المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد (المشاركة 377205)

المجموعة الأولى:

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
سورة الفاتحة هي أعظم وأفضل سور القرآن وأكثرها خيرا، وهي مباركة عظيمة القدر جليلة المعاني، وهي أم القرآن وأصله والجامعة لمعانيه، التي لم يأت فيما سبق من الكتب مثلها، وهي دعوة مجابة، ورقية نافعة، وركن من أركان الصلاة.
فقد قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ((هي أعظم السور في القرآن))، وقال أيضا ((هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته)). ووصفها بأنها أفضل القرآن.
وقد قال عنها الملك الذي نزل بها: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته)، وفي ذلك دلالة على إجابة دعائها والإثابة على خبرها.
وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الصحابة على قراءتها للرقية من السم فقال ((قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما)).

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
تحقيق الاستعاذة يكون بمجموع أمرين:
-تعلق القلب بالله تعالى، واعتماده عليه بصدق وإخلاص، موقنا بأن الضر لا يندفع عنه إلا بقدرة الله ومشيئته وحده جل وعلا.
-اتباع هدى الله فيما أمر به، ببذل الأسباب التي أمر الله بها، وتجنب ما نهى الله عنه.

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
جاء في حديث زر بن حبيش أن أبي بن كعب قال له: (كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟). قال: قلت له: (ثلاثا وسبعين آية). فقال: (قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة) الحديث.
وعليه فبالإجماع لا تعد البسملة آية في أول سورة الأحزاب.
قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك.


س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الرب اسم يشمل جميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية، فلفظ الرب يطلق إطلاقا صحيحا على كل هذه المعاني كلها في لسان العرب. وأنواع الربوبية هي:
-ربوبية عامة لجميع المخلوقات، وتتعلق بالخلق والرزق والملك والتدبير.
-ربوبية خاصة لأهل الإيمان، وتتعلق بالمعية والتربية والهداية والإصلاح والنصرة والتأييد والتوفيق والتسديد والحفظ.

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
معنى العبادة في اللغة كما قال ابن جرير: (العبودية عندَ جميع العرب أصلُها الذلّة، وأنها تسمي الطريقَ المذلَّلَ الذي قد وَطِئته الأقدام، وذلّلته السابلة (معبَّدًا))، وكما قال أبو منصور الأزهري: (ومعنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع، ويقال طريقٌ مُعَبَّدٌ إذا كان مذلَّلا بكثرة الوطء). فيدل على أن معناها في اللغة مداره الذلة والخضوع.
وأما معناها شرعا فكما جاء عن ابن تيمية إذ قال: (العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة).
وقوله (ما يحبه الله) يخرج العبادات الشركية والبدعية التي لا يحبها الله. فالعبادات الشركية والبدعية يشملها اسم العبادة لغة وحقيقة حيث أنها صادرة عن تذلل وخضوع للمعبود، ولكنها عبادات باطلة مردودة في ميزان الشرع، كما قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾، فسمى ما يفعلونه عبادة ولكنها غير مقبولة، وقال تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))
وقوله (من الأعمال والأقوال) يخرج الأشخاص والأمكنة والأزمنة التي يحبها الله.
ومدار العبادة في اللغة على الذلة. وأما العبادة الشرعية فمدارها على المحبة والتعظيم، بالإضافة إلى الخضوع والانقياد، وتكون بالقلب واللسان والجوارح، ولا تكون مقبولة إلا بتحقق الإخلاص والمتابعة.

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
معنى {اهدنا} أي دلنا وأرشدنا، ثم ألهمنا رشدنا ووفقنا لاتباع هداك وقبوله. ومراتب الهداية هي:
-هداية الدلالة والإرشاد، وبها يبصر المرء الحق ويعرفه، ويفرق بينه وبين الباطل. وهذه المرتبة يتفاضل أهلها على درجات:
*فمنهم من يرزق بالهدى والبصيرة حتى يكون من الموقنين أولى البصائر والألباب، ويجعل الله له نورا وفرقانا يفرق به بين الحق والباطل، كما قال تعالى: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)}.
*ومنهم من يرزق بأصل الهداية التي يميز بها الكفر من الإسلام، ويعرف بها كثيرا من حدود الله تعالى كواجبات الدين وكبائر الذنوب، ومع ذلك تضعف بصيرته عن معرفة كثير من شعائر الإسلام ومقاصد الدين، فيكون له قدر من هداية الدلالة والبصيرة بحسب ما معه من الفقه والعلم في الدين.
-هداية التوفيق والقبول والإلهام لاتباع هدى الله، بتصديق خبره وامتثال أمره واجتناب نهيه، فيجعل الله في قلب المهتدي محبة الإيمان والطاعة، ويعينه على ذلك. وهذه المرتبة هي أصل الفلاح والنجاة، ولكنها تترتب على تحقق المرتبة الأخرى.

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
من يقرأ الفاتحة أو قرئت عنده يسن له التأمين عند ختمها، وهي سنة مؤكدة رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وخارجها.
قال ابن رجب: (روى إسحاق بن إبراهيم بن هانئ، عن أحمد قال: "آمين" أَمْرٌ من النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: ((إذا أمّن القارئ فأمنوا)) فهذا أمر منه، والأمر أوكد من الفعل).
فضل التأمين.
من فضائل التأمين أنه من أسباب مغفرة الذنوب وإجابة الدعاء، وكونه مما يحسد اليهود عليه هذه الأمة، لما فيه من الفضل والخير.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه)).
وقال صلى الله عليه وسلم ((إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، فقولوا: آمين، يجبكم الله فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم).
وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: ((ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين)).

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
-تقديم الحمد والثناء والتمجيد لله تعالى بين يدي الدعاء والسؤال، والتوسل إليه بإخلاص العبادة وبالاعمال الصالحة، وحضور القلب وصدقه.
-شهود وتأمل معاني الربوبية، واستحضار ما يترتب عليها من ألوهية الله تعالى، وتفرده بالخلق والأمر وحده لا شريك له.
-المداومة على الاستعاذة بالله من كل شر، ويكون ذلك باعتماد القلب على الله تعالى في دفع الضر، وببذل الأسباب من قراءة الأدعية والأذكار والتعويذات التي شرعها الله، والتسمية في المواضع المندوب إلى التسمية فيها، وتجنب مداخل الشيطان كالغفلة والهوى والغضب والفرح والشهوة والشح والفضول.
-رقية المريض (ولاسيما المصاب بالسم) بتلاوة الفاتحة، إذ أقر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة على ذلك.
-التأسي بأسلوب القرآن في ذكر أفعال الإحسان والرحمة والجود مضافة إلى الله تعالى، وأفعال العدل والجزاء والعقوبة مسندة إلى من كان له سبب فيه، وذلك من التأدب مع الله جل وعلا، ولتجنب الإيهام بما لا يصح من المعاني التي ينزه الله عنها.
-التبرؤ بالقول والفعل من اليهود والنصارى الذين ذمهم الله تعالى، والحذر من سلوك مسالكهم الخاطئة، من إعراض عن الحق بعد معرفته، ومن اتباع الآباء والأهواء بجهل وضلال.
-المداومة على الاستعانة بالله، ومن ذلك التعلق القلبي بالله، ومن ذلك عمل الجوارح من بذل الأسباب.
-المداومة على طلب الهداية من الله عز وجل، فهي أصل البصيرة والفلاح والفوز في الدنيا والآخرة.
-الحرص على التأمين بعد انتهاء الإمام من قراءة الفاتحة موافقة لتأمينه، لما في ذلك من موافقة لتأمين الملائكة، وما يترتب على ذلك من مغفرة الذنوب.
-استحباب حضور مجالس العلم لما فيها من ذكر الله، وهي بغية الملائكة التي تحف هذه المجالس، وهي سبب لذكر الله للعبد في جمع خير من الجمع الذي يجلس فيه العبد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم سيدهوم (المشاركة 379523)

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
اختلف العلماء في معنى تسمية هذه السورة بهذا الاسم على أربعة أقوال:
- القول الأول: لأنها تنثى؛ أي: تعاد في كل ركعة، و هذا القول مروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه-، و الحسن البصري، و قتادة.
- و القول الثاني: لأن الله – تعالى – استثناها لرسوله فلم يأتها أحد قبله، و هذا القول رواه ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله عنهما-، و حكاه جماعة من المفسرين.
- و القول الثالث: لأنه مما يثنى به على الله، ذكره الزجاج احتمالا.
- و القول الرابع: أن المثاني ما دل على اثنين اثنين، ثم اختلف أصحاب هذا القول على أقوال أشهرها أنه لما فيه من ذكر المعاني المتقابلة، كحق الله و حق العباد، و الثواب و العقاب.
و القول الأول هو الراجح.

س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
(الشيطان) كلمة مشتقة من شطن على الراجح من قولي أهل اللغة، و هي كلمة جامعة للبعد، و المشقة، و الالتواء، و العسر.
و كونه رجيم يحتمل معنيين:
- أحدهما: أنه مرجوم.
- و الثاني: أنه راجم، أي: يرجم الناس بالوسائس و الربائث.

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله
يحتمل هذا الاسم معنيين عظيمين متلازمين:
- أحدهما: أنه الإله الجامع لجميع الأسماء الحسنى و الصفات العلى، فهو يدل باللزوم على سائر الأسماء الحسنى، و دلالته عليها بالتضمن و اللزوم دلالة ظاهرة؛ فإنه يتضمن كمال الألوهية، و هو معنى جامع لكل ما يؤلهه – تعالى – من أجله، و ما يدل على ذلك من أسمائه و صقاته.
و يستلزم كمال الربوبية، و ما يدل على ذلك من أسمائه، و صفاته، و كمال ملكه و تدبيره.
- و الثاني: المألوه؛ أي : المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه.

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
ذكر هذان الاسمان في البسملة؛ لأن المراد بها الاستعانة بالله، و التبرك بذكر اسمه، و استصحابه على تلاوة القرآن و تدبره و تفهمه، و التدقيق لتحقيق هذه المقاصد إنما يكون برحمة الله – تعالى -، و التعبد له مما يفيض على قلب القارئ من الإيمان و التوكل ما يعظم به رجاؤه لرحمة ربه.
و ذكرا مرة ثانية بعد الحمد و ربوبية الله - تعالى- العامة للدلالة على سعة رحمته - تعالى- لجميع العالمين، و أنه عظيم الرحمة و كثيرها، فذكرهما من باب الثناء عليه - تعالى- بين يدي ما سيسأل ربه في هذه السورة.

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}
حذف متعلق الاستعانة هنا لإفادة العموم، فيشمل الاستعانة بالله على أداء عباداته، و الاستعانة به على قضاء حوائجنا و جميع شؤوننا.
ما معنى الصراط في اللغة؟ و المراد بالصراط المستقيم؟
الصراط في اللغة: الطريق الواضح السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
و الصراط المستقيم هو وصف جامع مانع لما يوصل إلى رضوان الله – تعالى -، و ينجي من سخطه و عقوبته، و لهذا سمي صراطا لوضوحه، و استقامته، و سيره، و سعته؛ فإن الله يسر الدين و وسع على عباده و لم يجعل عليهم من حرج.
المراد بالصراط المستقيم ما فسّره الله به في الآية التي تليها بقوله: {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} , وتعددت أقوال السلف فيه , والمطلوب ذكرها.
س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
ذكرت عدة أقوال في هذا المعنى، و أقربها أن الملائكة التي في السماء تؤمن إذا أمن الإمام، و لا يقتضي هذا أن جميع الملائكة تؤمن خلف كل إمام، بل يصدق هذا على صنف منهم موكلون بهذا العمل، و قد جعلهم الله - تعالى- من العلم و القدرة ما يتمكنون من أدائه، فيعرفون كل جماعة تقام في الأرض، و يؤمنون إذا أمن الإمام.
و نظيره قول النبي - صلى الله عليه و سلم-: " إن لله سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام".

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
- حاجة العبد إلى معرفة صراط من أنعم الله عليهم ليسلك طريقهم.
- حاجة العبد إلى معرفة طريق المغضوب عليهم و الضالين ليجنب طريقهم.
- أن حمد الله و الثناء عليه من أسباب إجابة الدعاء.
- أن من عرف أن اللهو – تعالى – عظيم الرحمة و كثيرها فإنه سيجتهد في الإكثار من الأعمال الصالحة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي (المشاركة 380888)

المجموعة الرابعة:
س1: هل سورة الفاتحة مكية أو مدنية؟ بيّن إجابتك بالدليل.
سورة الفاتحة سورة مكية لقوله تعالى:{ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم}، وسورةُ الحِجْر مَكِّيَّةُ النُّزول بِاتِّفاقِ العلماء وصحّ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم بأن فسر السبع المثاني بأنها سورة الفاتحة من حديث أبي بن كعب وأبي سعيد بن المعلى وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين وكلها أحاديث صحيحة لا مطعن فيها، وصح هذا التفسير عن عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين، وعن جماعة من التابعين، ولم يثبت أن خالف في هذا إلا مجاهد رحمه الله قال الحسين بن الفضل البجلي (لكل عالم هفوة وهذه منكرة من مجاهد لأنه تفرد بها والعلماء على خلافه)ذكره الثعلبي.
وجمهور أهل العلم على أن الفاتحة سورة مكية والله أعلم.

س2: هل تُقرأ الاستعاذة بالتجويد؟
قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ليس من القرآن وإنما هو ذكر ودعاء، قال ابن عطية (أجمع العلماء على أن قول القارئ – أعوذ بالله من الشيطان الرجيم- ليس بآية من كتاب الله)، والألى تجويدها لعمل كثير من القراء الذين اختاروا الجهر بالاستعاذة، قال ابن مسعود رضي الله عنه( اقرأوا كما علمتم) وهذا الألى الأخذ بما عليه القراء.

س3: ما معنى اسم الرحمن؟ وما معنى اسم الرحيم؟ وما الحكمة من اقترانهما؟
الرحمن: ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء، وبناء هذا الاسم على وزن "فعلان" يدل على معنى السعة وبلوغ الغاية، وهو اسم مختص بالله تعالى لا يسمى به غيره.
الرحيم: فعيل بمعنى فاعل، أي: راحم، ووزن فعيل من أوزان المبالغة والمبالغة تكون لمعنى العظمة ومعنى الكثرة.
اختلف أهل العلم في الحكمة من الجمع بينهما وأحسن ما قيل قول ابن القيم رحمه الله: (الرحمن) دالٌّ على الصفة القائمة به سبحانه و (الرحيم) دالٌّ على تعلقها بالمرحوم فكان الأول للوصف والثاني للفعل وإذا أردت فهم هذا تأمل قوله تعالى:{ وكان بالمؤمنين رحيما} {إنه بهم رءوفٌ رحيم} ولم يجيء قط (رحمن) بهم فعلم أن رحمن هو الموصوف بالرحمة و (رحيم) هو الراحم برحمته).

س4: ما القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} وما أثرها على المعنى؟ وما موقفنا من هذه القراءات؟
فيها قراءتان سبعيتان متواترتان:
الأولى:{مالك يوم الدين} بإثبات الألف بعد الميم وهي قراءة عاصم والكسائي.
الثانية:{ملك يوم الدين} بحذف الألف وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو بن العلاء وحمزة وابن عامر.
وأثرها على المعنى أن الأول صفة كمال فيه ما يقتضي تمجيد الله تعالى وتعظيمه والتفويض إليه
والمعنى الثاني صفة كمال أيضاً وفيه تمجيد وتعظيم له وتفويض إليه من أوجه أخرى
والجمع بين المعنيين فيه كمال آخر وهو اجتماع الملُك والملِك في حق الله تعالى على أتم الوجوه وأحسنها وأـكملها فإذا كان من الناس من هو ملِلك لا يملِلك ومنهم من هو مالكٌ لا يملُلك فالله تعالى هو الملِك المالك ويوم القيامة يضمحل كل مُلك دون ملكه ولا يبقى غير مِلكه.
وموقفنا من القراءات بصفة عامة أن ما ثبت منها بسند صحيح إلى النبي صلى الله عليه وسلم نقرها ونتعلمها ونسلم بها ولا نخطئ من يقرأ بها.

س5: بيّن معنى الاستعانة وأقسامها.
الاستعانة: هي طلب العون من المستعان به في جلب المنافع ودفع المضار، وهنا يكون طلبها من الله عز وجل وتكون بكل قول أو عمل يقوم به العبد يرجو به تحصيل منفعة أو دفع مضرة وحاجة العبد إلى الاستعانة بالله تعالى لا تعدلها حاجة بل هو مفتقر إليه في جميع حالاته فهو محتاج في كل أحواله إلى الهداية والإعانة عليها ومحتاج إلى تثبيت قلبه على الحق ومغفرة ذنبه وستر عيبه وحفظه من الشرور والآفات وقيام مصالحه.
وأقسامها:
الأول: استعانة العبادة ولا يجوز صرفها لغير الله عز وجل ومن صرفها لغير الله فهو كافر مشرك بالله.
الثاني: استعانة التسبب وهي بذل السبب رجاء نفعه في حصول المطلوب مع اعتقاد أن النفع والضر بيد الله .

س6: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}
لأنه جاء هنا جامع لكل أنواع الهداية من البيان والدلالة والإلهام والتوفيق والتهيئة، قال ابن القيم رحمه الله (فالقائل إذا قال {اهدنا الصراط المستقيم} هو طالب من الله أن يعرفه إياه ويبينه له ويلهمه إياه ويقدره عليه فيجعل في قلبه علمه وإرادته والقدرة عليه فجرد الفعل من الحرف وأتى به مجرداً معدىً بنفسه ليتضمن هذه المراتب كلها ولو عدي بحرف تعين معناه وتخصص بحسب معنى الحرف فتأمله فإنه من دقائق اللغة وأسرارها).

س7: هل يجهر المأموم بالتأمين؟
نعم لأنها سنة مؤكدة لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أمن القارئ فأمنوا".

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
أن هذه السورة تعتبر منهج حياة رسم فيها جميع الطرق الموصلة إلى الله فبدأها بسلوك التعلق بالله وعدم الاتكال على البشر وأن لانطلب الرحمة من أحد غير الله وأن نحمده وحده سبحانه وتعالى على كل شيء سواءً في السراء أو الضراء لأن كل شيء بيده وحد وعدم التعلق بالبشر لأن الملك الحقيقي هو لله وحده عز وجل ويوم القيامة هو الفصل والغاية أن يكون فيه رضاه عنا وبالدعاء والعبادة له وحده لا شريك له تفتح ابواب الخير وتغلق أبواب الشر وهي بيد الله وحده، والسعي للتشبه بالذين أنعم الله عليهم بالثبات لنستقيم كما أمرنا.
لو ترتبها على شكل نقاط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء حسين (المشاركة 377082)