معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)
-   صفحات الدراسة (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=947)
-   -   صفحة مدارسة الطالبة إيمان نبيل المستوي الأول انتساب (http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=29941)

إيمان نبيل 8 ذو القعدة 1436هـ/22-08-2015م 03:38 PM

صفحة مدارسة الطالبة إيمان نبيل المستوي الأول انتساب
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إيمان نبيل 16 صفر 1437هـ/28-11-2015م 10:55 AM

السلام عليكم
اختار

المجموعة الثانية :*
س1: ما الفرق بين الهمز واللمز؟
س2: بيّن الخلاف مع الترجيح في تفسير قوله تعالى: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)}.
س3: فسر قوله تعالى: { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}، مبيّنًا ما جاء في فضلها.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى:{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)}.

الإجابة
س1
الهمز يكون بالفعل واللمز يكون بالقول فالهماز هو الذي يعيب الناس ويطعن عليهم بالفعل أما اللماز فهو الذي يعيب الناس بقوله


س2
العاديات هي الخيل التي تعدو وتجري بالفرسان في المعارك حتي تصدر عنها الضبح وهو صوت نفسها عند اشتداد العدو
وقيل بل هي الإبل التي تعدو بالحجيج من عرفة إلى مزدلفة والمعنى الأول هو الأصح


س3
التفسير
عند القيامة سيصدر الناس من قبورهم إلى الموقف ليرى كل واحد منهم ما عمل ويكون الناس فيها فرقا فمنهم من جاء ءامنا ومنهم الخائف ومنهم المؤمن ومنهم الكافر فمن عمل خيرا أو شرا ولو كان في مثقال الذر سيرى جزاء ما عمل


س4
إن الله عزوجل خلقني في أحسن تقويم ليذكرني بنعمه وفضله و تذكرني هذه الآيات بأن من التزم طريق الإيمان والهدى فقد هدي وانتفع بهداية الله له في خلقه وكذلك في شرعه

إيمان نبيل 17 صفر 1437هـ/29-11-2015م 11:09 AM

السلام عليكم
اختار


المجموعة الأولى :
س1: كيف يكون بذل العلم سببا في زيادته؟
س2: ما المقصود بالتنمُّر بالعلم؟
س3: قال ابن تيمية رحمه الله: "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليه" وضح المقصود بهذا القول.
س4: اذكر نواقض حلية طالب العلم.


الإجابة
س1

يجب علي طالب العلم أن يحرص علي بذل العلم لله عزوجل بأن يكون آمرا بالمعروف نهاء عن المنكر ويصدع بالحق ويسعى في نشر العلم بين المسلمين وليعلم أن بذله للعلم هذا سيكون سببا في زيادته لأن الإنسان إذا علم الناس كان هذا سببا في استقرار العلم في قلبه ومراجعة له كما أن تعليم الناس لا يخلو من المناقشة والسؤال وهذا مما يزيد العلم وينميه


س2
التنمر بالعلم يعني أن الشخص يبحث في باب من أبواب العلم أو مسألة ما بحثا شاملا ويكون ملما بها ثم يذهب إلى عالم يسأله فى هذا المسألة ويرد عليه الإيرادات ويستكبر بما معه من العلم في هذه المسألة ويضع العالم هذا في حرج


س3
هذا القول معناه أن الإنسان حينما ترد عليه الشبه لا يشربها قلبه بل ينظر إليها كأن قلبه زجاجا وعليه أن يتبع سبيل السلف رضي الله عنهم بأن لا يورد علي نفسه الإيرادات ويشغل نفسه بها بل يكون مثل السلف كانوا يأخذون بظاهر القرآن والسنة ولأن الصحابة كان هذا دأبهم كانوا أكثر عملا وأقل جدلا وأنقي قلوبا أما من يشغل نفسه بالإيرادات سيبتلي حتما بكثرة الكلام وقلة العمل


س4
من نواقض هذه الحلية
1-افشاء السر
2-نقل الكلام من قوم إلى قوم
3 - كثرة المزاح
4-الدخول في حديث بين اثنين
5-القراءة
- الحسد
7 - سوء الظن
8 - نقل الخطي إلى المحارم

إيمان نبيل 11 ربيع الأول 1437هـ/22-12-2015م 08:39 AM

السلام عليكم

التطبيق الأول*


السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال حكيم: لا تمارِ سفيها؛ فإن السفيه يؤذيك، والحليم يقليك.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اتق الله حيثما كنت ،وأتبع السيئة الحسنة تمحها ،وخالق الناس بخلق حسن".
-*وروى الشافعي ،وأحمد ،والثلاثة ،وصححه أحمد، وابن منيع ،وابن حزم ،والبغوي في شرح السنة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، وقاسم بن أصبغ في مصنفه ،وصححه هو ،وابن القطان، وصححه في مواضع أخر ،وصوبه عن سهل القطب الخيضري ،في جزء جمعه في بئر بضاعة ،عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قالا: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم" إنه يستسقى لك من بئر بضاعة، ويلقى فيه لحوم الكلاب، وخرق الحائض، وعذر النساء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الماء طهور لا ينجسه شيء".




السؤال الثاني: أعد كتابة الجمل التالية مع وضع علامات الترقيم المناسبة وحذف غير المناسبة:
-*جاء إبراهيم إلى المسجد.
-*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحمو الموت".
-*لاحول ولا قوة إلا بالله.
-*سأل الشيخ التلميذ عما فعله ليلة أمس.
-*ما أهم أعمالك اليومية؟
-*قلت له :لِنْ في يد أخيك.
-*ماذا قلت ؟!
-*نادى يوسف خالدا يا خالد، اجتهد في المذاكرة ،ولا تعجز.
-*كان خالد من أوائل من جاءوا؛إذ كان أكثر الملتزمين.

إيمان نبيل 11 ربيع الأول 1437هـ/22-12-2015م 09:04 AM

السلام عليكم
التطبيق الثاني


السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
-*-*قال السمعاني- رحمنا الله تعالى وإياه في كتابه القيم الأنساب السلمي -:"هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة،حي من الانصار ،خرج منها جماعة ،وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس، كما في سفرة سفري، وكما في نمرة نمري، وهذه النسبة عند النحويين ،وأصحاب الحديث، يكسرون اللام على غير قياس النحويين ،وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ،ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي".
-*أَبْهَا:بفتح الهمزة ،وتسكين الباء ،وفتح الهاء؛بلد سعودي ،غاية في البهاء والحسن.*
-*حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال :قال ابن زيد في قوله:*{ويؤت من لدنه أجرا عظيما}*قال: أجرا عظيما الجنة.
يعني بذلك -جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة ؛فكيف بهم*{إذا جئنا من كل أمة بشهيد}*يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها،*{وجئنا بك على هؤلاء شهيدا*}يقول: "وجئنا بك يا محمد على هؤلاء أي :على أمتك شهيدا يقول شاهدا.

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
-*فتعجب منه قائلا: أتقول بخلق القرآن؟!
-*فقال له: وكان مجهدا ،مخاطبا إياه: "لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج".
-*يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن، وهو من هو حبًّا لك؟!
-يا الله!

هيئة التصحيح 9 9 جمادى الآخرة 1440هـ/14-02-2019م 02:24 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان نبيل (المشاركة 234723)
السلام عليكم
التطبيق الثاني


السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
-*-*قال السمعاني- رحمنا الله تعالى وإياه في كتابه القيم الأنساب السلمي -:"هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة،حي من الانصار ،خرج منها جماعة ،وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس، كما في سفرة سفري، وكما في نمرة نمري، وهذه النسبة عند النحويين ،وأصحاب الحديث، يكسرون اللام على غير قياس النحويين ،وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ،ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي".
التصويب: قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): "السَّلَمي: هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار، خرج منها جماعة، وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في سَفِرة: سَفَري، وكما في نَمِرة: نَمَري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ.

-*أَبْهَا:بفتح الهمزة ،وتسكين الباء ،وفتح الهاء؛بلد سعودي ،غاية في البهاء والحسن.*
التصويب: - أَبْهَا - بفتح الهمزة، وتسكين الباء، وفتح الهاء- : بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.

-*حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال :قال ابن زيد في قوله:*{ويؤت من لدنه أجرا عظيما}*قال: أجرا عظيما الجنة.
يعني بذلك -جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة ؛فكيف بهم*{إذا جئنا من كل أمة بشهيد}*يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها،*{وجئنا بك على هؤلاء شهيدا*}يقول: "وجئنا بك يا محمد على هؤلاء أي :على أمتك شهيدا يقول شاهدا.
التصويب: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: (ويؤت من لدنه أجرا عظيما) قال: (أجرا عظيما): الجنة.
يعني بذلك - جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، (فكيف) بهم (إذا جئنا من كل أمة بشهيد)؛ يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها، (وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) يقول: وجئنا بك يا محمد (على هؤلاء)؛ أي: على أمتك، (شهيدا) يقول: شاهدا.

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
-*فتعجب منه قائلا: أتقول بخلق القرآن؟!
-*فقال له: وكان مجهدا ،مخاطبا إياه: "لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج".
التصويب: فقال له-وكان مجهدا-مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا, عسى أن يأتي الفرج.
-*يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن، وهو من هو حبًّا لك؟!
-يا الله!

أحسنت بارك الله فيك.
د+

هيئة التصحيح 9 9 جمادى الآخرة 1440هـ/14-02-2019م 02:35 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان نبيل (المشاركة 234718)
السلام عليكم

التطبيق الأول*


السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال حكيم: لا تمارِ سفيها؛ فإن السفيه يؤذيك، والحليم يقليك.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اتق الله حيثما كنت ،وأتبع السيئة الحسنة تمحها ،وخالق الناس بخلق حسن".
-*وروى الشافعي ،وأحمد ،والثلاثة ،وصححه أحمد، وابن منيع ،وابن حزم ،والبغوي في شرح السنة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، وقاسم بن أصبغ في مصنفه ،وصححه هو ،وابن القطان، وصححه في مواضع أخر ،وصوبه عن سهل القطب الخيضري ،في جزء جمعه في بئر بضاعة ،عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قالا: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم" إنه يستسقى لك من بئر بضاعة، ويلقى فيه لحوم الكلاب، وخرق الحائض، وعذر النساء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الماء طهور لا ينجسه شيء".

التصويب: وروى الشافعي، وأحمد، والثلاثة، وصححه أحمد، وابن منيع، وابن حزم، والبغوي في "شرح السنة"، عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، وقاسم بن أصبغ في مصنفه، وصححه هو وابن القطان، وصححه في مواضع أخر وصوبه عن سهل القطب الخيضري، في جزء جمعه في بئر بضاعة، عن سهل بن سعد رضي الله عنهما، قالا: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه يستسقى لك من بئر بضاعة، ويلقى فيه لحوم الكلاب، وخرق الحائض، وعذر النساء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء".


السؤال الثاني: أعد كتابة الجمل التالية مع وضع علامات الترقيم المناسبة وحذف غير المناسبة:
-*جاء إبراهيم إلى المسجد.
-*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحمو الموت".
-*لاحول ولا قوة إلا بالله.
-*سأل الشيخ التلميذ عما فعله ليلة أمس.
-*ما أهم أعمالك اليومية؟
-*قلت له :لِنْ في يد أخيك.
-*ماذا قلت ؟!
-*نادى يوسف خالدا يا خالد، اجتهد في المذاكرة ،ولا تعجز.
التصويب: - نادى يوسف خالدا: يا خالد، اجتهد في المذاكرة ولا تعجز.
-*كان خالد من أوائل من جاءوا؛إذ كان أكثر الملتزمين.

أحسنت نفع الله بك.
أ

هيئة التصحيح 9 9 جمادى الآخرة 1440هـ/14-02-2019م 02:41 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان نبيل (المشاركة 231659)
السلام عليكم
اختار

المجموعة الثانية :*
س1: ما الفرق بين الهمز واللمز؟
س2: بيّن الخلاف مع الترجيح في تفسير قوله تعالى: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)}.
س3: فسر قوله تعالى: { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}، مبيّنًا ما جاء في فضلها.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى:{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)}.

الإجابة
س1
الهمز يكون بالفعل واللمز يكون بالقول فالهماز هو الذي يعيب الناس ويطعن عليهم بالفعل أما اللماز فهو الذي يعيب الناس بقوله


س2
العاديات هي الخيل التي تعدو وتجري بالفرسان في المعارك حتي تصدر عنها الضبح وهو صوت نفسها عند اشتداد العدو
وقيل بل هي الإبل التي تعدو بالحجيج من عرفة إلى مزدلفة والمعنى الأول هو الأصح


س3
التفسير
عند القيامة سيصدر الناس من قبورهم إلى الموقف ليرى كل واحد منهم ما عمل ويكون الناس فيها فرقا فمنهم من جاء ءامنا ومنهم الخائف ومنهم المؤمن ومنهم الكافر فمن عمل خيرا أو شرا ولو كان في مثقال الذر سيرى جزاء ما عمل


س4
إن الله عزوجل خلقني في أحسن تقويم ليذكرني بنعمه وفضله و تذكرني هذه الآيات بأن من التزم طريق الإيمان والهدى فقد هدي وانتفع بهداية الله له في خلقه وكذلك في شرعه

أحسنت نفع الله بك.
الإجابات مختصرة جدا.
الدرجة: ب


الساعة الآن 02:19 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir