صفحة الطالبة ضحى الحقيل للقراءة المنظمة
 

صفحة الطالبة ضحى الحقيل للقراءة المنظمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرفق لكم ملف يحوي تلخيص مقلصد كتاب التبيان للنووي
مع الاعتذار عن التأخير لظروف خارجة عن إرادتي

http://afaqattaiseer.net/vb/attachme...2&d=1433054329
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرفق لكم ملف يحوي تلخيص مقاصد كتاب التبيان للنووي وفي مقدمته المقصد الكلي للكتاب
مع الاعتذار عن التاخر

بارك الله فيكِ أختي ضحى ، حملتُ الملف ، ويتعذر نسخ مادته هنا.
فسأجمل لكِ التصحيح وأرجو أن تراجعي مواضع الخطأ.

- ملحوظة عامة :
عملنا في المجالس العامة على تلخيص باب باب ، لكن في العرض النهائي للتلخيص لا نذكر مقصد الباب الأول ، الثاني ، وإنما تصبح المقاصد الكلية لكل باب ، مقاصدًا فرعية للكتاب ككل .... - وقد بينتُ ذلك في موضوع المقصد الكلي لكتاب التبيان -
مثلا :
مقاصد الكتاب الفرعية
المقصد الأول: في ترجيح القراءة والقارئ على غيرهما من أمور الدنيا والدين
المقصد الثاني : في إكرام أهل القرآن والنهي عن إيذائهم
المقصد الثالث : بيان آداب حملة القران والأمر بقراءة القران وتعهده
المقصد الرابع : بعض آداب تلاوة القرآن
المقصد الخامس : آداب عامة في التعامل مع القرآن
المقصد السادس: إكرام المصحف وتعظيم كتابته

وهكذا ....

* إذا نظرتِ إلى الخطوة السابقة ، فربما يتبين لكِ الحاجة إلى إعادة الترتيب ، فنقدم أهم مقصد على غيره ، والترتيب يرجع لنظرة الملخِّص والأمر فيه اجتهادي ، لكن من الخطأ تقديم الأقل أهمية على الأكثر أهمية.
* المقاصد الفرعية لكل باب الآن ، أصبحت مسائل تحت المقاصد الفرعية للكتاب :

مثال :
المقصد الأول: في ترجيح القراءة والقارئ على غيرهما من أمور الدنيا والدين
1: فضل قارئ القرآن على غيره في أمور الدين .
أ: تقديمه للإمامة في الصلاة :
.... الدليل ...
2: فضل قارئ القرآن على غيره في أمور الدنيا
أ: تقديمه في المشورة :
..........
ب: تقديمهم في المجالسة :
......

ج: ...

3: فضل قراءة القرآن على غيرها من الأذكار

* بالنظر لذلك ؛ ربما تجدين مسائل وردت في أبواب أخرى بحاجة لوضعها تحت هذا المقصد فننقلها إليه.
أرجو أن تكون الفكرة قد أتضحت لكم فإذا بقي هناك أمر لم يتضح فلا تترددوا في الاستفسار عنه في موضوع توضيح فكرة تلخيص مقاصد الكتب ، وأسأل الله أن يوفق هيئة الإشراف للإجابة عليكم.
- حاولي استنباط المسائل من الآيات والأحاديث :
مثلا : تحت المقصد الرابع :
ذكرتِ وعقوبة عدم تحقيق الإخلاص
ثم أوردتِ تحتها الأدلة مباشرة ، والمطلوب استخلاص عقوبة عدم تحقيق الإخلاص في نقاط ثم الاستدلال على كل نقطة بالدليل الذي يخصها.

- أؤكد على أهمية ذكر من ضعف الحديث أو صححه :
نقول مثلا : قال النووي : إسناده ضعيف.
وظهرت هذه الملحوظة أكثر في المقصد الثامن.

- بالنسبة للملحوظة التي أوردتِها في نهاية تلخيصكِ :
يمكنكِ كتابة ما تعتقدينه بين قوسين معكوفين [ ] إشارة إلى أن هذا الكلام مدرج على كتاب النووي ، ويمكنكِ تخصيص لون له ويفضل أن يكون خافتًا.
كما يمكنكِ الإحالة فتقولين مثلا : وقد رجح فلان غير ذلك لـ .....
تقييم التلخيص :
الشمول : 20 / 20
الترتيب : 20 / 20
التحرير العلمي : 19 / 20
الصياغة : 12 / 15 [ أرجو مراجعة الملحوظات أعلاه ]
العرض : 15 / 15
المقصد الكلي : 10 / 10
______________

المجموع الكلي = 96 %
أحسنتِ وتميزتِ أختي الفاضلة ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذتي أعتذر بشدة، تعرضت في الفترة الماضية لعدة ظروف- ولا زلت- أعاقتني عن الإنتظام في الدراسة
أسأل الله أن يعين على التمام وأن يلهمكم الصبر، ويضاعف لكم الأجر.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانكِ الله أختي الفاضلة ويسر لكِ أمركِ ، هذا من سنة الابتلاء ؛ فاجتهدي ما استطعتِ ونحنُ معكِ - بإذن الله - ، ولا يمنعنكِ ذلك من مواصلة الدراسة.
سأجمل لكِ التصحيح هنا لصعوبة نسخ التلخيص من ملف pdf.


بالنسبة للمقصد الثالث :
كما تعلمين فإن مراحل جمع القرآن ثلاثة ؛ الجمع النبوي وجمع أبي بكر الصديق ، وجمع عثمان بن عفان - رضي الله عنهما-
الجمع النبوي يدخل تحته معارضة القرآن وحفظ الصحابة للقرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكتابته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم.
بالنسبة للقراءة من الصحابة :
- إن قصدتِ من جمعوا القرآن حفظًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم : فبعض من ذكرتِهم لم يجمعوه في حياته - صلى الله عليه وسلم - وإن كانوا جمعوه بعد ذلك ، مثل علي بن أبي طالب وسالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهم.
- إن قصدتِ القراء فقط - دون اشتراط الجمع - فهو داخل في الجمع النبوي.
وقد تداخلت الأدلة وهناك بعض المسائل الخلافية التي أورد ابن كثير فيها قولًا واحدًا ، لكن لعلها تتبين لكِ مع مقررات أخرى في المستويات القادمة - بإذن الله -

- بالنسبة لفضائل ابن مسعود - رضي الله عنه - ، قدمي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وثنائه على قراءة ابن مسعود قبل كلام ابن مسعود عن نفسه ، وعمومًا الحديث يُقدم على الأثر في التلخيص.

- انتبهي لبعض الأخطاء الإعرابية مثل :
جمع أبي بكر بدلا من " جمع أبو بكر "
صحف أبي بكر بدلا من " صحف أبو بكر

- عظم فعل الصديق : بيني أن الفعل متعلق بجمع القرآن
لم تذكري من صحح الأثر الذي نقلته عن علي بن أبي طالب.

- لم يذكر ابن كثير دليلا على رجوع ابن مسعود - رضي الله عنه - عن رفضه للجمع العثماني ، بل رد الدليل الذي أورده ، وإن كان رجوع ابن مسعود صحيحًا في ذاته ولكن ليس للدليل الذي أورده ابن كثير - رحمه الله-.

- ما المقصد من مسألة " تاريخ تعلم العرب للكتابة " ؟ هل لها مناسبة في تلخيصنا لمقصد جمع القرآن ؟ أم أنه استطراد يمكن الاستغناء عنه ؟ فإن كان لها مقصد ؛ فينبغي أن نبين ذلك وإلا نستغني عنه.

- تأليف القرآن هو ترتيب الحروف والكلمات والآيات والسور ، والخلاف في ترتيب السور هل هو اجتهادي أو توقيفي ولا خلاف فيما قبله.
- المقصد من إيراد مسألة " جمع علي - رضي الله عنه - القرآن مرتبًا على حسب نزوله ، هو الكلام عن مسألة "كتابة مصحف كامل بخلاف الترتيب العثماني ".


* مقصد نزول القرآن على سبعة أحرف :
أحسنتِ جدًا باستنباط المسائل الواردة تحته ، لكن أرجو أن تنتبهي إلى ملحوظة استنباط المقصود من الأحاديث والآثار ، مثلا :
الحكمة من نزول القرآن على سبعة أحرف : استنبطي الحكمة من الأحاديث وعبري عنها في جملة أو جملتين ، ثم استشهدي بالأدلة.
- مسألة عمل عثمان في الأحرف السبعة : الأولى التعبير عنها بـ " الحكمة من نسخ القراءة بالأحرف السبعة " ، وقد بينا مسبقًا في الجمع العثماني تفاصيل هذا الجمع ولكن فقط نشير تحت هذا المقصد أن القراءة بالأحرف السبعة نسخت في زمن عثمان رضي الله عنه لــ ...

المقصد الخامس :
- فضل القرآن الكريم وفضل حامله :
سردتِ تحت بعض المسائل الأدلة دون استنباط ما ورد بها
أريدكِ الآن أن تسردي لي 5 من فضائل حامل القرآن ، إذا لم تلخصي ذلك في جمل بتعبيرك ثم تستشهدي عليها بالأدلة سيصعب عليكِ ذلك ، والأهم أن ذلك يدربكِ على استنباط الفوائد من الأحاديث فالحديث الواحد قد تستخرج منه فوائد كثيرة في فروع شتى وفي تلخيص المقاصد نريد أن نبين مقصد المؤلف من إيراد هذا الحديث في هذا الموضع فلابد أن نستنبط الفائدة المقصودة منه.


باقي المقاصد تشترك فيها الملحوظات العامة فأرجو مراعاتها :
1: تجنب النسخ ومحاولة التلخيص بأسلوبك ؛ فالنسخ يطيل التلخيص جدًا ، ومعلوم أن اختصار اللفظ مطلوب في التلخيص.
مثال :
لخصنا المسألة في نقطتين فقط ، وهما ما قصده ابن كثير من الحديث عن هذه المسألة ، مع الاستدلال على كل نقطة وهذا يفيدنا في تحديد مفاصل الكلام وسهولة حفظه واستذكاره بعد ذلك ، مع اختصار اللفظ.


2: عدم سرد الأدلة دون استنباط الفائدة المقصودة منها.
ويمكن بيان ذلك في عنوان المسألة مثلا : استحباب ترتيل القرآن ، استحباب الترجيع ؛ مع بيان معنى الترجيع المقصود قبل ذكر الدليل لأنه ورد الخلاف في معناه على قولين أحدهما يُكره والآخر يستحب.
أو إذا كانت المسألة تحتها فوائد عدة فنسردها في نقاط وتحت كل نقطة الدليل الخاص بها.
3: الإشارة إلى من حكم على الحديث بالصحة أو الضعف.

تقييم التلخيص :
الشمول : 20 / 20
الترتيب : 20 / 20
التحرير العلمي : 15 / 20
الصياغة : 10 / 15
العرض : 15 / 15
المقصد الكلي : 10 / 10
______________

المجموع الكلي = 90 %
واصلي ، زادكِ الله علمًا على وهدى وبارك فيكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.