صفحة الأخت/ سلمى نصار لمتابعة التنسيق

[منى بكري]

بسم الله الرحمن الرحيم


حياكِ الله وبياكِ

هذه ستكون صفحتك إن شاء الله لمتابعة تنسيقك في أقسام علوم الحديث

في المشاركة التالية سأوضح لكِ طريقة عملك ، والقسم الذي ستعملين عليه

اطلعي عليها ، وابدئي في تنسيق القسم المطلوب منكِ
وكل ما تنتهي من تنسيق موضوع سجليه هنا في هذه الصفحة في مشاركة رقم 3 ، وكل مرة تعدلي على نفس المشاركة وتضيفي إليها الجديد
بنفس الطريقة ((هنا))
يمكنك الاستعانة بهذا الموقع ((هنا)) لإدراج التاريخ الهجري

وفقكِ الله.

[منى بكري]

إن شاء الله ستعملين على تنسيق قسم: مقدمة صحيح مسلم

ستجدينه على هذا المسار: علوم الحديث الشريف > مكتبة علوم الحديث الشريف > مقدمات المحدثين > مقدمة صحيح مسلم

أنصحكِ قبل أن تبدئي في التنسيق أن تطلعي على دروس دورة الترقيم، وهي قصيرة وسهلة، لأنك قد تحتاجين لتنظيم الفقرات والجمل أثناء التنسيق، لتسهيل قراءة النقول بشكل صحيح:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=421


عندما تبدئي بتعديل المشاركة قومي بتظليل كل النص فيها، ثم اختاري نوع الخط Traditional arabic وحجم الخط 5

وألوان التنسيق هكذا:

اسم صاحب النقل وسنة وفاته في بداية النقل بالسماوي


الآيات القرآنية بالأخضر


الأحاديث النبوية بالكحـلي


أقوال الصحابة والتابعين والتعريفات في أقوال أئمة السلف باللون الباذنجاني:


العناوين الرئيسية بالعنابي


العناوين الفرعية والأرقام بالسماوي


العزو في نهاية النقل بالفيروزي



في كل مشاركة تضعي في البداية اسم صاحب النقل وسنة وفاته، ثم قوس هلالي قبل بداية الكلام مباشرة ، ثم تضعي قوس هلالي في نهاية الكلام مباشرة، ثم تضعي العزو
كما فعلت أنا في أول موضوع:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?p=30356

يعني ستنسخي من أول موضوع نسقته ما يلي ، وتضعيه في كل موضوع:
1- قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (
2-). [مقدمة صحيح مسلم: ؟؟]

ويكون محتوى النقل في المشاركة بينهما ، وعلامة الاستفهام في العزو تعني أننا لا نعلم رقم الصفحة ، وستوضع لاحقاً.
لذلك يكون النقل كالتالي:
قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (النقل هنا). [مقدمة صحيح مسلم: ؟؟]

[سلمى نصار]

1- مقدمة صحيح مسلم

- 19 جمادى الآخرة: تنسيق التقدمة.
- 21 جمادى الآخرة: تنسيق باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين، تنسيق باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- 1 رجب : تنسيق باب النهي عن الحديث بكل ما سمع
- 2 رجب : تنسيق باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها
- 26 رجب : تنسيق بيان أن الإسناد من الدين، والرواية لا تكون إلا عن ثقات، وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز وليس من الغِيبة المحرمة ، تنسيق باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن

[سلمى نصار]

" إلى أن يأتي موضع لا يستغنى فيه عن ترداد حديث فيه زيادة معنى "
كانت فبه وعدلتها إلى فيه
" ثم زاد بعد ذلك شيئاً ليس عند أصحابه قبلت زيادته "
كانت ذاد وعدلتها إلى زاد

[منى بكري]

بارك الله فيكِ.. أحسنتِ ما شاء الله في وضع علامات الترقيم.

لكن تنسيقك ينبغي أن يكون على نفس المشاركة هناك في القسم،
يعني تضغطي على زر تعديل في المشاركة هناك في كل موضوع وتنسقي في نفس المكان ثم تحفظي التعديل.

فقط ملحوظتين على ما عدلتيه:
1- أقوال الصحابة والتابعين وأقوال أئمة السلف توضع بين أقواس هلالية ( ) وليس بين علامات تنصيص " " ؛ لأن هذا هو المتبع عندنا..
- وفي حالة كان حديث لرسول الله يوضع بين قوسين مكررين (( ))

2- حجم خط العزو في نهاية النقل يكون 3 .


نقلت تنسيقك الذي وضعتيه هنا إلى المشاركة هناك، وعدلت الملحوظتين السابقتين
وجعلت المشاركة رقم 3# هنا هي التي تسجلين فيها ما انتهيتِ من تنسيقه، فانظري إليها.. وكلما نسقتِ جديد أضيفيه في نفس المشاركة بنفس الطريقة.


وبالنسبة للأخطاء فقد أحسنتِ بذلك
وما تشعري بأن فيه خطأ إملائي ولا تعرفي تصحيحه لونيه باللون الأحمر ، ونبهيني لذلك لنفتح له موضوعاً إن لزم.

[منى بكري]

- 21 جمادى الآخرة: تنسيق باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين، تنسيق باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بارك الله فيكِ، تنسيق ممتاز.

إلا أنكِ لم تضعي اسم صاحب النقل في بداية كل نقل، والعزو في نهاية كل نقل ؛ كما ذكرت لكِ في الشرح الأول..
ينبغي أن يكون مثل الآتي [مع حذفي جزء كبير من النقل هنا ووضعي لنقاط مكانه؛ لأني أريد توضيح شكل بداية ونهاية النقل فقط]:

قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (1 - باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

واعلم - وفقك الله تعالى - أن الواجب على كل أحد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها، وثقات الناقلين لها من المتهمين، أن لا يروي منها إلا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه، وأن يتقي منها ما كان منها من أهل التهم والمعاندين من أهل البدع.
...
حدثنا بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سمرة بن جندب، ح. وحدثنا بكر بن أبي شيبة أيضاً، حدثنا وكيع، عن شعبة. وسفيان، عن حبيب، عن ميمون بن أبي شبيب، عن المغيرة بن شعبة قالا: (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذلك) ). [مقدمة صحيح مسلم: ؟؟]

عدلت لكِ درس: باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين
وتركت لكِ درس: باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

[سلمى نصار]

لذلك لم أكمل وانتظرتك حتى ترين التنسيق
سوف أعدله بإذن الله تعالى

[منى بكري]

أحسنتِ بارك الله فيكِ بالتعديل.

فقط نسيتُ أن أنبهك لشيء في التنسيق أرشدنا له فضيلة الشيخ من قبل؛ وهو أنه عندما يجتمع قول صحابي مع حديث (فقط في هذه الحالة) > لا نلون كلام الصحابي ، ونكتفي بتلوين الحديث.
كما في الرابط:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=7794#.UYvbCkpIVy8

هذا:
حدثنا علي بن ربيعة قال: (أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة، قال: فقال المغيرة: (سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:((إن كذباً علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))).


يصبح هكذا:
حدثنا علي بن ربيعة قال: (أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة، قال: فقال المغيرة: (سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إن كذباً علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))).

-------------
وقد سألت الشيخ عن الأرقام الموجودة في النقل قبل عنوان الباب في بداية كل نقل؛ فأخبرني أن تُحذَف
مثل:
قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (2 - باب تغليظ الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

تصبح هكذا:
قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (باب تغليظ الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -



وأيضا الترقيم الموجود قبل: حدثنا، وحدثني ، وأشباه ذلك ؛ يُحذَف ويوضع مكانه شرطة
مثل:

( 1 ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، ح. وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش: أنه سمع علياً - رضي الله عنه - يخطب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار)).
( 2 ) وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل - يعني ابن علية -، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك أنه قال: (إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثاً كثيراً؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من تعمد علي كذباً فليتبوأ مقعده من النار))).


تصبح هكذا:

- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، ح. وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش: أنه سمع علياً - رضي الله عنه - يخطب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار)).
- وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل - يعني ابن علية -، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك أنه قال: (إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثاً كثيراً؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من تعمد علي كذباً فليتبوأ مقعده من النار))).


بارك الله فيكِ وسدّدكِ.

[سلمى نصار]

في موضوع بيان أن الإسناد من الدين، والرواية لا تكون إلا عن ثقات، وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز وليس من الغِيبة المحرمة
وحدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ من أهل مرو قال: سمعت عبد ان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: ( الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ).
هل الاسم صحيح ؟

[منى بكري]

بارك الله فيكِ لونيها بالأحمر لحين مراجعتها.

[سلمى نصار]

في موضوع بيان أن الإسناد من الدين، والرواية لا تكون إلا عن ثقات، وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز وليس من الغِيبة المحرمة
قال: ( لأنك ابن إمامي هدى بن أبي بكر وعمر )
وحدثني بشر بن الحكم العبد ( ي ) قال سمعت سفيان بن عيينة
هل العبارتان صحيحتان ؟

---

" قال سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه "
هكذا :
(قال: سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه )
أم هكذا :
قال سليمان بن الحجاج: ( انظر ما وضعت في يدك منه ) ؟

[منى بكري]

في موضوع بيان أن الإسناد من الدين، والرواية لا تكون إلا عن ثقات، وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز وليس من الغِيبة المحرمة
قال: ( لأنك ابن إمامي هدى بن أبي بكر وعمر )
وحدثني بشر بن الحكم العبد ( ي ) قال سمعت سفيان بن عيينة
هل العبارتان صحيحتان ؟

بارك الله فيكِ، لونيهما بالأحمر لحين المراجعة.

[منى بكري]

" قال سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه "
هكذا :
(قال: سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه )
أم هكذا :
قال سليمان بن الحجاج: ( انظر ما وضعت في يدك منه ) ؟

لم أرى سؤالك إلا الآن! فمعذرة على التأخر في الرد.

تنسق بالشكل الثاني: لأن مكان علامة التنصيص قبل "قال" في الأصل خطأ، والنقطتين الفوقيتين بعد الحجاج لأنه هو القائل>
قال سليمان بن الحجاج: (انظر ما وضعت في يدك منه)

[منى بكري]

راجعت تنسيقك لمقدمة صحيح مسلم، وقد أحسنتِ وأجدتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ..
تنسيقك ممتاز جداً ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

ابدئي في تنسيق قسم: مقدمة معرفة السنن والآثار للبيهقي بنفس الطريقة
> مع نسخ اسم العالم وسنة وفاته من درس المقدمة إلى كل درس في القسم كما تعودتِ، واجعلي العزو في نهاية كل مشاركة هكذا: [معرفة الآثار والسنن: ؟؟]

وانشئي مشاركة جديدة بعد مشاركتي هذه لتسجلي فيها تنسيقك للقسم الجديد ، وتعدلي عليها كلما نسقتِ جديد، كما فعلتِ في مقدمة صحيح مسلم.