دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى السابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 22 صفر 1440هـ/1-11-2018م, 01:08 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من نخبة الفكر

مجلس مذاكرة القسم الثاني من نخبة الفكر

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الحديث الحسن، وبيّن مراتبه.
س2: بيّن المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع.
س3: بيّن أنواع السقط في الإسناد، ومثّل لكل نوع.
س4: عرّف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات، وبيّن فائدة التأليف فيها.
س5: بيّن المراد بكلّ من:
- المتروك.
- المعلَّل

المجموعة الثانية:
س1: ما معنى قول الترمذي: (حديث حسن صحيح) و (حديث حسن غريب).
س2: فصّل القول في حكم زيادة الثقة.
س3: ما المراد بالموضوع؟ وما الذي يحمل بعض الرواة على الوضع؟
س4: بيّن المراد بكلّ من:
- منكَر المتن
- المزيد في متصل الأسانيد
س5: عرّف المدرج واذكر أنواعه مع التمثيل

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن مع التثميل المراد بالمحكَم ومختلف الحديث، واذكر الكتب المؤلفة في هذا الباب.
س2: بيّن مع التمثيل المراد بكلّ من:
أ- المحفوظ
ب- مُنكَر الإسناد
س3: بيّن الفرق بين المدلَّس والمرسل الخفي، وبم يُدرك هذا الفرق؟
س4: عرف المقلوب واذكر أنواعه مع التمثيل.
س5: ما معنى قول الترمذي: (حديث حسن صحيح غريب).

المجموعة الرابعة:
س1: بيّن مع التمثيل المراد بكلّ من:
أ- الشاذ
ب- المعروف
س2: اشرح مراتب التعامل مع الروايات التي يكون في ظاهرها تعارض.
س3: بيّن مراتب الطعن في الراوي.
س4: عرّف المضطرب واذكر أنواعه وأسبابه مع التمثيل.
س5: ما سبب الاختلاف في تعريف الحديث الحسن؟



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26 صفر 1440هـ/5-11-2018م, 04:48 AM
ايمان ضميرية ايمان ضميرية غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 220
افتراضي بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على أسئلة المجموعة الأولى
س1):عرف الحديث الحسن وبين مراتبه ؟
الحديث الحسن :هو ما نزل درجة عن الصحيح ، لخفة في ضبط الرواة أو ضعف غير شديد ينجبر بكثرة الطرق وهو على مرتبتين
الحسن لذاته :هو الحديث الذي يتقوى بذاته فهو كالصحيح ولكن بفارق أنه خف ضبطه أي استوفى شرط الضبط إلى الحد الأدنى المقبول
الحسن لغيره :هو ما يأتي من جميع الطرق الضعيفة لكن بشرط ألا يكون الضعف شديداً كاتهام احد الرواة بالكذب أو الوضع أو كثرة العلل وينجبر هذا الضعف بكثرة الطرق أي حسنة لشيئ خارج عنه .

س2):بين المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع ؟
1- الإعتبار :هو تتبع الطرق للوقوف على رأي أخير في الحديث بالبحث والتفتيش والمذاكرة

2-الشاهد :هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلف اللفظ أو اتحد مع الإختلاف في الصحابة مع اتحاد المعنى
في كلا اللفظين وهناك تعريفات أخرى مع بعض الفروق والأمر فيه سهل كما قال الحافظ ابن حجر في كتابة نزهة النظر

3-المتابع :هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلط اللفظ أو اتحد مع الإتحاد في الصحابة مع اتحاد المعنى في كلا اللفظين

س3):بين أنواع السقط في الإسناد ومثل لكل نوع ؟
أنواع السقط
1-أن يكون في أول السند وهو المعلق ويكون الإنقطاع من جهة مصنف الكتاب ومثاله :قول البخاري :حدثنا الحميدي قال :حدثنا سفيان بن عينية
قال :حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات ...)فلو حذف البخاري الحميدي فقال سفيان بن عينية ،فهذا يعتبر معلقاً .
ومن صوره :أن يحذف جميع السند ويقول مثلاً :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها أن يحذف إلاالصحابي أو إلا التابعي والصحابي معاً
كقول البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إلى آخر الحديث .....ومنها أن يحذف من حدثه ويضيفه إلى من هو فوقه ..كقول البخاري عن سفيان بن عينية إلى آخر السند إذ لم يكن الراوي من أهل التدليس فهو معلق


2-المعضل :هو ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي أي في موضع واحد ومثال ذلك ما رواه مالك عن معاذ بن جبل قال :( آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز أن قال :حسن خلقك للناس يامعاذ بن جبل )وبين مالك ومعاذ بن جبل واسطتان أو أكثر .

3-المرسل :هو ما رواه التابعي وأضافه للنبي صلى الله عليه وسلم أو هو ما سقط من إسناده من بعد التابعي وأمثلته كثيرة كمراسيل الحسن البصري
ومراسيل سعيد بن المسيب .

4-المنقطع :ما سقط من وسط إسناده راو أو أكثر لكن لا على التوالي والفرق بين المعضل والمنقطع هو عدم التوالي ،مثال نظري :قول البخاري :عن سفيان
بن عيينة قال :حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم :(إنما الأعمال بالنيات )فأسقط راويان غير متتاليان هما :شيخة الحميدي وإبراهيم التيمي

س4):عرف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات وبين فائدة التأليف فيها ؟
كتاب الموضوعات لابن الجوزي
كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة )للسيوطي
كتاب تنزيه الشريعة عن الأحاديث الموضوعة )لابن عراق
فائدتها :فهو حصر الأحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنبيه الناس على اختلافها وتحذير الدعاة والوعاظ والخطباء من تداولها وذكرها للناس حتى يقل إنتشارها شيئاً فشيئاً حتى يموت ذكرها

س5):بين المراد بكل من
المتروك :هو الحديث الذي يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته
المعلل :هو الحديث الذي اطلع فيه على علة خفيفة فادحة وظاهرها السلامة

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10 ربيع الأول 1440هـ/18-11-2018م, 02:41 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان ضميرية مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على أسئلة المجموعة الأولى
س1):عرف الحديث الحسن وبين مراتبه ؟
الحديث الحسن :هو ما نزل درجة عن الصحيح ، لخفة في ضبط الرواة أو ضعف غير شديد ينجبر بكثرة الطرق وهو على مرتبتين
الذي قلت رتبه عن الحديث الصحيح، ولم ينزل إلى مرتبة الحديث الضعيف
الحسن لذاته :هو الحديث الذي يتقوى بذاته فهو كالصحيح ولكن بفارق أنه خف ضبطه أي استوفى شرط الضبط إلى الحد الأدنى المقبول
الحسَنُ لِذَاتِهِ:هو ما اتَّصَلَ سَنَدُه بنَقْلِ العدْلِ خَفيفِ الضبْطِ عن مِثْلِه إلى مُنتَهَاهُ، مِن غيرِ شُذوذٍ ولا عِلَّةٍ.
الحسن لغيره :هو ما يأتي من جميع الطرق الضعيفة لكن بشرط ألا يكون الضعف شديداً, بسبب كاتهام احد الرواة بالكذب أو الوضع أو كثرة العلل وينجبر هذا الضعف بكثرة الطرق أي حسنة لشيئ خارج عنه .
وهناك الحديث الصحيح لغيره: وهو إذا جاءَ الْحَييث الحسَنُ لِذَاتِه مِن طَريقٍ آخَرَ حسَنٍ لِذَاتِهِ، أو مِن طريقٍ آخَرَ صحيحٍ؛ فبِمجموعِ هَذينِ الطريقينِ يَرْتَقِي مِن الْحَسَنِ لِذاتِه إلى دَرجةِ الْحَدِيثِ الصحيحِ لغَيْرِه.
س2):بين المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع ؟
1- الإعتبار :هو تتبع الطرق للوقوف على رأي أخير في الحديث بالبحث والتفتيش والمذاكرة

2-الشاهد :هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلف اللفظ أو اتحد مع الإختلاف في الصحابة مع اتحاد المعنى
في كلا اللفظين وهناك تعريفات أخرى مع بعض الفروق والأمر فيه سهل كما قال الحافظ ابن حجر في كتابة نزهة النظر

3-المتابع :هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلط اللفظ أو اتحد مع الإتحاد في الصحابة مع اتحاد المعنى في كلا اللفظين

س3):بين أنواع السقط في الإسناد ومثل لكل نوع ؟
أنواع السقط
1-أن يكون في أول السند وهو المعلق ويكون الإنقطاع من جهة مصنف الكتاب ومثاله :قول البخاري :حدثنا الحميدي قال :حدثنا سفيان بن عينية
قال :حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات ...)فلو حذف البخاري الحميدي فقال سفيان بن عينية ،فهذا يعتبر معلقاً .
ومن صوره :أن يحذف جميع السند ويقول مثلاً :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها أن يحذف إلاالصحابي أو إلا التابعي والصحابي معاً
كقول البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إلى آخر الحديث .....ومنها أن يحذف من حدثه ويضيفه إلى من هو فوقه ..كقول البخاري عن سفيان بن عينية إلى آخر السند إذ لم يكن الراوي من أهل التدليس فهو معلق


2-المعضل :هو ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي أي في موضع واحد ومثال ذلك ما رواه مالك عن معاذ بن جبل قال :( آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز أن قال :حسن خلقك للناس يامعاذ بن جبل )وبين مالك ومعاذ بن جبل واسطتان أو أكثر .

3-المرسل :هو ما رواه التابعي وأضافه للنبي صلى الله عليه وسلم أو هو ما سقط من إسناده من بعد التابعي وأمثلته كثيرة كمراسيل الحسن البصري
ومراسيل سعيد بن المسيب .

4-المنقطع :ما سقط من وسط إسناده راو أو أكثر لكن لا على التوالي والفرق بين المعضل والمنقطع هو عدم التوالي ،مثال نظري :قول البخاري :عن سفيان
بن عيينة قال :حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم :(إنما الأعمال بالنيات )فأسقط راويان غير متتاليان هما :شيخة الحميدي وإبراهيم التيمي
وهناك السقط الخفي بقسميه.

س4):عرف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات وبين فائدة التأليف فيها ؟
كتاب الموضوعات لابن الجوزي
كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة )للسيوطي
كتاب تنزيه الشريعة عن الأحاديث الموضوعة )لابن عراق
فائدتها :فهو حصر الأحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنبيه الناس على اختلافها وتحذير الدعاة والوعاظ والخطباء من تداولها وذكرها للناس حتى يقل إنتشارها شيئاً فشيئاً حتى يموت ذكرها

س5):بين المراد بكل من
المتروك :هو الحديث الذي يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته
المعلل :هو الحديث الذي اطلع فيه على علة خفيفة فادحة قادحة وظاهرها ظاهره السلامة
أحسنتِ جدا بارك الله فيك
ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الحادي

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:06 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir