. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
جوانب الإحسان في رسالة ابن عثيمين رحمه الله في شرح آية الكرسي :
1) جودة الرسالة العلمية تحريراً بألفاظ سهلة غير معقدة ومختصرة دون إخلال بالمعنى يسهل على طالب العلم استرجاعها ذهنياً وعند قرائته للسورة .
2) جمال التسلسل في مباحث المسألة بانتقلات سريعة بادئاً بفضل السورة ثم تفسير مركز مختصر لألفاظها ثم تأملات دقيقة للسورة يربطها بألفاظ السورة مبيناً بذلك وجه الاستدلال من الفائدة والحكم بصريح اللفظ أو لازمه .
3) يبدأ ببيان اللفظة القرآنية لغوياً ثم شرعياً فيكون ذلك أعمق في وقع معنى الآية في نفس طالب العلم إذا علم أصل اللفظة في اللغة ,
4) شمول الرسالة على مسائل تفسيرية عقدية والرد على من خالفها بالنص ووجه الاستدلال منه .
جوانب الإحسان في رسالة ابن القيم في الفوائد المستفادة من قوله تعالى : فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم .
1) جودة التعبير وحسن الصياغة بألفاظ سهلة غير معقدة
2) استيفائه لمباحث المسألة وفروعها
3) جمعه ومقارنته بين الآيات التي فيها أمر بالاستعاذة في النصوص وتأمل الاختلافات بينها , واستنتاج أسبابها .
جوانب الإحسان في رسالة تفسير معنى المثل الأعلى لعبد العزيز الداخل :
1) شمول الرسالة على كل من أقوال السلف وأصل اللفظ في اللغة ثم استخلاصه لمعنى شامل بحسن بيان وألفاظ مختصرة .
جوانب الإحسان في تفسير السعدي لآية الوضوء :
1) استخراجه للأحكام والفوائد من الآية على هيئة استنباطات وبيان وجه الدلالة منها , مما يدل على حسن استنباطه من النص وسعة علمه وقدرته على الاستدلال .
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
· معنى الاستعاذة ؟ ومصدر الاستعاذة ؟ وأصل اللفظة في اللغة ؟
· متى تشرع الإستعاذة ؟
· العلة من أمر الشارع بالاستعاذة قبل الشروع في التلاوة ؟
· فائدة الاستعاذة في تخلية قلب العبد قبل التلاوة .
· سبب تشبيه عمل الشيطان في قلب العبد بالنار وفائدة الاستعاذة في صرف ذلك.
· فائدة الاستعاذة في طرد الشيطان وحضور الملائكة والدليل على ذلك .
· حرص الشيطان في حيلولة القلب من المقصد الأساسي من تلاوة القرآن وهو تدبر كلام الله وفهم خطابه وعلاج ذلك بالاستعاذة .
· سبب غلط القارئ وتشويشه والدليل على ذلك ,وفائدة الاستعاذة في هذا .
· الشيطان قاطع طريق للمؤمن وسلاح المؤمن في ذلك العمل الاستعاذة .
· تهيئة السامع والقارئ بالاستعاذة قبل التلاوة .
· صيغ الاستعاذة , وأقوال السلف في ذلك .
· معنى الهمز والنفخ والنفث الوارد في الحديث .
· معنى همزات الشياطين ومعنى الهمز منفرداً .
· طريقة مدافعة شياطين الانس والجن مع الدليل .
· سر الإضافة والحذف والفرق بين آية الأمر بالاستعاذة في سورة الأعراف وفصلت .
· فائدة مصانعة العدو الإنسي مع الدليل .
· علة الامر بالصبر بعد الأمر بمقابلة الإساءة بالإحسان في الآية .
· المقصود بالسلطان الذي نفته الآية للشيطان على المؤمنين .
· إثبات السلطان للشيطان على أوليائه من المشركين ودليل ذلك .
· معنى الاستثناء في قوله تعالى : ( إلا فريقاً من المؤمنين ) .
· معنى السلطان المنفي للشيطان في آية سورة إبراهيم .
· معنى ( الأز ) في قوله تعالى : ( تؤزهم أزا ) وأصلها في اللغة .
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1) عدم القدرة على استخدام الماء مع وجوده لكونه يتضرر , إما لمرض ونحوه .
2) عدم وجود الماء مع طلبه , لقوله تعالى : ( فلم تجدوا ماء ) ولا يسمى غير واجد إلا من طلبه .
3) دخول وقت الصلاة مع طلب الماء وعدم وجوده , لقوله تعالى : ( إذا قمتم للصلاة )
4) عدم وجود ماء طهور ولو متغير بطاهر لأنه مازال ماء والله سبحانه يقول : ( فلم تجدوا ماء )
5) النية للتيمم ( فتيمموا ) أي اقصدوا التيمم
6) التيمم بتراب طيبة لا نجسة (فتيمموا صعيداً طيبا )
7) الترتيب بين الأعضاء فيبدأ بضرب الكفين ومسح الوجه ثم اليدين . أن الله سبحانه ذكرها في الآية بهذا الترتيب .
3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
1) موضع قدم الرب , وهو للعرش كالمقدمة له , وروي هذا عن ابن عباس مرفوعاً لأنها من علم الغيب التي لا مجال للاجتهاد فيها فتأخذ حكم الرفع . وهو الذي جزم به ابن تيمية ورأي ابن القيم .وغيرهم من أهل العلم .
2) ذكر أن الكرسي ء هو العرش وهذا غير صحيح فالعرش أكبر من الكرسي وأسع وأعظم والكرسي بالنسبة له كحلقة ألقيت في فلاة كما جاء في الحديث .
3) وروي عن ابن عباس أن كرسيه علمه , وذكر ابن كثير أن هذه الرواية لا تصح عن ابن عباس لأنه لا يذكر هذا المعنى لهذه اللفظة في اللغة ولا في الشرع .
4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
· إفراد الله وحده بالعبادة لكونه المستحق وحده للوحدانية الذي انفرد بكمال الصفات والأفعال والذات .
· معرفة الله بكماله وجلاله وإحسانه يملأ قلب المؤمن نوراً يشبه نورالشمس للكون , نوراً يفهم به أفعال الله في أقداره ويرى به كماله في حكمته ولطفه وعلمه وقدرته وإحسانه .
· بلوغ منزلة الإحسان التي هي أعلى مراتب الدين فيعبد الله كانه يراه
· الأنس بالله والشوق إلى لقائه ومايزال العبد يتعلم عن الله ويزكي نفسه إلى ان تصبح نفسه مطمئنة راضية بأقداره . ويفوز في الآخرة بذلك النداء الذي لن يسمعه إلا من عرف الله وامتلئ قلبه بنوره ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضيةً مرضية * فادخلي في عبادي وادخلي جنتي )