428 - كَفِعْلِهِ اسْمُ فَاعِلٍ فِي العَمَل = إِنْ كَانَ عِنْ مُضِيِّهِ بِمَعْزِلِ
(كَفِعْلِهِ اسْمُ فَاعِلٍ فِي العَمَل) واسمُ الفاعلِ هو: الصفةِ الدَّالةُ على فاعلٍ جاريةً في التذكيرِ والتأنيثِ على المضارعِ مِنْ أفعالِها لمعنَاه أو معنَى الماضي كذا عرَّفَهُ في (التسهيلِ).
فالصفةُ: جنسٌ والدَّالةُ على فاعلٍ ؛ لإخراجِ اسمِ المفعولِ وما بمعناه، وجاريةً في التذكيرِ والتأنيث ِعلى المضارعِ مِنْ أفعالِها: لإخراجِ الجاريةِ على الماضي، نحوُ: "فَرِحَ" وغيرُ الجاريةِ نحوُ: "كريمٍ" وفي التذكيرِ والتأنيثِ لإخراجِ: نحوِ "أَهْيَفُ" فإنَّه لا يَجرِي على المضارِع إلا في التذكيرِ ولمعناه أو معنى الماضي: لإخراجِ نحوِ: "ضامرِ الكَشِْح".
مِنَ الصفةِ المشبَّهَةِ.
ويعمَلُ اسمُ الفاعلِ عمَلَ فِعْلِه في التعدِّي واللزُومِ (إِنْ كَانَ عِنْ مُضِيِّهِ بِمَعْزِلِ) بأنْ كانَ بمعنَى الحالِ أو الاستقبالِ ؛ لأنه إنما عمَلَ حملًا على المضارعِ، وهو كذلك.
429 - وَوَلِيَ اسْتِفْهَامًا، أَوْ حَرْفَ نِدَا = أَوْ نَفْيًا،اوْ جَا صِفَةً، أَوْ مُسْنَدًا
(وَوَلِيَ) مَا يَقْرِبُهُ مِنَ الفعليَّةِ، بأَنْ وَلِيَ (اسْتِفْهَامًا) ملفوظًا به، نحوُ: "أضاربٌ زيدٌ عَمْرًا"؟ وقولُه:
أَمُنْجِزٌ أَنْتُمُ وَعْدًا وَثِقْتُ بِهِ
أو مقدَّرًا نحوُ: "مُهِينٌ زيدٌ عَمْرًا أَمْ مُكْرِمُهُ"؟ (أَوْ حَرْفَ نِدَا)، نحوُ "يَا طَالِعًا جَبَلًا" والصوابُ أنَّ النداءَ ليسَ مِنْ ذلك، والمسوغُ إنما هو الاعتمادُ على الموصوفِ المقدَّرِ، والتقديرُ: "يَا رجُلًا طالعًا جبلًا" (أو نفيًا) نحوُ: "ما ضَارِبٌ زيدٌ عمرًا" (اوْ جَا صِفَةً) إِمَّا لمذكورٍ، نحوُ: "مررْتُ برجلٍ قائدٍ بعيرًا" ومنه الحالُ: نحوُ: "جاءَ زيدٌ راكبَا فرسًا" أو محذوفٍ وسيأتي، (أو مسندًا) لمبتدأٍ أو لما أصلُه المبتدأُ نحو: "زيدٌ مكرِمٌ عمرًا" و"إنَّ زيدًا مكرِمٌ عمرًا".
فإن تخلَّفَ شرطً من هذين لم يعمَلْ بأنْ كانَ بمعنَى الماضي خلافًا للكِسَائِيِّ، ولا حجَّةَ له في {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ} فإنَّه على حكايةِ الحالِ والمعنَى يُبْسِطُ ذراعية، بدليلِ ما قبلَه وهو {وَنُقَلِّبُهُمْ} ولم يقُلْ وَقَلَّبْنَاهُمْ، أَوْ لَمْ يَعْتَمِدْ على شيءٍ ممَّا سَبَقَ خلافًا للكوفيِّين والأخفشِ فلا يجوزُ: ضاربٌ زيدًا أمسِ.
تنبيهانِ: الأَوَّلُ: هذا الخلافُ في عمَلِ الماضي دونَ "أل" بالنسبةِ إلى المفعولِ به، وأما رفْعُه الفاعلَ فذهبَ بعضُهم إلى أنه لا يرفَعُ الظاهرُ وبهِ قال ابنُ جنِّي والشَّلَوْبِينُ، وذهبَ قومٌ إلى أنَّه يرفَعُه وهو ظاهرُ كلامِ سيبويهِ، واختارَه ابنُ عصفورٍ وأما المضمرُ فحكَى ابنُ عصفورٍ الاتِّفاقَ على أنَّه يرفَعُه، وحكَى غيرُه عنِ ابْنِ طاهرٍ وابْنِ خَرُوفٍ المنعَ وهو بعيدٌ.
الثاني: مِنْ شروطِ إعمالِ اسمِ الفاعلِ المجرَّدِ أيضًا: أنْ لا يكونُ مصغَّرًا ولا موصوفًا خلافًا للكِسَائِيِّ فيهما لأنَّهما يختصَّانِ بالاسمِ فيَبْعُدَانِ الوصفَ عَنِ الفعليَّةِ ولا حُجَّةَ له في قولِ بعضِهم: " أَظُنُّنِي مُرْتَحِلًا وَسُوَيِّرًا فَرْسَخًا". لأنَّ "فَرْسَخًا" ظرفٌ يكتفِي برائحةِ الفعلِ، وقالَ بعضُ المتأخِّرِينَ: إِنْ لم يُحْفَظْ له مُكَّبَرٌ جازَ كما في قولِه [من الطويل]:
696 - فَمَا طَعْمُ َراحٍ فِي الزجَاجِ مُدَامَةٍ = تَرَقْرَقُ فِي الأَيْدِي كُمَيْتٍ عَصِيرُهَا
حيثُ رفعَ "عصيرُها" بـ "كُمَيْتٍ" ولا حُجَّةَ له أيضًا على إعمالِ الموصوفِ في قولِه [من الطويل]:
697 - إِذَا فَاقِدٌ خَطْبَاءَ فَرْخَيْنِ رَجَّعَتْ = ذَكَرْتُ سُلَيْمَى فِي الخَلِيطِ المُزَايِلِ
إِذَ "فَرْخَيْنِ" نُصِبَ بفعلٍ مضمرٍ يفسِّرُه فاقدٌ، والتقديرُ: فقدْتُ فَرْخَيْنِ ؛ لأنَّ فَاقِدَ ليسَ جاريًا على فِعْلِه في التأنيثِ فلا يعمَلُ ؛ إذْ لا يقالُ: "هذه امرأةٌ مُرْضِعٌ ولدَها" ؛ لأنه بمعنى النسبِ قالَ في (شرحِ التسهيلِ): ووافَقَ بعضُ أصحابِنَا الكِسَائِيَّ في إعمالِ الموصوفِ قبلَ الصفةِ ؛لأنَّ ضَعْفَه يحصُلُ بعدَها لا قبلَها، ونقلَ غيرُه أنَّ مذهبَ البصريِّينَ والفراءَ هو هذا التفصيلُ، وأنَّ مذهبَ الكسائِيِّ وباقِي الكوفيِّينَ إجازةُ ذلك مُطْلَقًا.
430 - وَقَدْ يَكُونُ نَعْتَ مَحْذُوفٍ عُرِفْ = فَيَسْتَحِقُّ العَمَلَ الذِي وُصِفْ
(وَقَدْ يَكُونُ) اسمُ الفاعلِ (نَعْتَ مَحْذُوفٍ عُرِفْ = فَيَسْتَحِقُّ العَمَلَ الذِي وُصِفْ) مع المنعوتِ الملفوظِ به، نحوُ: {مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ} أي: صِنْفٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ وقولُه [من البسيط]:
698 - كَنَاطِحٍ صَخْرَةً يَوْمًا لِيُوهِنَهَا = فَلَمْ يَضِرْهَا وَأَوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ
أي: كوعِلٍ نَاطِحٍ ومنُه "يَا طَالِعًا جَبَلًا" أي: يا رجُلًا طالعًا جبلًا
تنبيهٌ: الِاستفهامُ المُقَدَّرُ أيضًا كالملفوظِ، نحوُ: "مُهِينٌ زَيدٌ عمرًا أمْ مكرِمُه؟" أي: أمهينٌ.
431 - وَإِنْ يَكُنْ صِلَةَ أَلْ فَفِي المُضِي = وَغَيْرِه إِعْمَالُه قَدِ ارْتُضِي
(وَإِنْ يَكُنْ) اسمُ الفاعلِ (صِلَةُ ألْ فَفِي المُضِيِّ * وغيرِهِ إِعْمَالُه قَدِ ارْتُضِي) قالَ في (شرحِ الكافيةِ): بلا خلافٍ وتبِعَه ولدُه لكنَّه حكَى الخلافَ في (التسهيلِ) فقالَ وليسَ نصبُ ما بعد المقرونِ بـ "أل" مخصوصًا بِالمضيِّ خلافًا للمازنِيِّ ومَنْ وافقَه, ولا على التشبيهِ بالمفعولِ به خلافًا للأخفشِ, ولا بفعلٍ مضمرٍ خلافاً لقومٍ على أنَّهُ قولُه: "قد ارتضَي" يُشْعِرُ بذلك، والحاصلُ أربعةُ مذاهبَ، المشهورُ أنَّهُ يعمَلُ مطلقًا لوقوعِه موقعًا يجِبُ تأويلُه بالفعلِ.