|
باب صفة الحج ودخول مكة (21/29) [التحلل الأول لا يحصل إلا بعد الرمي والحلق]
وعن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها قالَتْ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ((إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَكُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ)). رواهُ أحمدُ وأبو دَاوُدَ، وفي إسنادِهِ ضَعْفٌ. |
سبل السلام للشيخ: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
27/721 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَكُلُّ شَيْءٍ، إِلاَّ النِّسَاءَ)). رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَفِي إسْنَادِهِ ضَعْفٌ. (وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَكُلُّ شَيْءٍ، إِلاَّ النِّسَاءَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَفِي إسْنَادِهِ ضَعْفٌ)؛ لأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ الحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَلَهُ طُرُقٌ أُخَرُ مَدَارُهَا عَلَيْهِ. وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ بِمَجْمُوعِ الأَمْرَيْنِ رَمْيِ جَمْرَةِ العَقَبَةِ وَالحَلْقِ يَحِلُّ كُلُّ مُحَرَّمٍ عَلَى المُحْرِمِ، إلاَّ النِّسَاءَ؛ فَلا يَحِلُّ وَطْؤُهُنَّ إلاَّ بَعْدَ طَوَافِ الإِفَاضَةِ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُجْمَعٌ عَلَى حَلِّ الطِّيبِ وَغَيْرِهِ، إلاَّ الوَطْءَ بَعْدَ الرَّمْيِ، وَإِنْ لَمْ يَحْلِقْ. |
توضيح الأحكام للشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن البسام
646- وعَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ: قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا رَمَيْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ، وَكُلُّ شَيْءٍ، إِلاَّ النِّسَاءَ)). رَوَاهُ أَحْمَدُ وأبو دَاوُدَ، وفي إسنادِه ضَعْفٌ. درجةُ الحديثِ: قالَ ابْنُ المُلَقِّنِ والمُنْذِريُّ: إسنادُه حَسَنٌ. قالَ في التلخيصِ: رَوَاهُ أحمدُ، وأبو دَاوُدَ، والدَّارَقُطْنِيُّ، والبَيْهَقِيُّ من حديثِ عَائِشَةَ مَرْفوعاً، ومَدَارُه على الحَجَّاجِ ابنِ أَرْطَاةَ، وهو ضَعِيفٌ مُدَلِّسٌ، وله طُرُقٌ أُخَرُ مَدَارُها عليهِ. قالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَدُوقٌ يُدَلِّسُ، وقَدْ رَوَى له مُسْلِمٌ مَقْروناً بغَيْرِه، وقَدْ حَسَّنَ الحديثَ المُنْذِريُّ وابنُ المُلَقِّنِ. ورُوِيَ من حديثِ الحَسَنِ العُرَنِيِّ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ: ((إِذَا رَمَيْتُمُ الجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ)). ورُوِيَ من طَرِيقٍ آخَرَ عَنِ ابنِ عُمَرَ، وهذا كُلُّه له حُكْمُ الرَّفْعِ، واللهُ أعْلَمُ. ما يُؤْخَذُ مِنَ الحَدِيثِ: 1-يَدُلُّ الحديثُ على أنَّ التحَلُّلَ الأوَّلَ الذي يُبِيحُ كُلَّ شَيْءٍ للمُحْرِمِ إلاَّ النِّساءَ، لا يَحْصُلُ إلاَّ بمَجْموعِ الأمْرَيْنِ: الرَّمْيِ، والحَلْقِ. 2-يَدُلُّ بمَفْهومِه أنَّ النِّسَاءَ لا يَحِلُّ وَطْؤُهُنَّ ولا مُباشَرَتُهُنَّ إلاَّ بَعْدَ التحَلُّلِ الكَامِلِ، وهو الإِتْيانُ بالرَّمْيِ، والحَلْقُ، وطَوَافُ الإِفَاضَةِ، والسَّعْيُ إنْ طَافَ للقُدومِ ولَمْ يَسْعَ. 3-ما تَقَدَّمَ مِن أَنَّ التحَلُّلَ الأَوَّلَ لا يَحْصُلُ إلاَّ بالرَّمْيِ والحَلْقِ، وهو قَوْلٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ، وعَائِشَةَ، وعَلْقَمَةَ، وسَالِمٍ، وطَاوُسٍ، والنَّخَعِيِّ، وهو مَذْهَبُ الإمامِ أبي حَنِيفةَ، والشافعِيِّ، وأبي ثَوْرٍ، والمَشهورُ من مَذْهَبِ الإمامِ أَحْمدَ، عَمَلاً بهذا الحديثِ في عُمومِ طُرُقِهِ. قالَ في الشَّرْحِ الكَبِيرِ: والرِّوايةُ الأُخْرَى: يَحْصُلُ التحَلُّلُ بالرمْيِ وحدَه، وهذا قَوْلُ عَطَاءٍ، ومَالِكٍ، وأبي ثَوْرٍ، قالَ شَيْخُنا – يعني صَاحِبَ المُغْنِي ـ: وهو الصَّحِيحُ إنْ شَاءَ اللهُ تعالى؛ لقولِهِ في حديثِ أُمِّ سَلَمَةَ: ((إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ)). وقالَ الشَّوْكَانِيُّ: بعدَ أَنْ ذَكَرَ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ: اسْتُدِلَّ به على أنَّه يَحِلُّ برَمْيِ جَمْرَةِ العَقَبَةِ كُلُّ مَحْظُوراتِ الإِحْرَامِ إلاَّ الوَطْءَ للنِّسَاءِ، فإنَّه لا يَحِلُّ له بالإِجْمَاعِ. وقالََ الشَّيْخُ نَاصِرُ الدِّينِ الألبانِيُّ: المُحْرِمُ إذا رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ حَلَّ له كُلُّ شَيْءٍ إلاَّ النِّسَاءَ، ولو لَمْ يَحْلِقْ؛ لحديثِ عَائِشَةَ: "طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيَدِي في حَجَّةِ الوَدَاعِ للحِلِّ وَالإِحْرَامِ، وحِينَ رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالبَيْتِ". بسَنَدٍ صَحِيحٍ على شَرْطِ الشيخَيْنِ، وإليهِ ذَهَبَ ابنُ حَزْمٍ. |
| الساعة الآن 10:59 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir