تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السادس عشر
 

والمقصود أنّ فتنة القول بخلق القرآن بقيت وولّدت فتناً أخرى كثيرة في الأمة طال أمدها؛ وانتشر أثرها، واتّسع خطرها، وكانت من أعظم أسباب نشأة الفرق، وظهور النحل.

وكانت الردود بين أهل السنة والمعتزلة قائمة على أشدّها، والشبه خطّافة، والأهواء لا تنضبط.
وكان أئمة أهل السنة إنما يردّون على المعتزلة وغيرهم بالكتاب والسنة، ولا يتعاطون علم الكلام في الرد عليهم، ولا يتشاغلون به؛ فسلموا بذلك من فتن كثيرة.
ثم نشأ أقوام أرادوا الردّ على المعتزلة والانتصار لأهل السنة بالحجج المنطقية والطرق الكلامية؛ فخاضوا فيما نهاهم عنه أهل العلم؛ ووقعوا في بدع أخرى، وخرجوا بأقوال محدثة مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة.

سبحان الله إن الفتن موجودة في كل عصر ، ولأننا بشر نقع في الخطأ ومع أننا في زماننا نرى الفتن أكثر واللإتزام أقل إلا أن وربما كنا مخطئين في هذا والله أعلم إلا أنهم أيضا فتن لهم أئمة كما فتن في زماننا وفقدنا الثقة فيهم بعد أن أظهروا ذلك ،فالله وحده يثبت المؤمن والله وحده يعلم ما في الصدرو

لذلك قال الإمام أحمد: (افترقت الجهمية على ثلاث فرق:
فرقة قالوا: القرآن مخلوق.
وفرقة قالوا :كلام الله، وتسكت.
وفرقة قالوا: لفظنا بالقرآن مخلوق).
فالفرقة الأولى هم جمهور المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن، وأظهروا هذا القول وأشهروه ودعوا إليه.
والفرقة الثانية هم الذين سُمّوا بالواقفة.
والفرقة الثالثة هم اللفظية.
الفتن في ذلك الزمان كانت في بضع كلمات ينشرهاصاحبها يقصد بها شيئا عظيما لكنها تبدو كلمات مألوفة للعامة ،وكانوايعقبون القائل باعتزاله هو وكتبه وترك جداله ،عرفوا المشكلة والحل
اللهم ثبتنا وبصرنا وألف بين قلوبنا

الفوائد المستفادة من درس الأحد ٢١ ربيع الثاني ١٤٤٢هـ :


* قال ابن تيمية: (وكانت الواقفة الذين يعتقدون أن القرآن مخلوق ويظهرون الوقف، فلا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق، ويقولون: إنه محدث، ومقصودهم مقصود الذين قالوا هو مخلوق فيوافقونهم في المعنى
ويستترون بهذا اللفظ؛ فيمتنعون عن نفي الخلق عنه، وكان إمام الواقفة في زمن أحمد: محمد بن شجاع الثلجي يفعل ذلك، وهو تلميذ بشر المريسي وكانوا يسمونه "ترس الجهمية")ا.هـ.

* من قال بالوقف من المحدّثين لشبهة عرضت له؛ كان يحذّرُ منه ويُهجرُ حتى يرجعَ عن قوله.

تم قراءة درس الاثنين والثلاثاء.