صفحة الأخت/ أم نور مصطفى

[أم نور مصطفى]

لا اله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين

[منى بكري]

حياكِ الله وبياكِ.

اطلعي أولاً على طريق التنسيق في هذا الرابط:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=5794

ثم ابدئي مستعينة بالله في تنسيق كتاب الأطعمة في كتاب الملخص الفقهي:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=566


كل موضوع تنسقيه ضعي اسمه ورابطه في هذه الصفحة، وتابعي هذه الصفحة باستمرار لأني سأراجع عملك هنا، وأضع لكِ أعمال جديدة.


وفقكِ الله.

[أم نور مصطفى]

اختى العزيزة بدخل للكتاب ولا يمكننى المشاركة لان الموضوع مغلق

[أم نور مصطفى]

خلاص المشكلة اتحلت مع الشكر

[أم نور مصطفى]

أنا خلصت كتاب الاطعمة انتظر رأيك http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=566

[منى بكري]

بارك الله فيكِ وجزاكِ خيراً

المشاركة الأولى في باب الذكاة ليس متن لذلك لا تلون بالكحلي
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=18910

أعيدي المشاركة كلها باللون الأسود ثم لوني الآيات والأحاديث مثل باقي المواضيع.

وهذا الكتاب ليسه فيه متن وشرح

يعني المشاركات التي تلون بالكحلي عندما يكون هناك متن في أول مشاركة، وعدة شروح في المشاركات التالية تشرح المتن
وهنا المشاركة الثانية لا تشرح ما هو في المشاركة الأولى.

[أم نور مصطفى]

الحمد لله انهيت تنسيق
الذكاة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...0949#post90949
والأطعمة المحرمة والأطعمة المباحة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...0946#post90946
والضيافة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...0947#post90947
والصيد
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=18911

[منى بكري]

ما شاء الله تنسيق ممتاز.. أحسنتِ

بقي فقط أمر ما يسمى بـ" جمع العزو" وهو غير موجود في الشرح ، لذلك تأخرتُ في الرد عليكِ لأضع لكِ شرحاً مصوَّراً

1- ستجدين وسط الشرح في كل مشاركة أكثر من عزو (أي اسم الكتاب ورقم الصفحة) ويكون بين قوسين معكوفين مثل: [الملخص الفقهي: 2/585]، وهو يعني أن الفقرة السابقة لهذا العزو موجودة في كتاب الملخص الفقهي صفحة 585 في الباب الثاني.
وهذا العزو أحيانا يقطع اتصال الجمل والكلام، لذلك نريد أن نجمعه ونجعله في آخر كل مشاركة.
* ومعنى أن نجمع العزو أي نجمع أرقام الصفحات ونوحد العزو.
2- لنجمع العزو سنأخذ أول عزو موجود في المشاركة ونضعه بجانب آخر عزو موجود في المشاركة ونمسح الجزء المكرر ونُبقي فقط على اسم الكتاب ورقم الباب وأرقام الصفحات ، بحيث تكون الأرقام دالة على الصفحات من صفحة كذا إلى صفحة كذا (أي أول وآخر رقم) ، وأي عزو آخر (غير الأول والأخير) لا نريده (أي سنمسحه) لأن الأرقام ستشمله.
3- مثلا يكون لديكِ في المشاركة عزوين أحدهما [الملخص الفقهي: 2/585] في الأول، والثاني [الملخص الفقهي: 2/586] في الآخر ، ولا يوجد غيرهما في المشاركة.. في هذه الحالة سنجمع العزو هكذا: [الملخص الفقهي: 2/585-586]
-- إذا كانوا أكثر من اثنين ؟؟ ثلاثة مثلاً
ممكن يكون موجود في المشاركة: هذا [الملخص الفقهي: 2/585] وهذا [الملخص الفقهي: 2/586] وهذا [الملخص الفقهي: 2/587]
>> سنجمعه هكذا : [الملخص الفقهي: 2/585-587] إذن سنمسح العزو الأوسط (ونوصل الكلام مكانه إن كان منفصل) ونجمع العزو الأول والأخير.

هل الأمر واضح ؟؟
في الفيديو التالي شرح لما أقول: (الشرح فلاش)

** ملحوظة: اجعلي عزو المتن في آخر المشاركة، ويكون محاذاته (اتجاهه) إلى اليسار كما في الفيديو السابق، ويتم تصغيره إلى حجم 3 (إن لم يكن كذلك).
وكما في الفيديو أيضا ستجدين أنه إذا كانت هناك جملة مقسومة على سطرين بسبب وجود العزو وسطها بعد أن نقص العزو سنقوم بوصل الجملة حتى يصبح الكلام متصلاً.

4- في حالة كان آخر عزو في المشاركة يوجد بعده كلام ستزيدي رقم عند جمع العزو (مثل الشرح في الفيديو في الأسفل) سيكون العزو في آخر المشاركة عند الجمع هو [الملخص الفقهي: 2/577-579] وليس [الملخص الفقهي: 2/577-578]، رغم أنه يوجد عزوين فقط 577 و578 !
وذلك لأنه يوجد كلام بعد عزو 578 وهذا معناه أن الكلام التالي لهذا العزو ورد في الصفحة التي تليه، وعند جمع العزو في آخر المشاركة نريد أن نضع أرقام الصفحات التي ورد فيها كل الكلام أو الشرح الموجود في المشاركة.

* جمعت العزو في أول درس (كتاب الأطعمة)..

أنتظر منكِ أن تقوم بالباقي وتخبريني بعد أن تنتهي من أول مشاركة تجمعي فيها العزو، فإذا كان العمل صحيحاً ستتابعين، وإن كان يحتاج لتصحيح بيّنتُ لكِ الطريقة الصحيحة ثم يمكنك المتابعة.

[أم نور مصطفى]

أنا خلصت الاطعمة المحرمة والاطعمة المباحة و أنتظر رأيك
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...0946#post90946

[منى بكري]

أحسنتِ ما شاء الله، طريقة الجمع صحيحة
بقي فقط ما أشرت إليه وهو أن توصلي الجمل التي كانت مقسومة بسبب العزو
أول ما ترفعي العزو امسحي المسافة مكانه بحيث تصبح الجملة متصلة (إن كان الكلام متصلاً وليس جملة منتهية)

مثل: [لونت بعض الكلمات باللون الأحمر ليتضح لكِ أن الجملة مقسومة على سطرين]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الصحيح أنه إنما يحرم
الدم المسفوح المصبوب المهراق، فأما ما يبقى في عروق اللحم؛ فلم يحرمه أحد من العلماء" انتهى.

تصبح هكذا:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الصحيح أنه إنما يحرم الدم المسفوح المصبوب المهراق، فأما ما يبقى في عروق اللحم؛ فلم يحرمه أحد من العلماء" انتهى.


ومثل:
وصحت صحة لا مطعن فيها من حديث على وابن عباس وأبي هريرة
وأبي ثعلبة الخشني" اهـ

تصبح هكذا:
وصحت صحة لا مطعن فيها من حديث على وابن عباس وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشني" اهـ



ومثل أيضاً:
قال ابن القيم: "أجمع المسلمون على أن الدابة إذا علفت بالنجاسة ثم حبست وعلفت الطاهرات؛ حل لبنها ولحمها، وكذا الزرع والثمار: إذا سقيت بالماء النجس، ثم سقيت بالطاهر؛ حلت؛ لاستحالة وصف
الخبيث وتبدله بالطيب" انتهى.

تصبح هكذا:
قال ابن القيم: "أجمع المسلمون على أن الدابة إذا علفت بالنجاسة ثم حبست وعلفت الطاهرات؛ حل لبنها ولحمها، وكذا الزرع والثمار: إذا سقيت بالماء النجس، ثم سقيت بالطاهر؛ حلت؛ لاستحالة وصف الخبيث وتبدله بالطيب" انتهى.

[أم نور مصطفى]

إن شاء الله يكون تم تنسيقه صح الاطعمة المحرمة و الأطعمة المباحة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...0946#post90946

[منى بكري]

نعم أحسنتِ ما شاء الله.. تابعي وفقكِ الله.

[أم نور مصطفى]

إن شاء الله خير ويكون تم التنسيق سليم
الضيافة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=18909
باب الذكاة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=18910
الصيد
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=18911

[منى بكري]

ممتاز جُزيتِ خيراً

في درس الضيافة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=18909

وفي "الصحيحين": "إن نزلتم بقوم، فأمروا لكم بما ينبغي للضيف؛ فاقبلوا، وإن لم يفعلوا؛ فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي له".

هذا حديث ينبغي أن يلون بالفيروزي ، وقد لونته الآن أثناء تصحيحي لخطأ إملائي في كلمة.

وبقي لكِ جمع العزو في المشاركة رقم 2 من درس باب الذكاة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?p=90948


وكلمة "أي: ... " لا تلون بالأزرق
مثل:
؛ أي: إلا ما أدركتم وفيه حياة، فذكيتموه؛ فليس بمحرم

وقد جعلتها باللون الأسود أثناء تصحيحي لخطأ إملائي أيضاً في المشاركة.

[أم نور مصطفى]

جمعت العزو فى باب الذكاة بإذن الله
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...0949#post90949

[منى بكري]

ممتاز جداً ما شاء الله .. أحسنتِ، أحسن الله إليكِ.

سأضع لكِ عملك الجديد إن شاء الله.

[منى بكري]

القسم الذي ستعملين عليه إن شاء الله سيحتاج بالإضافة لتنسيق الألوان ، يحتاج لوضع علامات ترقيم بقدر المستطاع لتنظيم الشرح ليسهل قراءته،
ووضع علامات الترقيم وتنظيم الفقرات جزء من التنسيق.

لذلك سأضع لكِ بعض الدروس المبسطة جداً للمراجعة والتذكير ببعض العلامات ، فأرجو منكِ أن تقرئيها لحين تجهيز شرح العمل القادم
وإذا انتهيتِ من قراءتها واستيعابها جيداً اكتبي لي هنا .. وهي دروس قصيرة لن تأخذ وقت في قراءتها إن شاء الله.

- مقدمات مهمة
- قواعد عامة
- الفصلة ، الفاصلة ، الشولة ( ، )
- الفصلة المنقوطة ، الفاصلة المنقوطة ( ؛ )
- الفوقيتان ، النقطتان ، النقطتان الرأسيتان ( : )
- النقطة ، الوقفة ( . )
- التنصيص " " « » (( ))
- المعقوفان ، المعكوفان [ ]
- علامة الاستفهام ( ؟ )
- القوسان ، الهلالان ( )
- الشرطة المائلة ( / )
- الاعتراضيتان ، علامتا الاعتراض ( - - )
- الشرطة ، الوصلة ( - )

[أم نور مصطفى]

قرأتهم و إن شاء الله حكون فهمتهم

[منى بكري]

إن شاء الله.

يمكنك تطبيق ما فهمتيه على هذه المشاركة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...69&postcount=3

نظمي الفقرات وضعي ما تيسر من علامات الترقيم واجعلي هذا الشرح سهل القراءة على الطلاب

واجعلي كل كلمة أمام قوله باللون الكموني الفاتح واجعلي القوس يبدأ بعد قوله وليس قبله
اللون كما هو مشار إليه في الصورة:


مثل هذه الفقرة قبل التنسيق:
(قوله بالكلام) آثره على اللسان ليدخل الحمد القديم ثم هذا القيد كقوله بجميل صفاته لبيان الواقع كما يعلم مما مر (قوله على المحمود) أي لأجل جميل اختياري حقيقة أو حكما كذات الله وصفاته لكون الذات منشأ للاختياري وملازمة الصفات لها فالذات حكمي بلا واسطة والصفات بها (قوله لفظ الحامد) أي المعلوم من التعميم في إنعامه بحذف المتعلق


تصبح هكذا:
قوله: (بالكلام) آثره على اللسان ليدخل الحمد القديم ثم هذا القيد كقوله بجميل صفاته لبيان الواقع كما يعلم مما مر.
قوله: (على المحمود) أي لأجل جميل اختياري حقيقة أو حكما كذات الله وصفاته لكون الذات منشأ للاختياري وملازمة الصفات لها فالذات حكمي بلا واسطة والصفات بها.
قوله: (لفظ الحامد) أي المعلوم من التعميم في إنعامه بحذف المتعلق.




إذا انتهيتِ منها أبلغيني حتى أضع لكِ شرح العمل في هذا القسم.

[أم نور مصطفى]

إنتهيت منه و أنتظر رأيك فى التنسيق وإعلامى بأى أخطاء
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...3169#post13169

[منى بكري]

ممتاز بارك الله فيكِ.


سنكلفك بتنسيق قسم الجوهر المكنون في البلاغة، وهذا رابطه:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=68

وهذا القسم من المتون العلمية التي لها شروح؛ أي أن أول مشاركة هي المتن مَحلّ الدراسة، ولذلك تلون باللون الكحلي، وهي هنا أبيات شعرية..
ولكن المشاركة الأولى (التي فيها أبيات المتن) مُنسَّقة فعلاً في جميع المواضيع بهذا القسم،،
وكذلك المشاركة الرابعة من كل موضوع أيضا ستجديها مُنسَّقة (وهي ليس فيها إلا أبيات وملف صوتي فيه الشرح).
لذلك سيكون عملك في المشاركات الثانية والثالثة من كل موضوع ، والتي فيها شروح لهذا المتن.


1- بالإضافة لطريقة التنسيق -التي عرفتيها سابقاً- اطلعي على طريقة تنسيق الأبيات الشعرية من هذا الرابط:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=5797

2- في الشروح التي في المشاركات الثانية والثالثة ستجدي أبيات المتن وسط الشرح، لذلك عندما تنسقين هذه الأبيات اجعلي لونها كحلي [يعني الأبيات الشعرية تلون بالكحلي إن كانت من المتن، وتلون بالأسود إن كانت غير ذلك مثل أبيات لجرير أو أبي نواس أو غيرهم] لذلك ستحتاجين دوماً للاطلاع على الأبيات التي في أول مشاركة قبل أن تبدئي في تنسيق المشاركة الثانية أو الثالثة لتعرفي إن كانت من المتن أم لا.

3- المشاركة الثانية من كل موضوع فيها شرح حلية اللب المصون للشيخ: أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري وهو شرح لأبيات المتن، أما المشاركة الثالثة من كل موضوع ففيها حاشية المنياوي على حلية اللب المصون
أي أن المشاركة الثانية تشرح الأولى، والمشاركة الثالثة تشرح وتوضح الشرح الذي في المشاركة الثانية
ولهذا فإن المتن الذي في المشاركة الأولى سيلون بالكحلي كما وسبق أن ذكرت، وكلمات وأبيات المتن التي تكون وسط الشرح في المشاركة الثانية أيضا ستلون بالكحلي
أما كلام الشيخ الدمنهوري الذي سيشرحه الشيخ المنياوي في المشاركة الثالثة فسيلون باللون الكموني الفاتح كما فعلتِ في المشاركة التي نسقتيها.

4- كما ذكرت لكِ في المشاركة السابقة فعلامات الترقيم هامة في التنسيق، وهي جزء منه، فاحرصي على تنظيم الفقرات والجمل وفصل ما يلزم.
5- واجعلي كل بيت وشرحه فقرة مستقلة ، وضعي مفردات البيت بين قوسين، وكلمة "قال" التي تسبق البيت الشعري اجعليها دوماً في بداية سطر جديد وليس في نهاية سطر كما كنتُ أجد احياناً.
6- بعد أن تنتهي من تنسيق المشاركة الثانية تماماً قومي بتظليل كل النص قبل أن تحفظي التعديل وانسخي كل النص في المشاركة ثم احفظي التعديل..
بعد ذلك اذهبي للمشاركة الثالثة وقومي بلصق ما نسختيه في بداية المشاركة قبل حاشية الشيخ المنياوي
لأنه هو الشرح الذي عليه هذه الحاشية فينبغي أن يكون موجوداً في نفس المشاركة
ثم اجعلي فاصل بين الشرح الذي ألصقتيه وبين الحاشية التي كانت موجودة باستخدام هذه الأيقونة
7- اجعلي الحاشية كلها التي بعد الخط الفاصل (وهي الكلام الأصلي الذي كان في المشاركة قبل أن نضيف إليه شيء) اجعليه بحجم 4 لأنه حاشية.
8- أيضا في المشاركة الثالثة سنحتاج لوضع علامات ترقيم وفصل الجملة بدلاً ما هي كتلة واحدة، كما فعلتِ في المشاركة التي نسقتيها.

مثال لفقرة من المشاركة الثانية من موضوع خطبة الناظم قبل التنسيق:
... وما يعلم تأويله إلا الله وإدراك بعضها إنما يكون بالتنوير جعلنا الله من أهله قال:

فنزَّهوا القلوبَ في رياضِه= وأورَدُوا الفِكْرَ على حِيَاضهِ

أقول: الرياض جمع روضة والمضاف إليه ضمير القرآن على تقدير مضاف هو معاني ولما كانت النفوس الناطقة تنتعش باقتناص المعاني كما تنتعش بالأقوات الأشباح والمباني شبه معاني القرآن بالرياض بجامع تنزه النفس الناطقة بملابستها كتنزهه القالب الجسماني بالرياض المحسوسة فإضافة رياضه من قبيل لجين الماء مع مراعاة المضاف المتقدّم كإضافة حياض بعده لما بعده وإن كان المقصود نوعا من المتوسط بين المتضايفين. والفكر حركة النفس في المعقولات وحركتها في المحسوسات تخييل والحياض جمع حوض وقعت واوه بعد كسرة قلبت ياء أي على معانيه التي هي كالحيض المحسوسة بجامع شفاء الصدر في كل منهما ولا يخفى عليك تفريع هذا البيت على ما قبله قال:
ثم صـلاةُ اللهِ ماترنمَّـا= حادٍ يسوقُ العيسَ في أرضِ الحِمَا
على نبيٍّنا الحبيبِ الهَادِي = أجلِّ كلِّ ناطقٍ بالضَّادِ
محمدٍ سيّدِ خلقِ اللهِ = العربيٍّ الطاهرِ الأوًّاهِ



بعد التنسيق تكون هكذا:
... وما يعلم تأويله إلا الله، وإدراك بعضها إنما يكون بالتنوير جعلنا الله من أهله.
قال:

فنزَّهوا القلوبَ في رياضِه= وأورَدُوا الفِكْرَ على حِيَاضهِ

أقول: (الرياض) جمع روضة، والمضاف إليه ضمير القرآن على تقدير مضاف هو معاني، ولما كانت النفوس الناطقة تنتعش باقتناص المعاني كما تنتعش بالأقوات الأشباح والمباني شبه معاني القرآن بالرياض بجامع تنزه النفس الناطقة بملابستها كتنزهه القالب الجسماني بالرياض المحسوسة؛ فإضافة (رياضه) من قبيل لجين الماء مع مراعاة المضاف المتقدّم كإضافة حياض بعده لما بعده، وإن كان المقصود نوعا من المتوسط بين المتضايفين.
و(الفكر) حركة النفس في المعقولات وحركتها في المحسوسات تخييل، و(الحياض): جمع حوض وقعت واوه بعد كسرة قلبت ياء أي على معانيه التي هي كالحيض المحسوسة بجامع شفاء الصدر في كل منهما، ولا يخفى عليك تفريع هذا البيت على ما قبله.
قال:

ثم صـلاةُ اللهِ ما ترنمَّـا = حادٍ يسوقُ العيسَ في أرضِ الحِمَا
على نبيٍّنا الحبيبِ الهَادِي = أجلِّ كلِّ ناطقٍ بالضَّادِ
محمدٍ سيّدِ خلقِ اللهِ = العربيٍّ الطاهرِ الأوًّاهِ

9- أحياناً ستجدين حرف t وحرف r وسط الشرح، في المشاركة الثانية غالباً من كل موضوع، وهذه المفروض تكون رمز للصلاة على النبي، والرمز الآخر للترضّي على الصحابة.. لكن يبدو أنها تحتاج لخط نوع معين لكي تظهر
فاستبدلي حرف t بـ: -رضي الله عنه-
واستبدلي حرف r بـ: -صلى الله عليه وسلم-
مثال لما ذكرت قبل الاستبدال: والصدّيق لقب لسيدنا أبي بكر t واسمه عبد الله وهو قرشي يلتقي مع النبي r في مرة بن كعب
وبعد الاستبدل تصبح هكذا: والصدّيق لقب لسيدنا أبي بكر -رضي الله عنه- واسمه عبد الله وهو قرشي يلتقي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في مرة بن كعب




**************

لا تنسي أن تسجلي هنا في صفحتك كل موضوع تنتهي منه.

[أم نور مصطفى]

نهيت تنسيق المشاركة الثانية من خطبة الناظم
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...1237#post11237

[منى بكري]

نعم أحسنتِ بارك الله فيكِ.
تابعي بهذه الطريقة

لكن لا تنسي تلوين أحاديث الرسول بالفيروزي إلا إن كان مذكور أنه حديث موضوع أو ضعيف فلا تلونيه.
وأيضاً ستلاحظين أنني كنت لونت أقوال وأحاديث الصحابة رضي الله عنهم باللون الباذنجاني، فاتبعي هذا أيضاً.

وعندما تجدي كلمات من المتن (من الأبيات) وسط الشرح بدون أقواس ضعي لها أقواس هلالية ( ) ولونيها باللون الكحلي لتتميز عن باقي الكلام.


بعد أن تنتهي من تعديل ما ذكرته انسخي محتوى المشاركة الثانية من الداخل (أي بعد أن تضغطي زر التعديل) ثم احفظي التعديل، وضعي ما نسختيه في أول مشاركة 3 قبل الكلام الموجود في المشاركة وضعي بينهما خط فاصل كما ذكرتُ لكِ في الشرح السابق.

[أم نور مصطفى]

انتهيت من معنى الفصاحة و البلاغة المشاركة الثانية
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...3171#post13171

[منى بكري]

بداية في درس خطبة الناظم المشاركة رقم #3 (ملحوظة: لم تذكري هنا في صفحتك أنكِ انتهيتِ من المشاركة الثالثة بعد إضافة الشرح لها !!)
أنا ذكرت لكِ في شرح سابق

7- اجعلي الحاشية كلها التي بعد الخط الفاصل (وهي الكلام الأصلي الذي كان في المشاركة قبل أن نضيف إليه شيء) اجعليه بحجم 4 لأنه حاشية.

يعني ما ستجعليه بخط 4 هو شرح الشيخ المنياوي (الموجود أصلاً في المشاركة) ، والذي سيكون بعد الخط الفاصل
وليس ما قبل الخط الفاصل والذي هو شرح الشيخ الدمنهوري.
لأن ما بعد الخط الفاصل هو الحاشية التي نريدها بخط 4 ، فهو هامش للشيخ المنياوي تعليقاً على شرح الشيخ الدمنهوري.

هل اتضح لكِ الآن ؟


وأمر آخر.. عندما يقابلك بيت شعري في الحاشية وتريدين تنسيقه اجعلي حجم خط الأبيات 5 وليس 6 كالمعتاد، حتى يصبح خط الأبيات مثل خط الكلام المصغّر في الحاشية
يعني في الكلام العادي يكون حجم الخط 5، والأبيات الشعرية باستخدام زر تنسيق القصيدة بحجم 6
في الهامش بعد الخط الفاصل نجعل حجم الخط 4 ، والأبيات الشعرية باستخدام زر تنسيق القصيدة بحجم 5

انظري هنا المشاركة #3 في موضوع خطبة الناظم بعد أن عدلتها:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=13169&postcount=3