صفحة بنت عبد الرحمن

[بنت عبد الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

هذه صفحتي للتنسيق
أسأل الله التوفيق والسداد

[منى بكري]

حياكِ الله..
أعتذر عن التأخير.

1- طريقة تنسيق المتون ((هنا)).
2- طريقة تنسيق الأبيات الشعرية ((هنا)).
3- ستعملين إن شاء الله على قسم ألفية ابن مالك، وهو جزء منه منسق.
> لذا ستبدئين إن شاء الله من موضوع: كان وأخواتها من أول مشاركة رقم #3 بقي فيها أشياء بسيطة لم تنسق فأكمليها، ثم انتقلي لما بعدها.
4- يمكنك الاطلاع على هذه المواضيع التي سبق تنسيقها لتتعرفي على الطريقة في هذا القسم:
اسم الإشارة
المعرَّف بأداة التعريف
تعدد خبر المبتدأ الواحد

* ملحوظات:
- لن تتمكني من تنسيق الأبيات الشعرية إلا باستخدام متصفح انترنت اكسبلورار، فاستخدميه إن لم تكوني كذلك.
- كما لا يخفى عليكِ فالمشاركة الأولى دوماً هي المتن (وهي هنا أبيات شعرية) ويكون لونها بالون الكحلي، وقد تجدين المشاركة الأولى في كل درس منسقة.
- في المشاركات التالية تجدين يذكر جزء من التن وسط الشرح سواء على هيئة أبيات أو كلمات، فدوماً تلونيه بالكحلي.
- الأمثلة لها اللون الباذنجاني، مثل: لَقِيتُ رَجُلاً فأَكْرَمْتُ الرجلَ.
- الأبيات الشعرية التي تكون خارج المتن تلون باللون الأسود.
- بعض المشاركات ستجدين فيها روابط مدرجة داخل الأرقام التي تشير للحاشية؛ لذلك يفضل إلغاءها عن طريقة هذه الأيقونة بعد أن تظللي كل النص في المشاركة.
** الأفضل أن تبدئي التنسيق بحذف الروابط من المشاركة عند تعديلها، لأن بعض الروابط مُدرَجَة في الأرقام الموجودة في نهاية أبيات المتن وهذا يتعارض مع تنسيق الأبيات الشعرية، وسيظهر أكواد غالباً عند حفظ التعديل.

كلما انتهيتِ من موضوع سجليه هنا في صفحتك مصحوباً بالرابط حتى يسهل عليّ المراجعة.
وأي ملحوظات على التنسيق سأكتبها لكِ هنا لتصححيها.

سددكِ الله.

[بنت عبد الرحمن]

تم بحمد الله
كان وأخواتها

جزاك الله خيرا يا غالية وفي ميزان حسناتك
في المشاركة 3 الحاشية بدت في المواضيع الامثلة التي أعطيتني انها بقيت بحجم النص 5 بينما قمت بتعديلها الى رقم 4 كما هو مبين في الدرس

[منى بكري]

بارك الله فيكِ

في المشاركة 3 الحاشية بدت في المواضيع الامثلة التي أعطيتني انها بقيت بحجم النص 5 بينما قمت بتعديلها الى رقم 4 كما هو مبين في الدرس

كنت أنسقه هكذا ولم تطلب مني المشرفة المسؤولة وقتها أن أصغره !
عموما تابعي التنسيق وسوف اسأل الشيخ واتأكد من المناسب، ثم أرد عليكِ.


تنسيقك للألوان ممتاز ما شاء الله.

لي ملحوظتان فقط على ما نسقتيه:
1- في المشاركات 3 و 4 و5 لم تنسقي الأبيات باستخدام زر تنسيق القصيدة ! هل اطلعتِ على طريقة تنسيق الأبيات ؟؟ أم ليس لديكِ متصفح انترنت اكسبلورار ؟
وحتى في الحاشية أيضا يتم تنسيق الأبيات باستخدام زر تنسيق القصيدة
2- المشاركة الأخيرة رقم 5 لم تجعلي خط النص في المشاركة بنوع Traditional Arabic ، اجعلي تعديل حجم ونوع الخط هو ما أول ما تفعليه في التنسيق لكي لا تنسيه.

وحاولي تتخلصي من الأسطر الفارغة الــزائدة إن ظهرت لكِ.

[بنت عبد الرحمن]

توسط خبر (كان) وأخواتها

[منى بكري]

أختي الكريمة

هل اطلعتِ على طريقة تنسيق الأبيات الشعرية هنا؟؟:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=5797


وما هو المتصفح الذي تستخدمينه ؟؟


لأن الأبيات غير منسقة .

وكذلك في المشاركة رقم 2 توجد بعض الروابط لم تحذفيها

[بنت عبد الرحمن]

معذرة أختي نورعلى التأخير
بخصوص الابيات الخطأ مني غير اني حاولت التعديل في الموضوع الاول مرارا بعد ان نبهتني لكن لم افلح وبخصوص المتصفح نعم استخدم الاكسبلورر وجزاك الله خيرا

[بنت عبد الرحمن]

تقدم خبر (ما) وخبر (ليس) عليهما
في المشاركتين 3 و5 لم تعمل معي خاصية حذف التنسيق للابيات
حاولت تقليل الفراغات فاختل معي تنظيم الابيات

[بنت عبد الرحمن]

الأفعال التامة والأفعال الناقصة
ي عودة بإذن الله لاعادة تنسيق بعض الابيات لنفس السبب

[منى بكري]

سأنتظركِ على الماسنجر

متى دخلتِ كلميني

[منى بكري]

الحمد لله أصلحتُ الخلل وحذفت المسافات الزائدة في المواضيع:
- كان وأخواتها
- توسط خبر (كان) وأخواتها
- تقدم خبر (ما) وخبر (ليس) عليهما
- الأفعال التامة والأفعال الناقصة

----------------------------------

وجدتك لم تكملي تنسيق درس أحكام معمول الخبر
فقومي بتنسيق المشاركات 3 و4 و5
وفي المشاركة رقم 2 منه عيني المحاذاة في النص إلى اليمين في كل المشاركة، واحذفي المسافات والفراغات قدر الإمكان، خاصة حول الأبيات.

[بنت عبد الرحمن]

أحكام خاصة بـ (كان) [زيادتها، وحذفها، وحذف نون مضارعها]
عندي استفسترات او ملاحظات ان شاء الله غدا..



بارك الله فيك معلمتي وأحسن اليك
حسنا الان ان شاء الله

[بنت عبد الرحمن]

تم أحكام معمول الخبر

[منى بكري]

بالنسبة للحاشية أختي فقد قال الشيخ التصغير أنسب ليميز بين كلام المؤلف والشارح.
> ولذلك فيما يأتي اجعلي حجم النص في الحاشية بحجم 4 ، وطبعا الأبيات الشعرية بالتالي ستكون 5 وليس 6
وأيضاً ستكون الأرقام التي وسط الشرح نفسه مثل ([1]) ستكون بخط 4 مثل ما فعلتُ أنا ((هنا)) وإن كانت هذه الأرقام آخر البيت وليست وسط الكلام فلا تصغّر لأنه لا يمكن تصغير الرقم منفصلاً عن البيت باستخدام زر تنسيق القصيدة.


وأما ما سبق من دروس تم تنسيقها فستعودين لاحقاً لتصغير حاشيتها إن شاء الله، بعد أن تنتهي من الدروس التي لم تُنسّق بعد.

تم

أحكام معمول الخبر

أحسنتِ ، التنسيق ممتاز

وجدت البيت الثاني من المتن (البيت 153) في المشاركات 4 و5 ملون بالأسود وليس بالكحلي
لذلك فقد عدلتهما ومسحت المسافات التي نتجت عن التعديل.

وأيضاً صغرت الحاشية في المشاركة 2 و3 حتى لا تضطري لتعديلها لاحقاً وتظهر لكِ المسافات.

أحكام خاصة بـ (كان) [زيادتها، وحذفها، وحذف نون مضارعها]

التنسيق ممتاز ما شاء الله

بقي كود لم تمسحيه في المشاركة رقم 2
<FONT color=blue</FONT>
وانتبهي لئلا يُحذف الرقم 4

وفي أول المشاركة الثانية:
وقد تُزادُ كانَ في حَشْوٍ كَمَا:
كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا= .. .. ..

هذا هو أول بيت في المتن لهذا الدرس لكنه انفصل في سطرين، وارجعي للمشاركة الأولى
لذلك ينبغي أن يكون هكذا:
وقد تُزادُ كانَ في حَشْوٍ كَمَا = كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا

ثم يُنسق بزر تنسيق القصيدة..

ولا تنسي تصغير الحاشية في هذه المشاركة عندما تعدلي حتى لا نعود لتعديلها مرة أخرى

وامسحي المسافات من البداية ولا تستثني أي مسافة حتى لا تظهر المشكلة

وإن حاولتِ ولم تنجحي في التعديل ومسح المسافات (ولا أظن ذلك إن شاء الله) أخبريني لأعدلها.


بارك الله فيكِ

عندي استفسترات او ملاحظات ان شاء الله غدا..

تفضلي بطرحها ولا تترددي.

[بنت عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى بكري

بالنسبة للحاشية أختي فقد قال الشيخ التصغير أنسب ليميز بين كلام المؤلف والشارح.
> ولذلك فيما يأتي اجعلي حجم النص في الحاشية بحجم 4 ، وطبعا الأبيات الشعرية بالتالي ستكون 5 وليس 6
وأيضاً ستكون الأرقام التي وسط الشرح نفسه مثل ([1]) ستكون بخط 4 مثل ما فعلتُ أنا ((هنا)) وإن كانت هذه الأرقام آخر البيت وليست وسط الكلام فلا تصغّر لأنه لا يمكن تصغير الرقم منفصلاً عن البيت باستخدام زر تنسيق القصيدة.


وأما ما سبق من دروس تم تنسيقها فستعودين لاحقاً لتصغير حاشيتها إن شاء الله، بعد أن تنتهي من الدروس التي لم تُنسّق بعد.

واضح معلمتي جزاك الله والشيخ خيرا


أحسنتِ ، التنسيق ممتاز

وجدت البيت الثاني من المتن (البيت 153) في المشاركات 4 و5 ملون بالأسود وليس بالكحلي
لذلك فقد عدلتهما ومسحت المسافات التي نتجت عن التعديل.

وأيضاً صغرت الحاشية في المشاركة 2 و3 حتى لا تضطري لتعديلها لاحقاً وتظهر لكِ المسافات.


جزاك الله عني خيرا
التنسيق ممتاز ما شاء الله

بقي كود لم تمسحيه في المشاركة رقم 2
<font color=blue</font>
وانتبهي لئلا يُحذف الرقم 4
لم امسحه لان كل الاكواد في كل الابيات تظهر عندي في التعديل ولم استطع تمييز ما علي مسحه لذا تركته حتى أسألك


وفي أول المشاركة الثانية:
وقد تُزادُ كانَ في حَشْوٍ كَمَا:
كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا= .. .. ..

هذا هو أول بيت في المتن لهذا الدرس لكنه انفصل في سطرين، وارجعي للمشاركة الأولى
لذلك ينبغي أن يكون هكذا:
وقد تُزادُ كانَ في حَشْوٍ كَمَا = كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا

ثم يُنسق بزر تنسيق القصيدة..

ولا تنسي تصغير الحاشية في هذه المشاركة عندما تعدلي حتى لا نعود لتعديلها مرة أخرى

وامسحي المسافات من البداية ولا تستثني أي مسافة حتى لا تظهر المشكلة

وإن حاولتِ ولم تنجحي في التعديل ومسح المسافات (ولا أظن ذلك إن شاء الله) أخبريني لأعدلها.


بارك الله فيكِ


تفضلي بطرحها ولا تترددي.
وقد شَذَّ حَذْفُها بعدَ لَدُنْ؛ كقولِهِ:
مِن لَدُ شَوْلاً فإِلَى إِتْلائِهَا ([10]) هذا الكلام بدا لي انه بيت ولم أشأ التعديل حتى أسأل
لم أشأ تعديله قبل السؤال

الكلام في الحاشية رقم 6 هل يعتبر بيتا شعريا : ويُرْوَى بيتُ الشاهدِ معَ ما قبلِه هكذا:
إنَّ عَقِيلاً كاسْمِهِ عَقِيلُ وبِيَبِي المُلَفَّفُ المحمولُ

ايضا هذا الكلام في نفس الرقم من الحاشية أهو بيت ؟

ومِمَّا اسْتُدِلَّ به على زيادةِ (تكونُ) بلفظِ المضارعِ قولُ حَسَّانَ بنِ ثَابِتٍ:

كأنْهُ سَبِيئَةٌ مِن بيتِ رَأْسٍ -يَكُونُ مِزَاجُهَا عَسَلٌ وماءُ


هنا في المشاركة 2 تم التعديل في الحاشية لكن حذف المافات سبب ظهور الاكواد في الابيات

بالانتظار جزاك الله خيرا

[بنت عبد الرحمن]

أظن السبب في ظهور الاكواد بعد حذف المسافات هو استمرار ظهور الاكواد عندي اثناء التعديل خاصة وانك اخبرتني انها لا تظهر والله اعلم

[منى بكري]

بارك الله فيكِ، أحسنتِ.. جزاكِ الله خيراً

لم امسحه لان كل الاكواد في كل الابيات تظهر عندي في التعديل ولم استطع تمييز ما علي مسحه لذا تركته حتى أسألك

أحسنتِ بعدم التسرع بالحذف، بارك الله فيكِ.

وقد وجدتُ أن المشكلة ليست في زيادة كود، وإنما لأنكِ لم تلغي تنسيق اللون الأزرق عن الرقم ([4]) الذي في آخر البيت وهذا يتعارض مع كود تنسيق الأبيات
لذلك ألغيتُ الآن تنسيق الرقم فاختفى الكود الزائد.

هذا الكلام بدا لي انه بيت ولم أشأ التعديل حتى أسأل
لم أشأ تعديله قبل السؤال

يبدو أنه بيت والله أعلم، ولذلك يُكتفى بتوسيطه وتلوينه بالأسود

الكلام في الحاشية رقم 6 هل يعتبر بيتا شعريا :

مذكور أنه قبل بيت الشاهد عند رقم 6 في الشرح إذن هو مع الأبيات المذكورة بعده أبيات شعرية

ايضا هذا الكلام في نفس الرقم من الحاشية أهو بيت ؟

نعم حسان بن ثابت شاعر الرسول وبالتالي هي أبيات والله أعلم، لكن ممكن نكتفي بتوسيطها.

هنا في المشاركة 2 تم التعديل في الحاشية لكن حذف المافات سبب ظهور الاكواد في الابيات

وجدتُ أن السبب هو أنه خط الأبيات لم يُلغى، لأنكِ على ما يبدو صغرتِ حجم الحاشية إلى 4 بعد أن أدرجتِ أكواد التنسيق، وبالتالي أصبحت الأبيات بخط 4 وكود الخط تعارض مع كود تنسيق الأبيات.



عدلتُ المشاركة وصححتُ ما لزم.



طيب أختي الكريمة أرى أن تتوقفي ونؤجل تنسيق هذا القسم قليلاً، وسأضع لكِ إن شاء الله تنسيق قسم آخر من الأقسام التي نحتاج أن تُنسّق أولاً لأنها محل الدراسة في الترتيب أولاً.


إذن حتى لا ننسى.. آخر ما تم تنسيقه من قسم ألفية بن مالك هو درس: أحكام خاصة بـ (كان) [زيادتها، وحذفها، وحذف نون مضارعها]
بارك الله فيكِ.

[منى بكري]

بعد أن تطلعي على مشاركتي السابقة اطلعي على عملك الجديد..

ستعملين إن شاء الله على تنسيق كتاب الزكاة من فقه زاد المستقنع، وإن شاء الله هو أسهل من الألفية
هذا رابط القسم:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=160
1- ألوان التنسيق كما هي مشروحة في طريقة التنسيق، وكما كانت في الألفية، والمشاركة الأولى دائماً هي المتن لذلك تُلوّن باللون الكحلي.
2- عندما تجدين هامش ضعي خط فاصل قبله (إن لم يكن موجوداً) وصغري النص في الهامش إلى حجم 4.
3- في المشاركة رقم 4 من كل درس ستجدين روابط مدرجة في الأرقام التي وسط الشرح لذلك احذفيها بالطريقة التي اتبعتيها في ألفية ابن مالك.
4- عزو الآيات مثل: [الشمس: 9] يكون بحجم 3 .
5- في شرح ابن عثيمين في كل موضوع (مشاركة رقم 5 من كل موضوع) ستجدين أرقاماً وسط الشرح تتعلق بهامش، مثل:[(13)]، [(14)]، ... لكن لا يوجد هامش ! لذلك احذفي هذه الأرقام من وسط الشرح في شرح ابن عثيمين فقط.
6- إذا وجدتِ مسافات زائدة وسط الشرح احذفيها.
7- غالباً في شرح ابن عثيمين ستجدين أقواس الآيات مكررة، مثل: {{وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}} لذلك احذفي القوس الزائد > {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}.


** ويمكنك الاطلاع على بعض المواضيع المنسقة في (كتاب الصلاة) من زاد المستقنع لأن له نفس طريقة التنسيق:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=158

[بنت عبد الرحمن]

تم الاطلاع
جزاك الله خيرا معلمتي ونسأل الله التوفيق


لا املك خاصية التعديل

[منى بكري]

وخيراً جزاكِ.

معذرة لم أنتبه، الآن لديكِ الصلاحية.

[بنت عبد الرحمن]

كتاب الزكاة

[منى بكري]

أحسنتِ ما شاء الله تنسيق ممتاز جداً، بارك الله فيكِ.

فقط لا تتكلفي في تلوين ما لا نحتاج لتلوينه

يعني مثلاً وجدتك في المشاركت 4 و5 لونتِ كل كلمة زكاة وردت في الشرح باللون الكحلي، وهذا غير مطلوب، وإنما المطلوب تلوين المتن الذي يأتي بالنص كما هو ، مثل "كتاب الزكاة".

مثلاً هنا في المشاركة 5: يكفي التلوين هكذا.

ـ متى فرضت الزكاة؟
فقال بعض العلماء: إنها فرضت في مكة، واستدلوا بآيات الزكاة التي نزلت في مكة مثل: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ}{الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}}[فصلت: 6، 7] ومثل: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ }[المعارج] ومثل: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ } [الروم] ، وكقوله: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] .
وقال بعضهم: ـ وهو أصح الأقوال ـ إن فرضها في مكة، وأما تقدير أنصبائها، وتقدير الأموال الزكوية، وتبيان أهلها فهذا في المدينة، وعليه فيكون ابتداء فرضها في مكة من باب تهيئة النفوس، وإعدادها لتتقبل هذا الأمر، حيث إن الإنسان يخرج من ماله الذي يحبه حباً جماً، يخرج منه في أمور لا تعود عليه ظاهراً بالنفع في الدنيا، فلما تهيأت النفوس لقبول ما يفرض عليها من ذلك، فرضه الله ـ تعالى ـ فرضاً مبيناً مفصلاً، وذلك في المدينة.



وهنا يكفي التلوين هكذا:
وحكمها: الوجوب.
ومنزلتها من الدين أنها أحد أركان الإسلام، وأهم أركان الإسلام بعد الصلاة، ومن جحد وجوبها ممن عاش بين المسملين فإنه كافر؛ لأنه مكذب لله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم، وإجماع المسلمين، سواء أخرجها أم لم يخرجها، ومن أقر بوجوبها، وتهاون في إخراجها، وبخل بها فأصح قولي العلماء: أنه فاسق، وليس بكافر.
ولا تجب في كل مال إنما تجب في المال النامي حقيقية أو تقديراً.


وهكذا...

[بنت عبد الرحمن]

وفيك بارك الله
وعليه ساستمر على ان اعود لاحقا لما تم تنسيقه ان شاء الله

[بنت عبد الرحمن]

شروط وجوب الزكاة

[بنت عبد الرحمن]

زكاة الدائن والمدين

(وكافرة كدين)([11]) خطأ املائي أصلحته

(100.000) زكاتها في كل سنة (2500)، فيصير مجموع زكاتها لعشر سنين (25.000)،هذه الارقامم هل الونها واصغر حجمها؟