاصة ما قيل في حكم طلب العلم.

[نيفين الجوهري]

وجوب الاخلاص في طلب العلم:-
وإخلاص النية لله تعالى في طلب العلم وفي سائر العبادات واجب عظيم، بل هو شرط لقبول العمل ، ولذلك فإن أهم ما يجب على طالب العلم أن يعتني به تحقيق الإخلاص لله تعالى، والتحرّز مما يقدح فيه، وهو أمر عظيم، لكنّه يسير على من يسَّره الله له، ومفتاح تيسير هذا الأمر هو الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه وإجلاله، وصدق الرغبة في فضله وإحسانه، والخوف من غضبه وعقابه، وأن تكون الآخرة هي أكبر همِّ المرء؛ فإن فساد النية لا يكون إلا بسبب تعظيم الدنيا وإيثارها على الآخرة، ومن ذلك تفضيل مدح الناس وثنائهم العاجل على ثناء الله على العبد في الملأ الأعلى، ومحبَّته له ومحبة الملائكة له تبعاً لمحبة الله تعالى.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.
- قال حماد بن سلمة: « من طلب الحديث لغير الله تعالى مكر به ».

[نسمة عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
من اهم القربات الى الله
العلم النافع ومن ثمارها
: 1....أنه يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب،
2...رفعة للعبد في دينه ودنياه قال الله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.
3...أن العلم أصل كلّ عبادة؛ لا تُقبل إلا إذا كانت خالصةً لله تعالى، وصوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم،

[آمنة حماد]

ينقسم العلم الشرعي إلى قسمين :
1-فرض عين وهو ما علم من الدين بالضرورة.
2-فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين.
شروط قبول العمل:
1-الاخلاص
2-المتابعة.
واوجب ما يجب فية الإخلاص طلب العلم.فان لم يخلص فيه حرمه وحرم ثمنه.
من العينات على الإخلاص
1-قصد رضا ألله سبحانه وتعالى.
2-قصد رفع الجهل عن النفس وعن الآخرين.
3-العمل به والدعوة إليه.
4-الاجتهاد في إخلاص النية.
وكل هذه من المقاصد الصالحه النافعة لطلب العلم.

[هدى النحاس]

العلم الشرعي منه ما هو فرض عين يجب تعلّمه، ومنه ما هو فرض كفاية
فيجب على العبد أن يتعلم ما يُؤدِّي به الواجب، ويكفَّ به عن المحرّم، ويُتمَّ به معاملاته على الوجه الذي لا معصية فيه
وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة.
وإخلاص النية لله تعالى في طلب العلم وفي سائر العبادات واجب عظيم، بل هو شرط لقبول العمل ، ولذلك فإن أهم ما يجب على طالب العلم أن يعتني به تحقيق الإخلاص لله تعالى
ومتى أحسَّ في نفسه شيئاً من التردد والضعف في أمر النية فليعلم أن لديه ضعفاً في اليقين فليعالج هذا الضعف بما يقوي يقينه بالله جل وعلا وبجزائه.

[هدى هاشم]

فساد النية لا يكون الا لتعظيم الدنيا وايثارها على الاخرة, ومن حيل الشيطان أنه يوسوس للانسان في أمر النية حتى يدع الطاعة خوفا من عدم الاخلاص فيها

[خديجة زغلول]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام
أما بعد
أن العلم الشرعي أولي ما انفق فيه مفارس الأخلاق و الأعمار و صرفت إليه جواهره و استعملت فيه الاسماع و الابصار، و أن اقوي الفرائض بعد الإيمان بالله تعالى و صفاته طلب العلم.
أوجه فضل طلب العلم
(1) العلم أصل معرفة الهدى الذى به ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة.
(2) العلم أصل كلّ عبادة فكل عبادة يؤديها العابد لا تقبل إلا إذا كانت خالصة لوجهه الكريم ،فالعبد لا يمكن أن يتقرب إلى الله عزوجل الا بالعلم.
(3) العلم يعرف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويعرفه بما ينجو به في الدنيا.
(4 ) أن الله تعالي يحب العلم والعلماء و مدح الله العلماء وأثنى عليهم ورفع شأنهم وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها.
(5 ) العلم يعرف العبد بربه جل وعلا وبأسمائه الحسنى وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر.
(6) العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم ومن أحسن التعلم ارتفع شأنه، وعلا قدره.
(7) أنه يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب.
(8) العلم من أفضل القربات إلى الله تعالى.
(9)العلم النافع من أسباب الحصول على الأجور العظيمة، والحسنات المتسلسلة التي لا تنقضي .

[نيفين الجوهري]

أوَّل ما ينبغي على طالب العلم فعله لإصلاح نيته
الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه،
وصدق الرغبة في فضله وإحسانه،
والخشية من غضبه وعقابه؛
فإذا استقر ذلك في قلبه سهل عليه أمر إخلاص النية،
ثم لا يزال العبد يزداد من الإيمان واليقين، والقرب من الله تعالى حتى يفتح الله عليه من أبواب فضله وإحسانه ما لم يكن يخطر له على بال، ولا يدور في خيال، ولا يسار إليه بقدم، ولا يطار إليه بجناح.
نسأل الله من فضله

[نيفين الجوهري]

نواقض الإخلاص في طلب العلم:-
وما ينقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين:
الدرجة الأولى: أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله، وإنما يتعلمه ليصيب به عرض الحياة الدنيا، أو يترفع به أمام الناس ، أو يتكثر به ليمدحه الناس على ما لديه من العلم ؛ فيقال: هو عالم.
وكذلك من يعمل الأعمال الصالحة فيما يرى الناس لا ليتقرب بها إلى الله وإنما ليصيب بها هذه المقاصد الدنيوية.
الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله؛ ثم يداخله شيء من العجب والمراءاة ؛ فإن جاهده ودفعه فهو مؤمن متّقٍ؛ وإن استرسل معه وراءى في بعض أعماله وأخلص في بعضها؛ كان ما راءى فيه حابطاً مردوداً، ومتوعَّدا عليه بالعذاب لأنه اقترف كبيرة من الكبائر.
وما أخلص فيه فهو عمل صالح مقبول.
ينبغي أن يعلم أن من حيل الشيطان لصد الإنسان عن فعل الطاعة وسوسته إليه في أمر النية حتى يدع فعل الطاعة خوفاً من عدم تحقيق الإخلاص فيها، وهذا باب شر عظيم حُرم بعضُهم بسببه خيراً كثيراً، هذا إذا كان العمل مستحباً؛ أما إن كان واجباً فتركه لهذا التوهّم فهو آثم.
وهو في الحالين مذموم إن ترك فعل الطاعة لهذا التوهم؛ فمن ترك صلاة الجماعة خشية الرياء فقد أساء وحُرم خيراً عظيماً، وكذلك من ترك طلب العلم خشية أن يُرى تردده على الدروس العلمية أو يشاهد انتسابه لبعض حلق العلم الإلكترونية وغيرها فقد أساء أيضاً.
والواجب في هذا وذاك أن يجتهد في إخلاص النية لله تعالى، ولا يضره بعد ذلك معرفة الناس بطلبه للعلم وسائر عباداته.

[أسرار المالكي]

حكم العلم الشرعي منه ماهو فرض عين ومنه ماهو فرض كفاية
وفرض العين يجب تعلمه وتأديته وهو يتعلق بعبادات الفرد أما فرض الكفاية فمتعلق بالأمة
ويجب الإخلاص في طلب العلم
وتوعد الله من طلب العلم رياءً وسمعةً أو ليصيب بهِ عرضاً من الدنيا
بل إن الإخلاص شرط لقبول العمل
ومما يعين على الإخلاص في طلب العلم هو أن يطلب العبد العلم للعملِ به
ويجب أن يكون المقصد من طلب العلم الإهتداء إلى مايرضي الله واجتناب نواهيه ورفع الجهل عن نفسه
ومن نواقض الإخلاص في طلب العلم أن لا يريد به وجه الله وأن يخالط عمله الرياء والسمعة

[إيمان سرحان]

من بيان حكم طلب العلم:
يجب أن يَطلُبَ من العلم ما يقُوم به دينُه
قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع
ومن المقاصد الصالحة لطلب العلم :
خيرُ العلمِ مَا نفع، وإنَّما ينفعُ الله بالعلم مَن عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ به، ولا ينفَعُ به مَن عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ

[مريم منير]

من العبارات التي من حقها أن تكتب وتعلق في مكان بارز حتى تصبح قناعة داخلية هذه العبارة :

الرَّبيعُ بن خُثَيْم الثَّوْرِي الذي كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إذا رأه مُقْبِلا قال: (بَشّرِ المُخْبتين؛ أما والله لو رآك رسولُ الله لأَحَبّك). رواه ابن أبي شيبة، وكان يقول له: (ما رأيتُكَ إلا ذكرتُ المُخبتِين).

فيها تحفيز للهمم للحاق بهذا الركب

أسأل الله أن يجعلنا جميعا ممن نال باطن العلم وظاهره ورزقنا الخشية والإنابة .

[مريم منير]

من نواقض طلب العلم شيئين :
١_ عدم ارادته بعلمه وجه الله والمخرج من هذا الناقض بتصحيح نية طلب العلم وتقعيدها على أصل صحيح
٢_ العمل بعلمه مع دخول المراءاة والعجب والمخرج من ذلك بتجديد نية العمل وتنقيتها من الشوائب ومتابعتها وتشذيبها في كل مرة حتى تعتاد النفس الاخلاص ويغلب عليها .
أسأل الله أن يطهر نياتنا جميعا و أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم وأن يوفقنا وييسر لنا ذلك .

[المدينة علي]

وم الاحد و الاثنين و الثلاث ، كلها، و لله الحمد

[حنين الحسنات]

بسم الله الحمن الرحيم
علينا الاجتهاد في الدعاء لله فالعلم رزق من عنده
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ )) رواه ابن ماجه.

[آلاء محمد خليل]

بسم الله الرحمن الرحيم
حكم طلب العلم:
العلم الشرعي منه ما هو فرض واجب و منه ما هو فرض كفاية
فرض العين:
ما يجب تعلمه و هو ما يتأدى به الواجب المتعلق بعبادات العبد و معاملاته
فرض كفاية:
ما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية

قال ابن عبد البر:
(قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع)
وجوب الإخلاص في طلب العلم:

وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم، وبيان الوعيد الشديد لمن طلب العلم رياء وسمعة، أو لا يتعلّمه إلا ليصيبَ به عرضًا من الدنيا...

عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ))

[فرح بسام]

المقاصد الصالحة لطلب العلم
فالإخلاص في طلب العلم؛ يكون بأن يبتغي به المرء وجه الله، ليهتدي لمعرفة ما يحبه الله ويرضاه؛ فيَعْمَله، ويعرف ما يُبغضه الله؛ فيَجتَنبَه، ويعرف ما يُخبر الله به؛ فيؤمن به ويصدقه، ويقصِد به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، فإذا فعل ذلك؛ فقد صلحت نيته في طلب العلم بإذن الله تعالى.
والمقاصد الصالحة تجتمع وتتكامل ولا تتعارض، وبعضها يعين على بعض، وبعضها أكثر شمولاً من بعض؛ فنية طلب رضا الله عز وجل، من المقاصد العامة العظيمة ويدخل في تفاصيلها مقاصد صالحة محبوبة لله تعالى؛ كنيّة نفع الناس وتعليمه، وابتغاء ثواب الله وفضله الذي أعدّه لمن يدعو إليه ويعلّم الناس الخير، ونيّة حفظ العلم وصيانته من انتحال المبطلين وتحريف الغالين وتأويل الجاهلين، إلى غير ذلك من المقاصد الصالحة التي أصلها طلب رضوان الله عزّ وجل بذلك وابتغاء وجهه تعالى، والرغبة في فضله وإحسانه.
وطلب العلم بنية صالحة له آثار على قلب طالب العلم وعلى عمله وأخلاقه، وبه يُحفظ العلم رواية ورعاية.
- قال أبو بكر بن عياش: كنا عند الأعمش، ونحن حوله نكتب الحديث، فمرَّ به رجل فقال: يا أبا محمد ما هؤلاء الصبيان حولك؟ قال: «هؤلاء الذين يحفظون عليك دينك»
- وقال مالك بن دينار: « من تعلَّم العلم للعمل كَسَره علمه، ومن طلبه لغير العمل زاده فخرًا ».
- وقَال مطر الورّاق: « خيرُ العلمِ مَا نفع، وإنَّما ينفعُ الله بالعلم مَن عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ به، ولا ينفَعُ به مَن عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ ».
- وقال سفيان بن عيينة: « إنّما منزلة الّذي يطلب العلم ينتفع به بمنزلة العبد يطلب كلّ شيءٍ يرضي سيّده، يطلب التّحبّب إليه، والتّقرّب إليه والمنزلة عنده؛ لئلّا يجد عنده شيئًا يكرهه »

[أفراح صالح]

⚘ اني أحب فلان " 💗 اللهم هذه المنزلة ⚘

⚘ من حيل الشيطان وسوسته في أجر النية فيستمر بالوسوسة حتى نترك طلب العلم
فالنحذر من وسوسته ونلجأ إلى الله ونجد في الطلب 💪