صفحة الطالبة : ختام المطيري

[ختام عويض المطيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ختام عويض المطيري]

السؤال الأول: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
أن الله تعالى أمرنا بإقامة الدين ولا تكون إقامة الدين إلا بأمرين بالعلم والإيمان فبالعلم يعرف العبد هدي ربه وبالإيمان يتبع هذا الهدي فلا يمكن أن يكون هناك علم من غير إيمان إلا كان وبالا على صاحبة ولا يمكن أن يكون هناك إيمان من غير علم ,وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((لاَ يَزَالُ مِنْ أمتي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ)) .فأهل العلم والإيمان هم أئمة المسلمين فهذا من تشريف الله لهم ورفع مكانتهم في قلوب عامة الناس وهذا دلالة على حب الله لهم . وبالإخلاص وصدق الطلب يؤخذ العلم والإيمان .
السؤال الثاني: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.
الفتور على نوعين
النوع الأول : فتور كامن يعتري الإنسان لضعفه ونقصه وهذا النوع طبيعيا فقد واجهه الأئمة وطلاب العلم فمنهم من كان يهئ أوراقة ومنهم من كان يبرئ أقلامه ومنهم من يشغل نفسه بالرمي وهكذا وعلاج هذا الفتور بالإستجمام وأخذ فترات راحة مع مداومة الطلب بالشيء اليسير فلا ينقطع عنه ولا يمكن مواجهة هذا الفتور بالقمع والجد والإجتهاد حتى لا يعرض عن طلب العلم وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍمِنْ الدُّلْجَةِ)).
النوع الثاني :فهو النوع الذي يلام عليه العبد وبندرج تحته سببان رئيسان وهو ضعف اليقين وضعف الصبر فكل الإسباب تندرج عن هذان السببان وضعف اليقين يندرج تحته آفات عظيمة منها ضعف العزيمة ودنو الهمة وافتتان المرء بالدنيا وملذاتها فيطول أمله ويقسى قلبه ويلتفت إلى وساوس نفسه , فبدل أن يقصد بطلبه للعلم وجه الله تعالى طلب ثناء الناس ومديحهم فحرم الطلب وفترت همته وكفر نعمة ربه ولم يشكره قال الله عز وجل: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ} .أما ضعف الصبر فتندرج عنه آفات عظيمة كما في ضعف اليقين فنها وهن النفس وضعف العزيمة وسرعة التأثر وطلب الأمور العاجلة وإذا ضعف صبر الإنسان اتبع هواه وطال أمله ودبت فيه آفات عظيمة تجره إلى الفتور .
السؤال الثالث: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.
تذكر ما أعده الله للعلماء وقول الرسول إن الملائكة لتبسط أجنحتها لطالب العلم وقد ذكر الله في بعض آياته ذاته العليه وذكر العلماء (( شهد الله لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم )) فلا تخفى منزلة العلماء عن الله من محبته لهم وقربه منهم وتوفيقهم وتسديدهم والعلم لا يأتي بالتشهي والتمني بل بالجد والإجتهاد والصبر والمصابرة فقوي يقينك بلقاء الله تعالى واليوم الآخر تزد طالبا للعلم واصبر على ما أصابك فلا تكاد تجد طالبا للعلم إلا وقد ابتلاه الله وامتحنه فلا يثبت على الطريق إلا الصادق في طلبه فبالعلم تقوم الأمة و تقوى شوكتها وتفزع أعدائها , والتفاتك إلى سفاسف الأمور تحرمك من بركة طلبك للعلم فلا يذكر لك علم ولا يرى لك أثر , فإذا رأيت نفسك ذابت في أمور الدنيا وملذاتها ذكرها بحب الله للعلماء وفضل العلم وأهله وكيف يعلي الله ويرفع كلمة العلماء في الدنيا قبل الآخرة وألح في الدعاء واطلب الهداية السداد روض نفسك في حب طلب العلم ومجالسة العلماء وأعطها حقها حتى لا يضعف يقينها وصبرها وجاهد فإن طلب العلم جهاد وصاحب الأخيار والصالحين ولا تلزم نفسك مع رفقا السوء فهم شر معين على تركك للطلب وحبك لدنيا فالعلم لاينال براحة البال بل بالعزم والإصرار والمداومة إذا وفقت في العلم فقد حزت الدنيا وما عليها .
السؤال الرابع: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
1- تحميل النفس ما لا تطيق فالإستمرار على هذا الحال يوجب الإنقاع عن العلم بالكلية .
2- مناهجه في طلب العلم فتجد بعض الطلاب قد ألزم نفسه في طريقة صعبة تنفره من طلب العلم .
3- الرفقة السيئة فيصاحب أناس ليس لهم من العلم شيئ ألبته فيكثر من مخالطتهم فيتأثر بهم .
4- التذبذب في مناهج طلب العلم فتارة تراه مع عالم لا يكمل معه يتوجه إلى غيره في نفسه العلم الذي يطلبه وتجده تارة يقرأ كتابا فلا يكمله ويتوجه إلى غيره .
السؤال الخامس: اذكر سبع وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
1- تذكير النفس بفضل العلم وفضل أهله وقربهم من الله ومحبته لهم .
2- الإعراض عن اللغو ومجالس اللغو فكلها تحرم طالب العلم من بركته فلا يقعد في هذه المجالس التي تثير المغالطات والنقاشات التي لا طائل منها ويبدلها بمجالس الذكر .
3- الحذر من علل النفس الخفية كالمراء والغرور والعجب والرياء وغيرها .
4-تنظيم الوقت وتقسيم الأعمال وأفضل الأممور أدوامها فيضع لنفسه جدول وحد أدنى للواجبات اليومية ,
5- أن يلزم طالب العلم نفسه في منهج طلب واحد وكتابا واحد وليحذر التذبذب .
6- اختيار الرفقة الصالحة التي تعينه على الزيادة في الطلب .
7- قراءة سير العلماء فهي تشحذ الهمة والعزيمة والإصرار وتقوي النفس .

[ختام عويض المطيري]

المجلس العاشر :مجلس مذاكرة تفسير سورتي الانفطار والمطففين

المجموعة الثانية :

س1: بيِّن المراد باليوم العظيم في قوله تعالى: {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5)}المطففين.
ألا يخطر ببالهم وحسهم أنهم سوف يبعثون ليوم القيامة ويقفون أما الله ليفصل بينهم بهذا اليوم العظيم يوم الحساب والجزاء والبعث .
س2: قال الله تعالى: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} الانفطار، اذكر فائدة تخصيص كون الأمر لله في ذلك اليوم، مع أن الأمر كله لله في كل وقت.
الله مالك كل شيء في الدنيا والآخرة وقد خص أن الملك له يوم القيامة دلالة على أن أملاك العباد في الدنيا سوف تزول يوم القيامة .
س3: فسر قوله تعالى : {كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21)}المطففين.
كتاب مفروغ منه لا يزيد ولا ينقص يشهد توقيع هذا الكتاب وختامه الملائكة المقربون في كل سماء .
س4: اذكر فائدة التكرار في قوله تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)}
لتعظيم الأمر وتهويله فلا يتكرر أمر إلا دلالة على عظمه عن الله .
س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5)}الانفطار.
1- على المسلم ان يحاسب نفيه قبل أن يحاسب .
2- كل شيء مكتوب ومستطر في الكتاب لا يخفى منه خافيه فعليك بالاستغفار .
3- حين القدوم على المعصيه اجعل هذه الآية في ذهنك .

[هيئة الإدارة]

بارك الله فيكِ
المجالس مفتوحة في المنتدى، يمكنك إدراجها فيه.