معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد - تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)

- منتدى المستوى السابع (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=885)

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثاني)

*نأمل من طلاب المستوى السادس الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم السبت

قال الشيخ -رحمه الله- مبدياً حجة علمية، وإبطالاً لهذه الإيرادات العاطفية، قال: (فالجواب: أنه لا خلاف بين العلماء كلهم أن الرجل إذا صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شيء وكذبه في شيء أنه كافر لم يدخل في الإسلام) وهذا حكاية للإجماع وهذا القدر من الحجة صحيح كما أورده الإمام -رحمه الله- تعالى في أن الإجماع انعقد باتفاق الأئمة الأربعة وأتباعهم وكذلك غيرهم؛ في أنه من أراد الدخول في الإسلام فقال: أنا أدخل مصدقاً بأشياء ومكذباً في أشياء، أنه لا يدخل في الإسلام وإن قال: أشهد (أن لا إله إلا) الله وأن محمداً رسول الله، فإن تصديقه ببعض الأشياء في الدين، وتكذيبه ببعض آخر لا يدخله في الإسلام أصلاً، وهذا من جهة أول ما يدخل في الإسلام

فمن كذب بشيء، ولو بحرف واحد من القرآن متفق عليه؛ فإنه كافر ولا تنفعه صلاته ولا صيامه بالاتفاق.

عبرَّ -رحمه الله- بالانقياد الذي معناه الالتزام، وإلا فإن عدم الحج مع الانقياد للحكم - يعني مع اعتقاد وجوبه على المخَاطب به - ليس بكفر، وإنما يكفر من جحده أو لم يلتزم به، يعني قال: لا يجب علي وإنما يجب على غيري، من لم ينقد للحكم، قال: هو واجب على الناس، واجب على غيري، وأنا لا يجب علي الحج، فهذا غير ملتزم به؛ كحال الرجل الذي نكح امرأة أبيه بعد نزول قول الله جل وعلا: {وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً}لم يلتزم بالحكم، لم ينقد له فقال: أنا غير مخاطب بذلك، ولم يلتزم به ولم ينقد له فصار كافراً، خلاف من لو التزم وانقاد يعني قال: أنا مخاطب به وهذا حرام علي لكن فعَله، فهذا له حكم أمثاله من أهل الكبائر.

والرافضة افترقوا فرقتين - يعني أبناء جعفر - الرافضة بعد جعفر الصادق افترقوا فرقتين:
- فرقة تسمى الجعفرية.
- وفرقة تسمى الإسماعيلية.

فيُرجعون جميع أنواع المكفرات إلى أحد هذه الأنواع، إما باعتقاد يضاد
(لا إله إلا الله)محمد رسول الله ولوازم الشهادتين، وإما بقول يضاد الإسلام، أو بفعل يضاد الإسلام، أو بشك فيما أنزل الله -جل وعلا- على رسوله صلى الله عليه وسلم.

من طلب شيئاً أو قال شيئاً كُفْره بالعمل - يعني كفره بفعلٍ ما - ولم يحصل منه الفعل وإنما حصل منه القول فقط فأُنكر عليه أو عُلِّم إذا كان جاهلاً {قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} فرجع؛ فإنه لا يكفر ولا يخرج عن دينه بمقالته.

فالإيمان عندنا هو اعتقاد بالجنان، وهذه هي النون الأولى، والقول باللسان، وهذه هي النون الثانية، والعمل بالأركان.