استفسارات طلاب المستوى الأول في برنامج إعداد المفسّر
 

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم وسدد خطاكم

السلام عليكم
متى تنزل المقررات.

هل يستطيع الطالب إنجاز المقرر الأسبوعي بيومين أو ثلاثة أو لابد من الإنجاز اليومي ؟

جزاكم الله خيرا

أين أجد المادة العلمية؟

السلام عليكم هل هناك جدول للدراسة وكيف نبدأ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
حياكم الله .
تنزل المقررات صباح يوم الأحد بإذن الله من كل أسبوع في (منتدى المستوى الأول / المجموعة الأولى ) من برنامج إعداد المفسر ؛ في موضوع خطة الدراسة الأسبوعية هنا : http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=37602

وقد نزلت مقررات الأسبوع الأول موزعة على الأيام ؛مع التنبيه على وجود مجلس للمذاكرة في نهاية الأسبوع يتوجب على الطالب المشاركة فيه .

وفقكم الله.

يختار الطّالب ما هو الأنسب له ؛ وفي توزيعها على مدار الأيام التيسير والانتفاع له ؛فقراءة المقرر على أيام
خير من قراءته جملة واحدة .
ومع ذلك ؛ الطالب له حرية الاختيار ؛ ويحرص على أداء مجالس نهاية الأسبوع بانتظام .

وفقكم الله .

تنزل المادة العلمية صباح الأحد من كل أسبوع في منتدى مجموعتكم في موضوع خطة الدراسة الأسبوعية ؛وقد نزلت المقررات لهذا الأسبوع .
إليكم رابط الخطة الأسبوعية :http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=37602

وفقكم الله .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
جميع ما يحتاج الطالب من جدول دراسته الأسبوعي والمجالس المطلوبة منه أدائها بالإضافة إلى صفحة الاستفسارات توجد في منتدى مجموعته ؛ فليحرص على متابعته باستمرار .

وإليكم رابط خطة الدراسة الأسبوعية ؛حيث تنزل فيه المقررات المطلوبة أسبوعيا بشكل متجدد؛وقد نزلت مقررات هذا الأسبوع :http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=37602

كيفية البدء :
يتابع الطالب دراسة المقررات حسب الأيام الموزعة عليها ؛ولا يلزم بها على الترتيب؛ ويختار ما هو الأنسب له على أن يدرس جميع ما قُرر له في نفس الأسبوع ؛ويلزمه أداء مجلس المذاكرة الذي يوضع يوم الخميس .


ولتحرصوا جميعكم بارك الله فيكم على عدة أمور:
- إخلاص النية .
- الاستعانة بالله .
- تنظيم الوقت ، وعدم التسويف وإن بدا لكم الأمر يسيرا ؛ فالمرء لا يعلم ما يخفيه غده .
-المقررات في هذا البرنامج مقررات تأصيلية تحتاج المتابعة باستمرار ؛ فنوصيكم بالدراسة أولا بأول .

وفقكم الله ونفعكم بهذا العلم ونفع بكم أمتكم .

السلام عليكم ورحمة الله.
قرأت المطلوب وأرسلت مشاركتي.
سؤالي هل هذا هو المطلوب، بهذه الطريقة ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم صحيح .

وفقك الله.

سؤال
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك دروس صوتية أم نكتفي فقط بالقراءة ؟؟؟
فإذا كانت قراءة فقط فأود منكم أن تعيرو اهتماما لمن له نقص في النظر ولا يستطيع المكوث أكثر من ساعة على جهاز الكمبيوتر
فتعطونا أسماء الكتب المقررة في الدراسة ونحن نطبعها من الجهاز أو نشتريها إن كانت تباع
وإن كانت الدروس والشروح صوتية أو مرئية فذلك أحسن وأفضل بكثير
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المقررات مكتوبة وتوضع لكم في الخطة الأسبوعية ؛ ولا يوجد تسجيل إلا لبعض المحاضرات المعدودة ؛ وما تم طباعته إلى الآن عدد يسير في هذا الرابط :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=35522

تتوفر الكتب المطبوعة في :
- الرياض:
مكتبة أطلس الخضراء ، والمكتبة التدمرية.
- المدينة:
مكتبة دار النصيحة ، والمكتبة السلفية.
- جدة:
مكتبة الشنقيطي.
-القصيم:
التدمرية ببريدة ؛ ومكتبة الأمة بعنيزة.

بإمكانك طباعة المقررات من الخطة الأسبوعية في حال عدم توفرها PDF

وفقكم الله .

سوالي نفع الله بكم
انا مستمر بالقراءة اليومية لكن كيف اضع مشاركاتي
ومجلس المذاكرة هو الذي يذكر فيه الفوائد

افيدونا جزيتم خيراً

مجلس الفوائد اليومي يختلف عن مجلس المذاكرة الأسبوعي الذي يوضع لكم في نهاية الأسبوع.
فلكل منهما رابطه الخاص به في المنتدى .

-الفوائد اليومية⬅ توضع في موضوع (تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع) وهو موجود في المنتدى ؛مع العلم أنه اختياري ولا يلزم الطالب به.
ورابطه :http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=37630

أما المشاركة في مجلس المذاكرة الأسبوعي الإلزامي فسيوضع لكم بمشيئة الله صباح يوم الخميس ؛ وتمتد مدته حتى فجر الأحد ،وسيوضع أيضا في المنتدى .

وفقكم الله.

السلام عليكم ورحمة الله لقد تخلفت ثلاثة أيامعن تثبت الحضور وإرسال المشاركات وذلك بسبب انقطاع النت .ما الذي يترتب علي

أين تتم الإجابة على أسئلة مجلس المذاكرة الخاص بيوم الخميس لو تكرمتم ؟

هل يمكن الاشتراك في دورات أخرى؟ وما هي الآلية؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
لاشيء بارك الله فيك ؛لأن المشاركة في ذكر الفوائد ليست إلزامية ؛وما عليك سوى المشاركة في مجلس مذاكرة الأسبوع الإلزامي الذي نزل اليوم :http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=37650

وفقكم الله.

الإجابة في نفس صفحة المجلس وفقكم الله هنا :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=37650

بالتأكيد وفقكم الله .
هذا الرابط يساعدك :http://www.afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=988

هل الطالب الذي لا يشارك في مجلس المذاكرة الاسبوعي يتم استبعاده من البرنامج؟
مع العلم أنه سيشارك في الامتحانات المقررة عليه

نعم أخي الكريم ؛ذلك لأنه يحصل بمجموعها مع الاختبارات درجة التقييم للطالب .

شيخنا الكريم قد ذكرتم في المقدمة فضائل سورة الفاتحة مايالي : ( صحّ في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلَّت على أنّها أعظمُ سُوَرِ القرآن، وأنّها أفضل القرآن، وأنّها خير سورة في القرآن، وأنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه، وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها، وأنّها نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه، وأنّها رقية نافعة، وأن الصلاة لا تتمّ إلا بها. )
وسؤالي : وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها . فقولكم ( ولا في القرآن مثلها ) أليست هي مذكورة في القرآن وهي أم القرآن ؟....فما معنى ولا في القرآن مثلها ؟
والسؤال الثاني : وأن الصلاة لا تتم إلا بها ؟ أو وأن الصلاة لا تصح إلا بها ؟ و ما هو الفرق بينهما ؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم وسدد خاطكم

بارك الله فيك أخي
الأسئلة العلمية تكتب هنا - الأسئلة العلمية لطلاب برنامج إعداد المفسّر ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبد العزيز الداخل.

السلام عليكم
بارك الله فيكم ووفقكم وثبت على الحق خطاكم
بحمد الله قد أجبت على أسئلة مجلس المذاكرة
مساء السبت ونشرتها ثم بحثت عنها الآن فلم أجدها
فما السبب ؟؟

وعليكم السلام
إجابتك موجودة في مجلس المذاكرة هنا
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...140#post327140

أثابكم الله على جهودكم ، و أجزلكم المثوبة على متابعتكم ، بيد أنه كما تطلب هيئة التصحيح من الطالب تحري الدقة في الجواب؛ أرجو أن تتحرى هي الأخرى الإنصاف في التقييم . عن نفسي أعتبر أن من تولى تصحيح منجزي - مشكورا مأجورا - لم يكن منصفا في الدرجة التي منحها إياي.فإن تعلق الخصم بذكر الدليل في السؤال الثاني فوجه ذلك غير ظاهر ، لأن السؤال لم يطلب فيه ذكر الدليل ، والدقة تقتضي لزوم المطلوب لا الزيادة عليه والله أعلم .

شكر الله حسن تواصلكم وبارك فيكم ..أما جوابكم بخصوص السؤال 2 فأرجو مرة أخرى تحري الدقة بكتابة عبارة مع ذكر الأدلة رفعا للاحتمال.
وأما السؤال الخامس فما حصل هو اني كتبت في هاتفي أجوبة المجلس وفي الهاتف يظهر لي أنها خمسة أسطر فأرسلت ولم انتبه أنها في الموقع ستظهر أقل من خمسة أسطر .وليس يعجزني بحمد الله وقوته وعونه كتابة خمسة أسطر .جزيتم خيرا

شكر الله حسن تواصلكم وبارك فيكم ..أما جوابكم بخصوص السؤال 2 فأرجو مرة أخرى تحري الدقة بكتابة عبارة مع ذكر الأدلة رفعا للاحتمال. وأما قولكم إننا أمة دليل - مع تقديري لكم - فليس محله هنا لأن السؤال له محددات دقيقة عليها تبنى الأجوبة ، وبناء على ذلك انبنى جوابي .
وأما السؤال الخامس فما حصل هو اني كتبت في هاتفي أجوبة المجلس وفي الهاتف يظهر لي أنها خمسة أسطر فأرسلت ولم انتبه أنها في الموقع ستظهر أقل من خمسة أسطر .وليس يعجزني بحمد الله وقوته وعونه كتابة خمسة أسطر .جزيتم خيرا

ملاحظة : للمذاكرة فقط نفع الله بكم ، عبارتكم المتضمنة كاف التشبيه( كأمة دليل ) لا محل لها في هذه الموضع من جهة الفصاحة ؛ وقد كان شيخ مشايخنا العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله يسميها الكاف الإفرنجية وهي المقابلة ل comme . ولمزيد بيان تنظر رسالة الشيخ " تقويم اللسانين " ، وهذا لا يغيب عن كريم علمكم، ولكن التنبيه متحتم .

سؤال
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام : في باب بيان معاني أسماء سورة الفاتحة
في فصل : معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني
قوله في آخر الفصل : والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء.
هل هو ترجيح للقول الأول ؟ وهو : القول الأول: لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن،.....الخ ؟
وجزاكم الله خيرا

سؤال
 

وقال حسان بن ثابت:
فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت
ونُسب هذا البيت لابنه عبد الرحمن.
بمعنى : فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للقرآن بعد زيد بن ثابت
فإذا أخذنا بهذا القول ( بأن السبع المثاني هي القرآن كله )
فما نقول في قوله تعالى بعد أن قال ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )
فإذا قلنا بأن السبع المثاني هي القرآن كله فما نقول في تفسير ( القرآن العظيم ) الذي هو بعد كلمة السبع المثاني مباشرة ؟
وجزاكم الله خيرا

سؤال :
 

قوله : والمعنى الرابع: أنها سور الربع الثالث من القرآن وهي ما بين المئين والمفصل على أحد الأقوال في معنى حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: (أعطيت السبع الطول مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل) رواه أبو عبيد وأبو داوود الطيالسي وأحمد وابن جرير وغيرهم من طريق قتادة عن أبي المليح عن واثلة، وهو حديث حسن إن شاء الله.
لو تكرمتم بتقسيم القرآن إلى هذه الأقسام الأربعة من أين يبدأ كل قسم وأين ينتهي ؟ بدءا بالسبع الطوال ثم المئين ثم المثاني ثم المفصل ، وذلك للتوضيح .
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم بالطبع ينبغي دعم الأجوبة بالأمثلة الواردة في الدرس حتى يكتمل الجواب .
بارك الله فيكم وزادكم توفيقاً وسداداً .