معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)
-   منتدى المستوى الثامن (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=1024)
-   -   المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية (http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=37512)

هيئة الإدارة 13 صفر 1439هـ/2-11-2017م 01:58 AM
المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية
 
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }



المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }




تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
 - يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

سلوى عبدالله عبدالعزيز 13 صفر 1439هـ/2-11-2017م 08:12 PM
المجموعة الأولى :*
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط*، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة*:*

أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم*مؤمنين*}*[ علامة نصب ]*
مؤمنين : منصوب بالياء ، لأنه جمع مذكر سالم .

ب:*قال*تعالى: { وعهِدنا إلى*إبراهيم*وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود }*[ علامة خفض ]*
إبراهيم : مجرور بالفتحة عوضاً عن الكسرة ، " لانه من الأسماء الممنوعة من الصرف . " علم أعجمي".

ج:*قال*تعالى: { إن*تحرِص*على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل }*[ علامة جزم ]*
تحرص : مجزوم بالسكون ، لأنه مسبوق بأداة الشرط " إن" ، وهو فعل الشرط .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :*

أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }*
أحمد : اسم لا يقبل التنوين ، ممنوع من الصرف، وهو اسم جاء على وزن أفعل . من الأوزان التي تختص بالأفعال "

ب:*قال تعالى :*{ فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }*
آخر : ممنوع من الصرف للوصفية والعدل .

ج:*قال تعالى :*{ وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر : اسم لا يقبل التنوين .
س3: أعرِب ما تحته خط :*
أ:*قال تعالى :*{ وما كان الله*ليعذبهم*وأنت فيهم }*
ليعذبنهم : اللام لام الجحود
يعذبنهم : مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد لام الحجد، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعودعلى الله ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . والميم علامة الجمع ، والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كان .

ب:*قال تعالى :*{ قُل إني أخاف إن*عصيتُ*ربي عذاب يوم عظيم }*
عصيت : فعل ماضي مبني على الفتح ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل . "في محل جزم فعل الشرط " .
ج:*قال تعالى :*{ فاضرب*لهم طريقًا في البحر يبسًا }*
فاضرب :الفاء استئنافية
اضرب : فعل أمر مبني على السكون . والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .

ناديا عبده 14 صفر 1439هـ/3-11-2017م 10:09 AM
المجموعة الثانية:

س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :

أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
علامة نصب : الكسرة نيابة عن الفتحة لأن كلمة ( مهاجرات) جمع مؤنث سالم.

ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
علامة خفض : الياء نيابة عن الكسرة لأن كلمة (أخيه ) من الأسماء الخمسة.

ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
علامة جزم : حذف حرف العلة ( الياء ), لأن كلمة ( يقضي ) فعل مضارع معتل الآخر.


س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :

أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
الكلمة الممنوعة من الصرف هي :ثمود – بسبب العلمية والعجمة.

ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
الكلمة الممنوعة من الصرف هي : عائشة – بسبب العلمية والتأنيث بغير ألف.

ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
الكلمة الممنوعة من الصرف هي : حضر موت – بسبب العلمية مع التركيب .

س3: أعرِب ما تحته خط :

أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
يظلمُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه لم يسبقه حرف نصب أو حرف جزم.

ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
قولا : فعل أمر مبني على حذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأس : فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة .
واو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

فداء حسين 14 صفر 1439هـ/3-11-2017م 08:39 PM
المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
أخا: منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة.

ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
بالمؤمنين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]
لا تتخذوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
صوامع: لأنها على وزن مفاعل.

ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
موسى: العلمية مع العجمة.
غضبان: الوصفية مع الألف والنون.

ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }
سكارى: لأنه مختوم بألف التأنيث المقصورة.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ارجعوا: فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف النون, لأنه مضارعه من الأفعال الخمسة.

ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
حرم: فعل ماضي مبني على الفتح.

ج: قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }
تكونن: عل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد, وهو في محل جزم بلا الناهية.

بتول عبدالقادر 15 صفر 1439هـ/4-11-2017م 12:38 AM
المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية.
 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على
رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

بعون الله أجيب على:
المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين} [ علامة نصب ]
- : مؤمنين : علامة الإعراب؛ النصب بالياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
- : إبراهيم : علامة الإعراب؛ الخفض بالفتح في آخره نيابة عن الكسر؛ لأنه ممنوع من الصرف بسبب العلمية والعجمة.
 ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
- : تحرص : علامة الإعراب؛ الجزم بالسكون في آخره؛ لدخول إن الجازمة الشرطية على فعل المضارع.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
- : الكلمة الممنوعة من الصرف: { أحمد }.
- : سبب المنع: العلمية + وزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
- : الكلمة الممنوعة من الصرف: { أُخر }.
- : سبب المنع: الوصفية + العدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
- : الكلمة الممنوعة من الصرف: { مصر }.
- : سبب المنع: العلمية + والتأنيث.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
- ليعذبَ-هُمْ : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد لام الجحود، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
- هاء ضمير ، في محل نصب مفعول به، والميم للجمع.
 ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
- عصى-تُ : عصى ؛ فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم.
- ت : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفعٍ فاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
- فاضرب : الفاء قد تكون عاطفة أو استئنافية.
- اضرب : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم والحمد لله وصلى الله وسلم
على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.



هيئة التصحيح 4 21 صفر 1439هـ/10-11-2017م 06:58 AM
تقويم مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

تقويم المجموعة الأولى:
1. سلوى عبد الله عبد العزيز (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1: ج: وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الآخر، س2: أ: والعلمية كذلك، ج: للعلمية والتأنيث، س3: ب: مبني على السكون، ج: تقديره أنت]
2. بتول عبد القادر (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1: ج: وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الآخر]

تقويم المجموعة الثانية:
1. ناديا عبده (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س3: ج: أو مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة]


تقويم المجموعة الثالثة:
1. فداء حسين (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س2: أ: على وزن فواعل]

وفقكم الله لما يحب ويرضى

فاطيمة محمد 9 ربيع الأول 1439هـ/27-11-2017م 10:47 PM
حل أسئلة المجلس السادس عشر
 
المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
- مهاجراتٍ: حال منصوب وعلامة نصبه الكسرة النائبة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث السالم.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
-أخيه : أخي :مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الياء لأنه من الأسماء الخمسة .ا
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
-ليقضِ:يقضِ:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء) لأن الفعل معتل الآخر.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
-الكلمة الممنوعة من الصرف هي :ثمودَ وسبب منعه من الصرف العلمية والعجمة.
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
-الكلمة الممنوعة من الصرف هي :عائشة وسبب منعه من الصرف العلمية والتأنيث اللفظي والمعنوي .
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
- الكلمة الممنوعة من الصرف هي :حضرموت و سبب منعه من الصرف هوالعلمية والتركيب المزجي
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
- يظلم :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
- قولا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمس، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتما.
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
- استيأسوا:فعل ماض مبني على الضم ،و واو الجماعة في محل رفع فاعل.

هيئة التصحيح 4 11 ربيع الأول 1439هـ/29-11-2017م 11:55 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطيمة محمد (المشاركة 326376)
المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
- مهاجراتٍ: حال منصوب وعلامة نصبه الكسرة النائبة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث السالم.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
-أخيه : أخي :مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الياء لأنه من الأسماء الخمسة .ا
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
-ليقضِ:يقضِ:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء) لأن الفعل معتل الآخر.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
-الكلمة الممنوعة من الصرف هي :ثمودَ وسبب منعه من الصرف العلمية والعجمة[والتأنيث].
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
-الكلمة الممنوعة من الصرف هي :عائشة وسبب منعه من الصرف العلمية والتأنيث اللفظي والمعنوي .
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
- الكلمة الممنوعة من الصرف هي :حضرموت و سبب منعه من الصرف هوالعلمية والتركيب المزجي
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
- يظلم :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
- قولا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمس، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتما.
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
- استيأسوا:فعل ماض مبني على الضم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطيمة محمد (المشاركة 326376)
،و واو الجماعة في محل رفع فاعل.


التقدير: (أ).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

حسن محمد حجي 18 ربيع الأول 1439هـ/6-12-2017م 11:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
مؤمنين/ علامة النصب "الياء" لأنه جمع مذكر سالم.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
إبراهيم/ علامة الخفض "الفتحة" لأنه اسم لا ينصرف، لعلة العلمية والعجمة.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
تحرص/ علامة جزمه "السكون" لأنه فعل مضارع صحيح الآخر ولدخول جازم وهو"إن"

تمت بحمد الله.

هيئة التصحيح 4 19 ربيع الأول 1439هـ/7-12-2017م 03:18 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد حجي (المشاركة 327558)
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
مؤمنين/ علامة النصب "الياء" لأنه جمع مذكر سالم.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
إبراهيم/ علامة الخفض "الفتحة" لأنه اسم لا ينصرف، لعلة العلمية والعجمة.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
تحرص/ علامة جزمه "السكون" لأنه فعل مضارع صحيح الآخر ولدخول جازم وهو"إن"

تمت بحمد الله.
أين بقية الأسئلة؟

حسن محمد حجي 22 ربيع الأول 1439هـ/10-12-2017م 05:36 PM
المعذرة لم أنتبه بسبب تزاحم الواجبات في الأسبوع الأخير

حسن محمد حجي 22 ربيع الأول 1439هـ/10-12-2017م 11:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
تتمة الأسئلة التي لم أنتبه لها.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد/ ممنوع من الصرف بسبب العلمية ووزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
أخر/ ممنوع من الصرف بسبب العلمية مع العدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر/ للعلمية والتأنيث.
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم/ (ل) أداة نصب، (يعذب) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، (الهاء) ضمير يرجع على المشركين في محل نصب مفعول به،(الميم) للجمع.
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت/فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم، والتاء تاء المتكلم في محل رفع فاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
اضرب/فعل أمر مبني على السكون.
تمت بحمدالله.

هيئة التصحيح 4 25 ربيع الأول 1439هـ/13-12-2017م 11:49 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد حجي (المشاركة 327558)
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
مؤمنين/ علامة النصب "الياء" لأنه جمع مذكر سالم.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
إبراهيم/ علامة الخفض "الفتحة" لأنه اسم لا ينصرف، لعلة العلمية والعجمة.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
تحرص/ علامة جزمه "السكون" لأنه فعل مضارع صحيح الآخر ولدخول جازم وهو"إن"

تمت بحمد الله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد حجي (المشاركة 328030)
بسم الله الرحمن الرحيم
تتمة الأسئلة التي لم أنتبه لها.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد/ ممنوع من الصرف بسبب العلمية ووزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
أخر/ ممنوع من الصرف بسبب العلمية مع العدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر/ للعلمية والتأنيث.
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم/ (ل) أداة نصب[لام الجحود]، (يعذب) فعل مضارع منصوب [
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد حجي (المشاركة 328030)
فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد لام الجحود]وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، (الهاء) ضمير يرجع على المشركين في محل نصب مفعول به،(الميم) للجمع.
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت/فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم، والتاء تاء المتكلم [ضمير مبني على الضم]في محل رفع فاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
اضرب/فعل أمر مبني على السكون.
تمت بحمدالله.


التقدير: (أ).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

أحمد محمد السيد 11 ربيع الثاني 1439هـ/29-12-2017م 12:42 PM
المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
العلامة: علامة النصب هي الكسرة الظاهرة على آخر الكلمة
السبب: لأنها جمع مؤنث سالم، وهي حال منصوب.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
العلامة: علامة الخفض هي الياء
السبب: لأنها من الأسماء الخمسة جاءت في محل مضاف إليه، وقد استوفت الشروط بكونها مفردة، وغير مصغرة، ومضافة إلى غير ياء المتكلم.
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
العلامة: علامة الجزم هي حذف حرف العلة
السبب: لأنه فعل مضارع معتل الآخر، وقد وقع بعد لام الدعاء؛ وهو حرف جازم، .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
كلمة "ثمود" ممنوعة من الصرف (وفي ذلك خلاف بين أهل العلم)، وسبب منعها هو اجتماع علتي العلمية مع التأنيث بغير ألف (وهنا التأنيث معنوي)، وذلك باعتبار أن "ثمود" اسم قبيلة.
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
كلمة "عائشة ممنوعة من الصرف، وسبب منعها هو اجتماع علتي العلمية مع التأنيث بغير ألف.
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
كلمة "حضر موت" ممنوعة من الصرف، والسبب هو اجتماع علتي العلمية مع التركيب.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
لا: حرف نفي لا يؤثر في إعراب ما بعده
يظلم: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
{اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا...}
قولا: فعل أمر مبني على حذف النون، في محل نصب ب"أن" مضمرة وجوبا بعد الفاء السببية التي وقعت في جواب طلب (أمر).
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأس: فعل ماضي مبني على فتح مقدر على آخره، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل. "فلما" هذه ليست أداة جزم، لأنها لا تفيد النفي، وهي دخلت على فعل ماض لا يقبل الجزم.

هيئة التصحيح 4 12 ربيع الثاني 1439هـ/30-12-2017م 02:15 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد (المشاركة 330117)
المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
العلامة: علامة النصب هي الكسرة الظاهرة على آخر الكلمة
السبب: لأنها جمع مؤنث سالم، وهي حال منصوب.
ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
العلامة: علامة الخفض هي الياء
السبب: لأنها من الأسماء الخمسة جاءت في محل مضاف إليه، وقد استوفت الشروط بكونها مفردة، وغير مصغرة، ومضافة إلى غير ياء المتكلم.
ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
العلامة: علامة الجزم هي حذف حرف العلة
السبب: لأنه فعل مضارع معتل الآخر، وقد وقع بعد لام الدعاء؛ وهو حرف جازم، .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
كلمة "ثمود" ممنوعة من الصرف (وفي ذلك خلاف بين أهل العلم)، وسبب منعها هو اجتماع علتي العلمية مع التأنيث بغير ألف (وهنا التأنيث معنوي)، وذلك باعتبار أن "ثمود" اسم قبيلة.
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
كلمة "عائشة ممنوعة من الصرف، وسبب منعها هو اجتماع علتي العلمية مع التأنيث بغير ألف.
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
كلمة "حضر موت" ممنوعة من الصرف، والسبب هو اجتماع علتي العلمية مع التركيب.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
لا: حرف نفي لا يؤثر في إعراب ما بعده
يظلم: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
{اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا...}
قولا: فعل أمر مبني على حذف النون، في محل نصب ب"أن" مضمرة وجوبا بعد الفاء السببية التي وقعت في جواب طلب (أمر).
ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأس: فعل ماضي مبني على فتح مقدر على آخره، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة[بل صار مبنيا على الضم لاتصاله بواو الجماعة]. والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل. "فلما" هذه ليست أداة جزم، لأنها لا تفيد النفي، وهي دخلت على فعل ماض لا يقبل الجزم.


التقدير: (أ).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

أحمد محمد السيد 12 ربيع الثاني 1439هـ/30-12-2017م 03:09 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيئة التصحيح 4 (المشاركة 330169)


التقدير: (أ).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.
جزاكم الله خيرا ونفعكم
وددت التعليق على علامة بناء الفعل الماضي حال اتصاله بواو الجماعة، بأنه قد ذُكر وجهين في الشرحين المعتمدين:
- فقد ذكر كونه مبنيا على الفتحة المقدرة في التحفة السنية.
- وذكر الوجهان معا في شرح الشيخ محمد الفاضل، مع ترجيحه للبناء على الضمة.
فهل نحن في المعهد مطالبون بلأخذ بوجه البناء على الضمة؟

هيئة التصحيح 4 17 ربيع الثاني 1439هـ/4-01-2018م 01:18 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد (المشاركة 330185)
جزاكم الله خيرا ونفعكم
وددت التعليق على علامة بناء الفعل الماضي حال اتصاله بواو الجماعة، بأنه قد ذُكر وجهين في الشرحين المعتمدين:
- فقد ذكر كونه مبنيا على الفتحة المقدرة في التحفة السنية.
- وذكر الوجهان معا في شرح الشيخ محمد الفاضل، مع ترجيحه للبناء على الضمة.
فهل نحن في المعهد مطالبون بلأخذ بوجه البناء على الضمة؟

الأفضل ذكر الرأيين، وإن ذكرت رأيا واحدا فصحيح، لذلك لم يتم خصم درجات على إجابة هذا السؤال.


الساعة الآن 12:15 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir