اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال البزرة
بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص مقاصد مسائل كتاب ا*الباب الثاني:لتبيان : تم تصحيحه في مشاركة تالية .
المقصد الكلي للكتاب :
الباب الأول: بيان فضل القرآن وفضل تعلمه وتعليمه وتلاوته .
*الباب الثاني :إكرام الله تعالى لأهل القرآن ومنزلتهم وكراهية إيذائهم.
* الباب الثالث: آداب معلم القرآن ومتعلمه وقارئه .
* الباب الرابع :أحكام خاصة بالقرآن .
* الباب الخامس:آيات وسور مستحبة في أماكن وأزمنة مخصوصة .
*الباب السادس: ضبط الأسماء واللغات المذكورة في الكتاب حسب ترتيب وقوعها .
المقصد الكلي للباب الأول
بيان فضل القرآن وفضل تعلمه وتعليمه وتلاوته
المقاصد الفرعية للباب الأول :
أولاً: بيان فضل القرآن:
*القرآن مأدبة الله
*شفاعة القرآن لصاحبه
*فضل القرآن
ثانياً: بيان فضل تعلم القرآن وتعليمه :
* خيركم من تعلم القرآن وعلمه
* قراءة القرآن أفضل من الغزو النفل
* شفاعة القرآن لصاحبه
ثالثاً: بيان فضل تلاوة القرآن:
* تلاوة القرآن تجارة مع الله
* أجر من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى
*فضل الإكثار من تلاوة القرآن
* قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتهليل وغيرهما من الأذكار
رابعاً: بيان فضل صاحب القرآن:
* من قرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام
* من قرأ القرآن وهو يتعتع به له أجران
* ذم من ليس بجوفه شيء من القرآن
* بيان فضل من قرأ القرآن وعمل به
* بيان رفعة أهل القرآن ومكانتهم في الآخرة
* إن الله لايعذب قلباً وعى القرآن
* ارتقاء صاحب القرآن في درجات الجنة
* بيان مكانة والداي صاحب القرآن
* الفرق بين المؤمن الذي يقرأ القرآن والذي لايقرأ
يرجى الانتباه لعلامات الترقيم ، فهذه نقاط تتطلب ((.)) في آخر كلِّ واحدة منها .
المقصد الكلي للباب الثاني
إكرام الله تعالى لأهل القرآن و كراهية ايذائهم [يرجى التمييز بين همزتي الوصل والقطع] .
المقاصد الفرعية للباب الثاني :
أولاً:من إجلال الله تعالى إكرام حامل القرآن.
ثانياً:فضل حامل القرآن عن غيره حياً أو ميتاً:
* تقديم الأكثر حفظاً حتى في اللحد.
*تقديم قارىء القرآن في الإمامة وفي الشورى.
ثالثاً: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته:
* عداوة الله تعالى لمن آذى له ولياً.
* تحذير الله تعالى لمن يهتك بستر العلماء.
رابعاً: أهل القرآن هم في ذمة الله
المقصد الكلي للباب الثالث
في آداب معلم القرآن ومتعلمه.
المقاصد الفرعية للباب الثالث
أولاً: آداب مشتركة بين قارىء القرآن ومعلمه ومتعلمه:
*الإخلاص : معنى الإخلاص
علامات الإخلاص
الفرق بين الإخلاص والرياء والشرك
* الصدق : معنى الصدق
أفضلية الصادق
أخلاق الصديقين
عطاء الله للصادقين
* الزهد في الدنيا والتقلل منها.
* الكرم والجود.
* التحلي بمكارم الأخلاق.
* طلاقة الوجه .
* الحلم والصبر.
* التنزه عن المكاسب الدنيئة.
* لاينظر لغيره نظرة حسد ولايغتر بنفسه على فضيلة خصه الله بها
* خصال واجبة على المسلم وعلى حامل القرآن خاصة
ثانياً- آداب خاصة بقارىء القرآن:
* ألا يكون عالة على الناس.
*أن يكون عزيز النفس .
*ألايتكسب من القرآن .
*ألا يُقصد من القرآن المال والسمعة .
*أن يُعرف حامل القرآن بحسن عبادته وأخلاقه: تهجده في الليل.
صيامه في النهار.
عدم خوضه في أمور الناس.
تدبره للقرآن والعمل به.
الإكثار من تلاوة القرآن
*ألا يكون له حاجة مع الناس.
* حامل القرآن حامل راية الإسلام وعزه.
*رأي العلماء في أخذ الأجرة على تعليم القرآن
ثالثاً: آداب خاصة بمعلّم القرآن:
*الصفات التي يجب أن يتحلى بها معلّم القرآن في شخصه:
الجلوس بوقار.
الجلوس على طهارة مستقبل القبلة.
أن تكون أفعاله منزنة ولايعبث في يديه بشيء في غير حاجة
أن تكون ثيابه نظيفة
صلاة ركعتين قبل الجلوس للإقراء.
أن يكون مجلسه واسعاً يتسع لطلبة القرآن.
ألايذهب المعلم إلى مكان المتعلم حفاظاً على قدر العلم والمعلّم.
*الصفات التي يجب أن يتحلى بها معلم القرآن اتجاه طلابه:
الرفق بمن يقرأ عليه القرآن ومساعدته ما أمكن.
الترحيب بطالب القرآن
إكرام طالب القرآن وإرشاده إلى مصلحته .
تأليف قلب طالب القرآن.
أن يكون سمحا بتعليمه
تذكيره الدائم بفضل الاشتغال بالقرآن وأنه طريق عباد الله الصالحين
المرونة والتواضع للطلاب
رابعاً:آداب خاصة بمتعلم القرآن:
* تطهير الفم بالسواك
*فراغ القلب من المشاغل الدنيوية
*الطهارة من الحدث ومن الجنابة ومن الحيض:
أقوال العلماء في قراءة القرآن للمحدث والجنب والحائض
*وجوب طهارة المكان واستحباب القراءة في مكان نظيف :
فضل الأعتكاف
كراهية القراءة بالحمامات والحشوش وبيوت الرحى وهي تدور
أقوال العلماء في القراءة ماشياً بالطريق.
*كراهية القراءة في حال النعس خوف الخلط
*استحباب استقبال القبلة.
*الجلوس بسكينة ووقار وخشوع.
*جواز القراءة للقارئ مضطجعاً أو قائماً أو في فراشه.
-خامساً: آداب خاصة بحلقة القرآن للمعلم والمتعلم :
* آداب خاصة بحلقة القرآن للمعلم مع تلميذه:
يؤدب المتعلم على التدريج بالآداب السنية والشيم المرضية.
التذكير الدائم بالإخلاص وحسن النية ومراقبة الله تعالى في جميع الأوقات.
تعليم المتعلمين فرض كفاية.
تفضيل المعلم تعليم تلميذه وإيثاره على مصالح نفسه الدنيوية.
إعطاء العلم على أكمل وأتقن صورة.
العدل بين التلاميذ إذا ازدحموا الأول فالأول فإن رضي الأول بتقديم غيره قدمه
إظهار لهم البشر وطلاقة الوجه وتفقدهم إن غابوا والسؤال عن أحوالهم.
ولا يمتنع من تعليم أحد لكونه غير صحيح النية.
*آداب خاصة يحلقة القرآن بالنسبة للمتعلم مع معلمه :
التشاغل بالتحصيل العلمي وعدم الانشغال بالأمور الأخرى إلا لسبب طارئ.
صيانة قلبه من الأمورالتي تجعل بينه وبين حفظ القرآن حاجزاً.
التواضع للمعلم والتأدب معه وإن كان أصغر منه سنا وأقل شهرةً ونسباً وصلاحاً
مشورة معلمه واحترام رأيه والانتفاع منه.
أن يرد الغيبة عن شيخه إن قدر ,فإن تعذر عليه ذلك فارق المجلس.
*آداب خاصة بحلقة القرآن للمتعلم :
عدم الدخول بغير استئذان إذا كان الشيخ في مكان يحتاج فيه إلى استئذان .
أن يسلم على شيخه وعلى الحاضرين حال دخوله وحال خروجه.
الجلوس حيث ينتهي به المجلس إلا أن يأذن له الشيخ في التقدم
عدم تخطي الناس وعدم الجلوس في وسط الحلقة إلا لضرورة
عدم الجلوس بين اثنين إلا بإذنهما وإن فسحا له قعد وضم نفسه.
التأدب مع رفاقه وحاضري مجلس الشيخ .
الجلوس بين يدي الشيخ جلوس المتعلمين لا المعلمين .
عدم رفع الصوت بغير حاجة وعدم الإكثار من الكلام والضحك, والجلوس بإصغاء.
الصبر على جفاوة شيخه وقساوته, ولا يصده ذلك عن ملازمته وأخذ العلم منه.
الصبر على ذل التعليم .
المواظبة على العلم مع عدم حمل النفس مالا طاقة لها.
الاجتهاد في التحصيل واستغلال أوقات الفراغ والنشاط
سادساً: آفات طالب العلم ومعلم القرآن :
*آفات مشتركة بين طالب العلم ومعلم القرآن:
طلب العلم لغير وجه الله تعالى
طلب العلم ليصيب به عرضاً من الدنيا أو رئاسة أو جاه.
طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء
عدم مطابقة العلم بالعمل, والقول بالفعل.
* آفات معلم القرآن :
انشغاله بكثرة المريدين.
كراهية قراءة طلابه على غيره.
*آفات متعلم القرآن
سابعاً: آداب عامة في قراءة القرآن
*المواظبة على مراجعة ماحُفظ والخوف من نسيانه.
*معاهدة القرآن لحفظه بالكلية والخوف من تفلته.
* الاستعاذة عند الشروع بالقراءة .
*البسملة في أول كل سورة ماعدا براءة.
*الحفاظ على الورد اليومي للتلاوة والمراجعة.
*اتباع السنة والسلف الصالح في ختم القرآن .
*اليقين من أن القرآن فيه شفاء لأمراض القلوب.
*استحباب ترديد الآية للتدبر, والتأثر بها.
*كراهية جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة , والاستدلال بالأحاديث.
*المحافظة على قراءة القرآن بالأوقات الفضيلة
المقصد الكلي للباب الرابع
أحكام خاصة بالقرآن
المقاصد الفرعية للباب:
أولاً:إجماع المسلمون على عدم الاستخفاف بالقرآن ,ووجوب تعظيمه على الإطلاق:
*حكم من جحد حرفاً من كتاب الله.
*حكم من زاد حرفاً لم يقرأ به وهو عالم بذلك,أو أنقص منه حرفاً.
*حكم من كذّب بشيء أو شكَّ فيه.
ثانياً: إجماع الأمة على أن القرآن الذي بين أيديناهو نفسه الذي أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:
*جمع القرآن في عهد أبي بكر.
*جمع القرآن في عهد سيدنا عثمان.
*حكم من لعن المصحف
ثالثاً: تفسيره بالرأي أو بغيرعلم:
*أقوال العلماء عن التفسير بالرأي.
*تحريم تفسير القرآن بغير علم .
*تحريم المراء في القرآن والجدال فيه بغير حق
رابعاً: وجوب صيانة المصحف واحترامه
*التأدب في السؤال عن مناسبة آية أو سبب تقديمها أو تأخيرها.
*كراهية قول نسيت آية, بل يقول أنسيتها أو أسقطتها.
*جواز قول اسم السورة.
*جواز قول قراءة نافع أو قراءة عاصم أو قراءة...
*عدم منع الكافر من سماع القرآن لقول الله تعالى.
*منع الكافر من مس المصحف.
*جواز تعليم الكافر القرآن إن رجي إسلامه.
*حكم كتابة القرآن في إناء ثم يغسل ويسقى المريض
*كراهية نقش الحيطان والثياب بالقرآن وأسماء الله تعالى.
* تحريم كتابة القرآن بشيء نجس
*جوازالنفث مع القرآن للرقية
*الأحاديث الواردة عن الرسول بالنفث بالمعوذتين عند نومه وعند مرضه
*أحكام تخص المحدث أو الجنب أو الحائض أو المتيمم في مس المصف
*الحالات التي يجوز فيه مس المصحف للضرورة .
*أقوال العلماء في تكليف الصبي المميز الطهارة لحمل المصحف.
*تحريم توسد القرآن .
*استحباب القيام للمصحف إذا قدم به عليه .
* تحريم المسافرة بالمصحف إلى أرض العدو إذا خيف وقوعه في أيديهم .
*أحكام تخص بيع المصحف وشرائه.
المقصد الكلي للباب الخامس
آيات وسور مستحبة في أماكن وأزمنة مخصوصة
المقاصد الفرعية للباب الخامس:
أولاً: الأزمنة المخصوصة:
*شهر رمضان وفي العشر الأخيرة خاصةً, وليالي الوتر منه أخص.
*العشر الأول من ذي الحجة ويوم عرفة .
*ليلة يوم الجمعة ونهاره.
*أحكام الاستخارة وما يُقرأ بها.
*أحكام تتعلق بصلاة الوتر ومايُقرأ فيها.
ثانياً: الأماكن المخصوصة:
*أحكام متعلقة بزيارة المريض.
*أحكام متعلقة فيما يقرأ عند الميت.
*أحكام متعلقة بالطواف ومايُقرأبه.
ثالثاً: آيات وسور مخصوصة:
*استحباب قراءة سورتي السجدة والإنسان في صلاة الفجر يوم الجمعة.
*استحباب قراءة سورة الجمعة بكمالها ,أو سورة الأعلى في الركعة الأولى من صلاة الجماعة يوم الجمعة , وفي الركعة الثانية الغاشية.
* استحباب قراءة سورة ق في الركعة الأولى من صلاة العيد, وفي الثانية سورة الساعة بكمالها وإن شاء سبح وهل أتاك.
*استحباب قراءة في ركعتي سنة الفجر بعد الفاتحة الأولى قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد .
*استحباب قراءة في ركعتي الفجر بعد الفاتحة الأولى {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} الآية وفي الثانية {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} .
* قراءة سورة الكهف يوم الجمعة .
*أحكام تتعلق بقراءة آل عمران يوم الجمعة, وآيات مخصوصة منها عند الاستيقاظ.
*أحكام قراءة آية الكرسي والإكثار من تلاوتها وخاصة إا أوى إلى فراشه.
*أحكام تتعلق بالمعوذتين وقراتهما عقب كل صلاة.
المقصد الكلي للباب السادس :
في ضبط الأسماء واللغات المذكورة في الكتاب حسب ترتيب وقوعها .
|
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ .
ذكرتِ في المشاركة التالية للتلخيص .
اقتباس:
أولا:تصحيح العنوان: تلخيص مقاصد كتاب التبيان في آداب حملة القرآن.
ثانياً: أرجو من الله أن أكون قد فهمت المطلوب من تلخيص المقاصد ,لقد أخذ معي وقت طويل وجهد كبير جدا, وفعلا كان عملا شاق بسبب كبر حجم الموضوع, أعود وأقول أرجو أن أكون فعلت الصواب.
ثالثا:وبالنسبة للتنسيق فقد كنت منسقة العرض بشكل ممتاز من حيث علامات الترقيم وترتيب الافكار تحت بعضها وحتى تغيير الالوان وتنسيق الافكار الرئيسية والفرعية والفرعية الاخرى التي تندرج تحتها, ولكن بعد الضغط على ارسال الرسالة يذهب كل هذا التنسيق.
فأرجو أخذ ذلك في عين الاعتبار لانه دائما تنقص درجات لي بالتنسيق والعرض, وأكون قد بذلت الجهود فيها . [يراعى ذلك بإذن الله ، ويرجى الدخول من متصفح آخر كـ firefox مثلا ؛ لتستقيم لك المشاركات منسقة ، ولا يضيع جهدكِ] .
رابع: بقي لي تلخيص باب والمسائل التي تندرج تحته, سأرسله بإذن الله
|
أحسنتِ ، أحسن الله إليكِ ونفع بكِ .
تلخيص جيد ، فقد بذلتِ فيه مجهودا كبيرا ، إلا أن هناك ملاحظات يسيرة تمت الإشارة إلى بعضها أثناء التصحيح ، ومحاولتكِ لدمج المسائل المتشابهة من أبواب مختلفة أمر جيد .
فاتكِ أمر مهم جدا ، وهو صياغة المقصد الكلي للكتاب ، والذي يستخلص من مقاصد الأبواب .
تقييم التلخيص :
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 10 / 10
التحرير العلمي : 9 / 10
الصياغة : 4 / 5
العرض : 4 / 5
استخلاص المقاصد الفرعية : 9 / 10
استخلاص المقصد الكلي للكتاب : 0 / 10 [يمكنكِ صياغة المقصد الكلي للكتاب ؛ لرفع الدرجة] .
إجمالي الدرجات = 45 / 60 [يمكنكِ صياغة المقصد الكلي للكتاب ؛ لرفع الدرجة] .
بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .