المذاكرة بطريقة السؤال والجواب في كتاب الطهارة من زاد المستقنع

[حسن تمياس]

بسم الله الرحمن الرحيم




المذاكرة بطريقة السؤال والجواب

وطريقة المشاركة تكون بالإجابة على السؤال المطروح، ووضع سؤال آخر ليجيب عنه طالب آخر وهكذا...، فيُرجى من كل الإخوة والأخوات التفاعل

وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى

الشرح المعتمد ( الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ العلامة :ابن العثيمين)
ولابد من الاطلاع على باقي الشروح

[حسن تمياس]

س1: من مؤلف متن زاد المستقنع، وفي أي قرن نشأ، وعلى أي مذهب كان؟

[علي بن عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبذة مختصرة: زاد المستقنع في اختصار المقنع: تأليف العلامة الشيخ شرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد بن موسى ابن سالم المقدسي الحجاوي ثم الصالحي الدمشقي الحنبلي المتوفي سنة (960هـ) وقيل (968هـ) - رحمه الله تعالى -.

[حسن تمياس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن عمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبذة مختصرة: زاد المستقنع في اختصار المقنع: تأليف العلامة الشيخ شرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد بن موسى ابن سالم المقدسي الحجاوي ثم الصالحي الدمشقي الحنبلي المتوفي سنة (960هـ) وقيل (968هـ) - رحمه الله تعالى -.

بوركت أخي علي، وكان المؤلف رحمه الله على المذهب الحنبلي

تفضل أخي علي بطرح سؤال، لأن طريقة المذاكرة: من يجيب عن السؤال يقوم بطرح السؤال الذي بعده

[علي بن عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المشرف عند دراستي للمتن تصعب علي الغة العربية فانا متعلم للعربية حديثا مع العلم اني اجتزت مادتين في الدورة الاولى ولم اجد صعوبة
فهل من نصيحة

[حسن تمياس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن عمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المشرف عند دراستي للمتن تصعب علي الغة العربية فانا متعلم للعربية حديثا مع العلم اني اجتزت مادتين في الدورة الاولى ولم اجد صعوبة
فهل من نصيحة

وعليكم السلام ورحمة الله
زادك الله وإياي حرصا أخي على طلب العلم والنهل منه
تجد الشروح الصوتية لشرح الشيخ ابن العثيمين رحمه الله المعتمد على هذا الرابط

http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_155.shtml
وبهذا سيسهل عليك قراءة شرح ابن العثيمين لأنه إنما هو تفريغ لشرحه الصوتي رحمه الله

وفقني الله وإياك بما يحب ويرضى

[تلميذ ابن القيم]

ما هي أقسام المياه على المذهب الحنبلي وعلى القول الراجح؟

[ابو البراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم

ما هي أقسام المياه على المذهب الحنبلي وعلى القول الراجح؟

اقسام المياةهي ثلاثة 1-الطهور 2- الطاهر 3- النجس

والقول الراجح هما الطهور والنجس وهو اختيار شيخ الاسلام



س/ ماهي اقوال العلماء في احوال الماء اذا خالط النجاسة ؟

[تلميذ ابن القيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء

اقسام المياةهي ثلاثة 1-الطهور 2- الطاهر 3- النجس

والقول الراجح هما الطهور والنجس وهو اختيار شيخ الاسلام



س/ ماهي اقوال العلماء في احوال الماء اذا خالط النجاسة ؟

أحوال الماء اذا خالط النجاسة : 1- ما تغير بنجاسة : وهو نجس باتفاق العلماء وذلك لتغير أوصاف الماء بالنجاسة 2- اذا لاقى الماء اليسير النجاسة: فهو نجس اذا كان دون القلتين على المشهور من المذهب الحنبلي وهو قول الجمهور . وهناك قول اخر في المذهب بأن الماء في هذه الحالة طهور ما لم تتغير أوصافه وهو قول الامام مالك والمجد ابن تيمية وشيخ الاسلام ابن تيمية وهو الراجح. 3- اذا انفصل الماء عن محل نجاسة قبل زوالها : فنجس على المذهب الحنبلي لأنه ماء قليل خالط النجاسة و هناك قول اخر أنه طهور مالم يتغير بالنجاسة وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. سؤال: ما هو حكم استخدام انية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب ؟ مع ذكر الدليل

[حسن تمياس]

أخواي أبا البراء وتلميذ ابن القيم، حياكما الله، وزادكما من علمه الواسع، ما شاء الله أجوبتكما فيها تفصيل الأقوال

وأقترح عليكما -مجرد رأي - أن نتطرق فقط إلى مذهب المؤلف والمذهب الراجح - إن وُجد - فقط حتى لا نُوَعر الأمر على الإخوة الطلاب الآخرين، فقد يشق عليهم استيعاب الأقوال كلها، والله تعالى أعلم

وما زلنا في انتظار مشاركات الإخوة الآخرين

[تلميذ ابن القيم]

أشكر مشرفنا الفاضل أبا يحيى على حرصه على طلبة العلم عموما وعلى المبتدئين خصوصا, و الذي لا أعدو كوني واحدا منهم , ودعوتك للاكتفاء بمذهب المؤلف والقول الراجح تؤكد هذا الحرص , ولكن طريقة عرض الأسئلة والاجابات التي دارت مع الأخ أبي البراء لم تخرج عن المقرر من الشروح الموضوعة من ادارة المعهد على الزاد كحاشية ابن قاسم والشرح الممتع وهم يذكرون أقوال العلماء واختلافهم وترجيحات شيخ الاسلام والروايات المختلفة في المذهب الحنبلي نفسه , فان كنا لا بد مشفقين على الطلاب المبتدئين فلنحذف هذه الشروح المطولة التي تشوش على الطالب المبتديء بذكر الخلافات ولنضع مكانها شروحا مختصرة كشرح الشيخ صالح الفوزان وشرح الشيخ محمد باجابر . وقتها سنكون مخطئين اذا ذاكرنا المتن بالطريقة التي نمضي عليها الان. وحيث أننا ارتضينا هذه الطريقة ونفعتنا فقد سرنا عليها ولم نجد من يشاركنا فضلا عن أن يعارضنا في الأسلوب المتبع في المذاكرة ومع ذلك فنحن على استعداد لفعل ما هو في الصالح العام للطلبة جميعا ... والسلام.

[ابو البراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم

أشكر مشرفنا الفاضل أبا يحيى على حرصه على طلبة العلم عموما وعلى المبتدئين خصوصا, و الذي لا أعدو كوني واحدا منهم , ودعوتك للاكتفاء بمذهب المؤلف والقول الراجح تؤكد هذا الحرص , ولكن طريقة عرض الأسئلة والاجابات التي دارت مع الأخ أبي البراء لم تخرج عن المقرر من الشروح الموضوعة من ادارة المعهد على الزاد كحاشية ابن قاسم والشرح الممتع وهم يذكرون أقوال العلماء واختلافهم وترجيحات شيخ الاسلام والروايات المختلفة في المذهب الحنبلي نفسه , فان كنا لا بد مشفقين على الطلاب المبتدئين فلنحذف هذه الشروح المطولة التي تشوش على الطالب المبتديء بذكر الخلافات ولنضع مكانها شروحا مختصرة كشرح الشيخ صالح الفوزان وشرح الشيخ محمد باجابر . وقتها سنكون مخطئين اذا ذاكرنا المتن بالطريقة التي نمضي عليها الان. وحيث أننا ارتضينا هذه الطريقة ونفعتنا فقد سرنا عليها ولم نجد من يشاركنا فضلا عن أن يعارضنا في الأسلوب المتبع في المذاكرة ومع ذلك فنحن على استعداد لفعل ما هو في الصالح العام للطلبة جميعا ... والسلام.

كلام سديد ..... واضم صوتي مع اخي تلميذ بن القيم ....... وكنت اتمنى لو كانت هناك بعض الشروح الميسرة والبسيطة كي يتسنى لطالب العلم فهمها خاصة في مسائل الفقه

[حسن تمياس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم

أشكر مشرفنا الفاضل أبا يحيى على حرصه على طلبة العلم عموما وعلى المبتدئين خصوصا, و الذي لا أعدو كوني واحدا منهم , ودعوتك للاكتفاء بمذهب المؤلف والقول الراجح تؤكد هذا الحرص , ولكن طريقة عرض الأسئلة والاجابات التي دارت مع الأخ أبي البراء لم تخرج عن المقرر من الشروح الموضوعة من ادارة المعهد على الزاد كحاشية ابن قاسم والشرح الممتع وهم يذكرون أقوال العلماء واختلافهم وترجيحات شيخ الاسلام والروايات المختلفة في المذهب الحنبلي نفسه , فان كنا لا بد مشفقين على الطلاب المبتدئين فلنحذف هذه الشروح المطولة التي تشوش على الطالب المبتديء بذكر الخلافات ولنضع مكانها شروحا مختصرة كشرح الشيخ صالح الفوزان وشرح الشيخ محمد باجابر . وقتها سنكون مخطئين اذا ذاكرنا المتن بالطريقة التي نمضي عليها الان. وحيث أننا ارتضينا هذه الطريقة ونفعتنا فقد سرنا عليها ولم نجد من يشاركنا فضلا عن أن يعارضنا في الأسلوب المتبع في المذاكرة ومع ذلك فنحن على استعداد لفعل ما هو في الصالح العام للطلبة جميعا ... والسلام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء

كلام سديد ..... واضم صوتي مع اخي تلميذ بن القيم ....... وكنت اتمنى لو كانت هناك بعض الشروح الميسرة والبسيطة كي يتسنى لطالب العلم فهمها خاصة في مسائل الفقه

أحسن الله إليكم

كلامكما سديد ووجيه، ولهذا جُعل شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو المعتمد، وأنصح المبتدئين بخاصة الذين يدرسون لأول مرة الفقه، الابتداء به والتركيز عليه، قبل النظر في الشروح الأخرى، التي لا غنى عنها للطالب المجد الذي يحرص على استيعاب المسائل

ولهذا معهدنا وضع هذه الشروح ليستفيد كل واحد منها بحسب قدرته واستطاعته

واقتراحي -لو أحببتم- أن يكون طرح الأسئلة من خلال شرح شيخنا العلامة ابن العثيمين رحمه الله
والله الموفق

[تلميذ ابن القيم]

السؤال : ما هي اداب قضاء الحاجة ؟ اداب قضاء الحاجة : 1- دخول الخلاء بالقدم اليسرى والخروج باليمنى 2- ذكر الدعاء المأثور :( باسم الله , اللهم اني أعوذ بك من الخبث والخبائث) عند الدخول الى الخلاء و (غفرانك) عند الخروج من الخلاء. 3- اختيار مكان بعيد عن الناس والاستتار عن أعينهم 4- اعتماده على رجله اليسرى 5- يرتاد لنفسه مكانا رخوا 6- بعد فراغه من قضاء الحاجة يمسح ذكره من أصله الى رأسه ثلاثا وينتره ثلاثا ( على المذهب) 7- التحول عن موضعه ان خاف تلوثا . سؤال : ما هي مكروهات قضاء الحاجة؟

[علي بن عمر]

سؤال : ما هي مكروهات قضاء الحاجة؟
ج)مكروهات قضاء الحاجة هي
الدخول بشيء فيه ذكر الله الا لحاجة
رفع الثوب قبل الدنو من الارض
الكلام اثناء قضاء الحاجة
البول في جحر او بلوعة ماء
لمس الفرج والاستنجاء والاستجمار باليد اليمنى
استقبال الشمس والقمر و هذا الشرط يخالفه ابن عثيمين لعدم وجود دليل

سؤال )ما حكم استقبال واستدبار القبلة

[تلميذ ابن القيم]

ما حكم استقبال واستدبار القبلة يحرم استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط ( في غير بنيان على المذهب الحنبلي) والرَّاجح:
أنه يجوز في البُنيان استدبارُ القِبْلة دون استقبالِها؛ لأن النهيَ عن الاستقبال محفوظٌ ليس فيه تفصيل ولا تخصيص، والنهيَ عن الاستدبار خُصِّصَ بما إِذا كان في البُنيان؛ لفعل النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم.
سؤال : ما هي الأماكن التي لا يجوز قضاء الحاجة فيها ؟ مع ذكر الدليل .

[ابو البراء]

.
سؤال : ما هي الأماكن التي لا يجوز قضاء الحاجة فيها ؟ مع ذكر الدليل ؟

الجواب / الاماكن التي نهى الشارع قضاء الحاجة فيها هي ... طريق الناس وظلهم التي يكون النفع لهم
والدليل لما ثبت في صحيح المسلم ان النبي صلى الله علية وسلم قال : اتقو اللعانين وقالوا ومااللعانان يارسول الله ( الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم )



السوال / ماهي شروط الاستجمار على المذهب ؟

[علي بن عمر]

السوال / ماهي شروط الاستجمار على المذهب ؟
ج)يقع الاستجمار
بحجر أو نحوه طاهرا يحصل به النقاء ويحجر الاستجمار بعظم أو روث أو طعام أو كتاب علم شرعي أوعضو من حيوان ويشترط ثلاث مسحات منقية حتى بحجر واحد ذي شعب فان لم تزل النجاسة بثلاث مسحات فل يزد ويقطع على وتر

سؤال)هل التسمية قبل الضوء واجب أم سنة

[تلميذ ابن القيم]

سؤال)هل التسمية قبل الضوء واجب أم سنة التسمية قبل الوضوء واجبة عند ذكرها ويسقط وجوبها بالنسيان ( على المذهب الحنبلي) والراجح عند الشيخ ابن عثيمين كونها سنة مستحبة . سؤال : ما هي سنن الوضوء؟

[ابو البراء]

مستحبة . سؤال : ما هي سنن الوضوء؟
سنن الوضوء هي
1- التسمية عند الوضوء على الراجح
2- السواك
3- غسل اليدين قبل الوضوء ثلاثا فهي سنة وليس غسل اليدين من قائم الليل فهنا تكون واجبة
4- البدء بالمضمضة قبل الاستنشاق وليس المعني انهما سنة بل هي من فروض الوضوء ولكن القصد تقديم المضمضة على الاستنشاق .
5- غسل اللحية اذا كانت خفيفة (اي ترى البشرة من وراء اللحية )وتخليل اللحية اذا كانت كثيفة
6- تخليل الاصابع اليدين والرجلين عند الوضوء
7- التثليث وكان من هدي النبي صلى الله علية وسلم كان يتوضأ مرة مرة ومرتين ومرتبن وثلاثا وثلاثا وكان يخالف ايظا بان يتوضا في احدى الاعضاء مرة وفي العضو الاخر مرتين وهكذا .
8- التيامن اي البدء باليمن

السؤال/ ماهي فروض الوضوء مع ذكر الدليل؟

[ريم الحربي]

جزاكم الله خيرا وجعله في موازين حسناتكم ,
استفدت من مذاكرتكم

[موسى]

سؤال : ماذا تعرف عن كتاب زاد المستنقع ؟

الجواب : كتاب زاد المستقنع كتاب مشهور معروف مألوف لدى كافة الحنابلة بل وعند غيرهم فهو مختصر لكتاب ((المقنع)) والمقنع معروف بأنه على روايتين.

[موسى]

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:

باب المسح على الخفين:

س1: لماذا أتى المؤلف بباب المسح بعد صفة الوضوء؟

لأنه حكم يتعلق بأحد أعضاء الوضوء ( الرجل).

س2: باب المسح على الخفين يشتمل على أربعة مواضيع ماهي؟

· المسح على العمامة.

· المسح على الجبيرة.

· المسح على الخمار.

· المسح على الخفين.

س3: ماهما الخفان؟

هما مايلبس على الرجل من الجلود.

ويلحق بهما مايلبس عليهما من الكتان، والصوف،(مايعرف بالجورب) وشبه ذلك من كل مايلبس على الرجل مماتستفيد منه التسخين.

س4: ماهي التساخين؟ ولماذا سميت بذلك؟

أي الخفاف، وسميت"تساخين" لأنها تسخن الرجل.

س5: ماحكم المسح على الخفين؟

جائز باتفاق أهل السنة.

س6: ماهي أدلة جواز المسح على الخفين؟

الكتاب، والسنة، والإجماع:

من الكتاب: قوله تعالى: ( وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) المائدة:6

ومن السنة: فقد تواترت الأحاديث بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الناظم:

مما تواتر حديث من كذب....ومن بنى لله بيتاً واحتسب

ورؤية شفـاعة والحوض.....ومسح خفين وهذي بعض

وقال الإمام أحمد –رحمه الله- ليس في قلبي من المسح شيء؛ فيه أربعون حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما الإجماع فقد أجمع أهل السنة على جواز المسح على الخفين في الجملة.

س7: لماذا ذكر بعض العلماء المسح على الخفين في كتب العقيدة؟؟

لمخالفة الرافضة فيه حتى صار شعاراً لهم.

************************* ************************* ****

[موسى]

س8 : الفقهاء-رحمهم الله-يرون أن الناس لهم ثلاث حالات ماهي:
جـ:
إحداهما : الإقامة .
الثانية: الاستيطان.
الثالثة:السفر.

س9: ماذا قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-في تقسيم الفقهاء السابق؟
قال: الصحيح أنه ليس هناك إلا استيطان وسفر، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وأن الإقامة باعتبارها قسماً ثالثاً ينفرد بأحكام خاصة لاتوجد في الكتاب، ولافي السنة.

س10:ماهو الفرق بين المقيم والمستوطن؟
الإقامة عند الفقهاء هو: أن يقيم المسافر إقامة تمنع القصر ورخص السفر، ولايكون مستوطناً،وعلى هذا فإنه مقيم، فلاتنعقد به الجمعة ولاتجب عليه ونحوها..

والمستوطن: الذي اتخذ البلد وطنا له.

س11: حكم المقيم والمستوطن في المسح على الخفين؟
حكمهما في المسح واحد.

س12: إطلاق المؤلف-رحمه الله – للمسافر في قوله: "ولمسافر ثلاثة أيام بلياليها" أي السفر يعني؟
جـ: إطلاق المؤلف –رحمه الله- يشمل السفر الطويل والقصير، ويشمل سفر القصر وغيره؛ لأن هناك سفراً طويلاً لكن لايقصرفيه كالسفر المحرم، أو امكروه على المذهب، كمن سافر لشرب الخمر أو الاستمتاع بالبغايا. والمذهب أن السفر هنا مقيد بالسفر الذي يباح فيه القصر، ولعله مراد المؤلف-رحمه الله-.

[موسى]

س13: متى تبدأ مدة المسح على الخفين ونحوهما؟
جـ:
يمكن تعلق مدة المسح بثلاثة أمور (إذا وقعت بدأ احتساب المدة)
الأول: حال اللبس : (فيحسب من حين لبس الخف).
الثاني: حال الحدث( فيحسب مدة المسح من وقت الحدث وليس اللبس)
الثالث: حال المسح (فيحسب المدة من وقت مسحه على الخف وليس من وقت لبس الخف ولا وقت حدثه)

س 14: فصّل في الثلاثة أمور السابقة، مع توضيح ماصححه الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- في مدة ابتدأ المسح:
جـ:
1- حال اللبس: فلا تبتدئ المدة من اللبس قولا واحدا في المذهب.
2- حال الحدث: المذهب أن المدة تبتدئ منه؛ لأن الحدث سبب وجوب الوضوء فعلق الحكم به.
3- حال المسح: قال الشيخ- رحمه الله- أن المدة تبتدئ منه؛ وعلل ذلك بأن الاحاديث ( يمسح المسافر على الخفين ثلاث ليال، والمقيم يوماً وليلة..إلخ) ولايمكن أن يصدق عليه أنه ماسح إلا بفعل المسح، وهذا هو الصحيــــح.

س15: عيّن مدة المسح في المثال التالي في المذهب، وعلى الصحيح :
رجل توضأ لصلاة الفجر ولبس الخفين، وبقي على طهارته إلى الساعة التاسعة ضحى، ثم أحدث ولم يتوضأ، وتوضأ في الساعة الثانية عشرة:

جـ:على المذهب تبتدئ المدة من الساعة التاسعة.
وعلى القول الراجح: تبتدئ من الساعة الثانية عشرة إلى أن يأتي دورها من اليوم الثاني إن كان مقيماً، ومن اليوم الرابع إن كان مسافراً.

س16: كم مدة المسح بالساعات ؟
جـ: المقيم أربع وعشرون ساعة، والمسافر اثنتان وسبعون ساعة.

س17: ماذا قال الشيخ –رحمه الله- عمن قال أن مدة المسح خمس صلوات؟ وبما علل الشيخ؟
جـ: قول العامة : أن المدة خمس صلوات هذا غير صحيح.
لأن الإنسان قد يصلي أكثر من ذلك ومدة المسح باقية وهو مقيم، كما لو لبس الخفين لصلاة الفجر، وبقي على طهارته إلى أن صلى العشاء، فهذا يوم كامل لايحسب عليه؛ لأن المدة قبل المسح أول مرة لاتحسب، فإذا مسح من الغد لصلاة الفجر، و بقي على طهارته إلى صلاة العشاء من اليوم الثالث، فيكون قد صلى خمس عشرة صلاة وهو مقيم.

س18: من شروط المسح على الخفين أن يكون الملبوس طاهراً، مامعنى الطهورية هنا؟
جـ:
1-الطاهر : يطلق على طاهر العين"جلد بعير مذكى مثلاً" فيخرج به نجس العين "خف من جلد حمار مثلاً".
2- قد يطلق الطاهر على مالم تصبه نجاسة، كما لو قلت: يجب عليك أن تصلي بثوب طاهر، أي: لم تصبه نجاسة.
والمراد هنا: طاهر العين.

س19: قال الشيخ رحمه الله: " يجوز المسح على الخف المتنجس، لكن لايصلى به؛ لأنه يشترط للصلاة اجتناب النجاسة" مافائدة هذا المسح إذاً؟
جـ: فائدته ان يستبيح بهذا الوضوء مس المصحف؛ لانه لايشترط للمس المصحف ان يكون متطهراًُ من النجاسة، ولكن يشترط أن يكون متطهراً من الحدث.

20: مالحكم لو اتخذ خفا من جلد ميتة مدبوغ تحل بالذكاة؟
جـ: هذا ينبني على الخلاف.
1- إذا قلنا: لايطهر-وهو المذهب- لم يجز المسح عليه.
2- وإن قلنا: يطهر بالدبغ جاز المسح عليه.

س21: ماوجه اشتراط طهارة العين في الخف؟
جـ: وجه اشتراط الطهارة أن المسح على نجس العين لايزيده إلا تلويثاً ، بل إن اليد إذا باشرت هذا النجس وهي مبلولة تنجست.