تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في (الأسبوع الثاني)
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فوائد من الباب الأول: مقدمات في تفسير سورة الفاتحة:
الفاتحة أعظم سورة في القرآن و دل على ذلك الكثير من الأحاديث؛ فهي تثنى في كل ركعة في الصلاة، و هي مقسومة بين العبد و ربه و هي لم يؤت مثلها نبي قبل نبينا عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم، و أيضا تعدد أسمائها.
و هي رقية و دعاء مستحاب، بشرط قراءتها بنية صادقة و حضور قلب ، القراءة المعتبرة.

الأحد 16 / 1

فائدة:
قال الفيروز آبادي: (أعلم أن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمى أو كماله في أمر من الأمور)
وقد أورد العلماء لسورة الفاتحة أسماء كثيرة، منها:
فاتحة الكتاب ، فاتحة القرآن ، الفاتحة ، أم الكتاب ، أم القرآن ، السبع المثاني ، القرآن العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، الحمد لله ، الحمد ،
الشافية ، الكافية ، الوافية ، الرقية ، الصلاة ، الدعاء ، السؤال ، الشكر ، الكنز ، الأساس .

نسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن قرأها فأعطي، ففي الحديث: (لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفوائد:

فضائل سورة الفاتحة:-
-أعظمُ سُوَرِ القرآن.
-أنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه.
-أنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها.
-أنّها نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم.
-أنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه.
-أنّها رقية نافعة.
-أن الصلاة لا تتمّ إلا بها.

جزاكم الله خيرا ..

بسم الله الرحمن الرحيم

- لسورة الفاتحة فضائل كبيرة وعظيمة وقد دل على ذلك احاديث صحيحة كثيرة، وقد جاء في فضلها احاديث ضعيفة ومنها موضعة وهي زيادة غير مرغوبة؛ وإذ أن الأحاديث الصحيحة تغني وتكفي في بيان فضلة سورة الفاتحة التي لا يشك بفضلها مؤمن.
- سميت سورة الفاتحة بأسماء اشتهر منها : فاتحة القرآن، فاتحة الكتاب، أم القرآن سبع المثاني وغيرها.
- قول الجمهور سبب تسمية الفاتحة بالسبع المثاني لأنها تثنى - أي تعاد - في كل ركعة.
- سبع المثاني ترمز إلى : فاتحة الكتاب و السبع الطوال من السور ، كما يرمز أم الكتاب إلى: سورة الفاتحة، اللوح المحفوظ، الآيات المحكمات.
- سورة الفاتحة سورة مكية بقول جمهور أهل العلم ، والدليل: في قوله تعالى: [ ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم] وهي آية في سورة الحجر وهي سورة مكية باتفاق أهل العلم، وقد فسر الرسول صلى الله عليه وسلم (سبعا من المثاني) بسورة الفاتحة . وجاء ذلك بأحاديث صحيحة لا مطعن فيه.
-اجمع أهل العلم واتفق العلماء على أن سورة الفاتحة سبع آيات، واختلفوا في عد البسملة آية فيها، والصواب ان اختلافهم فيها كاختلاف القراء في القراءات وكلا القولين صحيح لصحة اتصال اسانيدهم بالرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن اختار أحد القولين كمن اختار أحد القراءات. والله أعلم

وأسأل الله التوفيق

بعض الفوائد لمجلس الأسبوع الثاني
كتاب (مختصر تفسير الفاتحة)
تأليف الشيخ عبدالعزيز بن داخل المطيري

من فضائل سورة الفاتحة:
1) أعظم سورة في القرآن: الدليل حديث أبي سعيد بن أبي يعلى رضي الله عنه
2) أم القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم: الدليل حديث أبي هريرة رضي الله عنه
3) أفضل القرآن: حديث أنس رضي الله عنه
4) ليس في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها، هي نور لم يؤته نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لا يقرأ بحرف منها إلا أعطيها قارئها إن أتى بشرطي قبول العمل، نزلت من باب من السماء لم يفتح من قبل، ونزل بها ملك لم ينزل من قبل لحديث ابن عباس رضي الله عنهما
5) رقية: لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

كما أن فضائل أخرى ذكرت للفاتحة لكن ليس عليها أدلة صحيحة.
في بيان بعض أسمائها:
1) فاتحة الكتاب: لأنها أول ما يستفتح من الكتاب. وهو أكثر الأسماء ورودا في الأحاديث والآثار الصحيحة.
2) فاتحة القرآن: لأنها أول ما يقرأ من القرآن في الصلاة وعند التلاوة.
3) الفاتحة: (ال) للعهد الذهني، فهي أول ما يذهب الذهن لها
4) أم القرآن: لتضمنها أصول معاني القرآن، فهي تضم معاني سائر سور القرآن، حيث جاءت سائر سور القرآن في تفصيل وبيان هذه المعاني الواردة في السورة. وقيل سميت بذلك لتقدمها على سائر سور القرآن في القراءة في الصلاة وفي كتابة المصاحف، والعرب تسمي ما يتقدم الشيء (يؤمه). (الدليل حديثين لأبي هريرة).
5) أم الكتاب: (كما قيل في أم القرآن)، والدليل حديث أبي قتادة رضي الله عنه.
6) "الحمد لله رب العالمين" من باب تسمية السورة بأول آية منها. الدليل حديث أبي سعيد بن المعلى
7) " الحمد لله" اختصار لما قبلها.
8) "الحمد" لحديث وائل بن حجر.
9) السبع المثاني: لأن عدد آياتها سبع، وقيل بالمثاني عدة أقوال منها: أ- (مثنى) لأنها تثنى أي تعاد في كل ركعة. ب- (مستثناة) لأنها مستثناة لمحمد وأمته وخاصة بهم. جـ- (ثناء) لأن بها ثناء على الله تعالى. د- (مثنى مثنى) علومها مثناة (حق الله وحق العباد، الثواب والعقاب، الهدى والضلال، .. إلخ)
10) القرآن العظيم: كما تقدم في أحاديث أبي هريرة وأبي سعيد.
كما جاء لها عدة أسماء: الشافية، الكافية، الوافية، الصلاة، الدعاء، السؤال، الشكر، الكنز، الأساس.

الفاتحة سورة مكية كما في حديث أبي هريرة وأبي سعيد وأبي بن كعب رضي الله عنهم أجمعين، ولكنها ليست أول ما نزل من القرآن، فأول ما نزل من القرآن أول خمس آيات من سورة العلق.

لا يصح في ترتيب نزول سورة الفاتحة أي دليل، ولا تحديد لتاريخ نزولها.

عدد آياتها سبع.

وهناك خلاف في البسملة هل هي آية من آيات سورة الفاتحة أم لا، كما هو الخلاف في القراءات.

مقدمات في سورة الفاتحه:
فضائل سورة الفاتحه:
-أعظمُ سُوَرِ القرآن.
-أنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه.
-أنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها.
-أنّها نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم.
-أنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه.
-أنّها رقية نافعة.
-أن الصلاة لا تتمّ إلا بها
وايضا:
الفاتحة سورة مكية كما في حديث أبي هريرة وأبي سعيد وأبي بن كعب رضي الله عنهم أجمعين، ولكنها ليست أول ما نزل من القرآن، فأول ما نزل من القرآن أول خمس آيات من سورة العلق.

لا يصح في ترتيب نزول سورة الفاتحة أي دليل، ولا تحديد لتاريخ نزولها.

عدد آياتها سبع.

وهناك خلاف في البسملة هل هي آية من آيات سورة الفاتحة أم لا، كما هو الخلاف في القراءات.

السلام عليكم
*سورة الفاتحة أعظم سورة فى القرءان
*أسماؤها :الفاتحة _الشافية_,الرقية_السبع المثانى_ام الكتاب
*سورة الفاتحة سورة مكية
عدد اياتها سبعة بالاجماع

*اختلف العلماء هل البسملة أية من الفاتحة ام لا
والاختلاف هنا اختلاف قراءات . اى كلا الرأيين صحيح

اشتملت هذه السورة على مسائل جليلة ولطائف بديعة وفوائد لا تُحصر، وقد صحّ في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلَّت على أنّها أعظمُ سُوَرِ القرآن، وأنّها أفضل القرآن، وأنّها خير سورة في القرآن، وأنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه، وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها، وأنّها نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه، وأنّها رقية نافعة، وأن الصلاة لا تتمّ إلا بها.

ورد فيها أحاديث:
1- {الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته». رواه البخاري.
2-«ألا أخبرك بأفضل القرآن» قال: (فتلا عليه {الحمد لله رب العالمين}). رواه النسائي في السنن الكبرى
3-(أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته). رواه مسلم.

ومن أسمائها الثابتة:
فاتحة الكتاب،وفاتحة القرآن، والحمد وام الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم وغيرها .

- وجمهور أهل العلم على أنَّ الفاتحة مكيَّة، وهو الصواب .

واختلف العلماء في عدّ البسملة آية من سورة الفاتحة على قولين:
القول الأول: البسملة آية من الفاتحة، وهو قول علي بن أبي طالب وابن عباس، وهو المعتمد في العدّ المكي والعدّ الكوفي، واختاره الشافعي وأحمد في رواية عنه.
والقول الثاني: لا تعدّ البسملة من آيات سورة الفاتحة، وهو قول باقي أصحاب العدد، واختاره أبو حنيفة والأوزاعي ومالك وأحمد في رواية عنه.
وهؤلاء يعدّون {أنعمت عليهم} رأس آية.

والصواب أنّ الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.

فوائد درس الاستعاذة :
1-الاستعاذة هي الالتجاء إلى من بيده العصمة من شرِّ ما يُستعاذ منه.

2-أصل كيد الشيطان يبدأ بالوسوسة ولا يكاد يسلم منها أحد، فمن استعاذ بالله منه عصمه، ومن استجاب لوساوسه استزلّه،

3-لا سبيل للعصمة من كيد الشيطان إلا بالاستعاذة بالله والإيمان به والتوكّل عليه

4- قال ابن عطية: (أجمع العلماء على أن قول القارئ: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» ليس بآية من كتاب الله).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض فوائد دروس الاستعاذة
الاستعاذة هي الالتجاء إلى من بيده العصمة من شر ما يستعاذ منه
العصمة هي المنعة والحماية.
أمرنا الله تعالى بالاستعاذة من الشيطان والتحذير من اتباع خطواته وباتخاذه عدوا. فالشيطان هو أصل كل وسوسة والتي لا يكاد يسلم منها أحد، وقد يتعرض لبعض الصالحين بالإيذاء والتخويف والإضرار بأنواع الضرر، ومن ذلك كيد بعض مردة الجن لبعض الصالحين، وما قد يحصل لبعض الصالحين من الابتلاء بالسحر والعين وتسلط الشياطين.
أما التخلص من الشيطان فيكون ب:
بالاستعاذة بالله والإيمان به، والتوكل عليه، والصبر والتقوى (وتكون بأداء الفرائض والانتهاء عن المحرمات، والتوبة مما يحصل من العبد من ذنب باقتراف محرم أو تضييع واجب)، وذكر الله (وتكون بقراءة السور والآيات والأدعية والأذكار والتعويذات الشرعية التي جعلها الله سببا للعصمة من كيد الشيطان، ومنها: المعوذات وآية الكرسي إذا أصبح وإذا أمسى، وقراءة آخر آيتين من سورة البقرة، وقراءة الأذكار والتعويذات الشرعية) والتسمية في المواضع المندوب إلى التسمية فيها عند الدخول وعند الخروج وعند الأكل والشرب والجماع والرمي وكل أمر ذي بال والصلاة، وعدم الإمعان باتباع خطوات الشيطان، وذلك بحراسة مداخل الشيطان على الإنسان وأهمها الغفلة والهوى والغضب والفرح والشهوة والشح والفضول.

تابع درس الاستعاذة:
وإن من مكائد الشيطان مع الإنسان بالنسبة للقرآن، أنه قد يمنعه من تلاوة القرآن فيهجره، فإن لم يستطع منعه فإنه يمنعه من الانتفاع به، وذلك إما بإفساد قصده أو إشغال ذهنه، فعلى العبد مجاهدة نفسه، فيتلو القرآن ويتدبر آياته ويتفكر بمعانيه،ويعقل أمثاله ويهتدي بهديه.

وتكون الاستعاذة قبل تلاوة القرآن، لأن الاستعاذة تقتضي طهارة الفم مما كان يتعاطاه من اللغو والرفث وتطييب له، وتهيؤ لتلاوة كلام الله، فهي الالتجاء إلى الله واعتصام بجنابه من خلل يطرأ عليه، أو خطأ يحصل منه في القراءة وغيرها وإقرار له بالقدرة، واعتراف للعبد بالضعف والعجز عن هذا العدو الباطن الذي لا يقدر على دفعه إلا الله الذي خلقه.

من صيغ الاستعاذة الواردة في الشرع:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )وهي أصح ما روي من صيغ الاستعاذة، (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه) (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه)، (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه)، كما جاء زيادة عن ذلك في الآثار عن السلف: في الصلاة عند الاستفتاح(سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ، رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم)، (أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)، فالاختيار في باب الصيغ واسع طالما كلها مأثورة عن السلف، لأن الأصل في القراءة الاتباع.
والاستعاذة هي عبادة لابد فيها من توفر شرطي قبول العمل: الأخلاص لله تعالى والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم.

حكم الاستعاذة: قيل هي سنة داخل الصلاة وخارجها (وهي القول الراجح)، وقيل الاستعاذة جائزة في الصلاة النافلة دون الفريضة، وقيل أنها واجبة.

أما الجهر بالاستعاذة: ففي الصلاة يسر بها، وخارج الصلاة يجهر بها على نحو ما يجهر في القراءة للقرآن.

لم يصح أي خبر نزول الاستعاذة.

الشيطان: لغة من (شطن) أي بعد وشق، والتوى وعسر.

الرجم لغة: هي الرمي بالشر وبما يؤذي ويضر ويكون في الأمور الحسية (بالحجارة والشهب) والمعنوية (بالقول السيئ من السب والشتم والقذف والتخرص.
الرجيم: إما من (مرجوم) أو ( راجم) وكلاهما صحيح
مرجوم: (وهي الأشهر): مذموم مقذوف بما يسوءه ويشينه، وهي صفة ملازمة لهلما فيها من التحقير والذل والمهانة.
راجم: لأنه يرجم الناس بالوساوس والربائث. الربائث: هي ما يحبس المرء عن حاجته من العلل ويثبطه عن القيام بما يصلحه. يرجم أتباعه بسهام الفتن وتزيين الباطل والتثبيط عن الحق.

ويجوز تجويد الاستعاذة وإن كانت ليست آية من القرآن، كما هو الحال مع التأمين في الصلاة بعد الفاتحة

من فوائد البسملة و الاستعاذة
١- الباء في بسم الله معاني اختلف فيها اللغويون، و اقربها للصواب اربعة اقوال: للمصاحبة، للابتداء، للتبرك، للاستعانة، و هذه المعاني كلها صحيحة بلا تعارض، لذلك يصح أن يستحضرها القارئ كلها دون نكران.
٢- معنى اسم " الله " يشتمل على معنيين عظيمين:
١- هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال و الجلال و الجمال، فهو يدل على سائر أسمائه الحسنى.
٢- المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه.

تفسير البسملة
المراد بها: بسم الله الرحمن الرحيم
هي قرآن منزل بلا خلاف، فهي آية من القرآن.
تواترت الأدلة على أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأها قبل سور القرآن ما عدا براءة.
تعد البسملة آية في أول كل سورة عند أهل العد الكوفي وأهل العد المكي، أما عند باقي أهل العد فهي ليست آية ولا من أي سورة ولا حتى من الفاتحة.
أهل العد: هم العلماء الذين عنوا بعدّ آيات القرآن ومعرفة فواصله من قراء الأمصار الأوائل الذين تلقوا القراءة عن قراء التابعين عن قراء الصحابة.
اشتهر من أهل العد: العد المكي، العد المدني الأول، العد المدني الثاني، العد الكوفي، العد البصري، العد الدمشقي، العد الحمصي.
اختار ابن تيمية كقول وسط فيما يخص البسملة: أنها آية مستقلة في أول كل سورة وليست من السور، فلا تعد مع آيات السور، فكتابة الصحابة لها في المصاحف دليل على أنها من كتاب الله، وكونهم فصلوها عن السورة عن السورة التي بعدها دليل على أنها ليست منها.
وأصل الخلاف بين العلماء راجع إلى اختيار كل إمام للقراءة التي يقرأ بها.

معنى (بسم )

الباء: ذكرت فيها أربعة أقوال كلها صحيحة: إما للاستعانة، أو للابتداء، أو للمصاحبة والملابسة، أو للتبرك.

حذف الألف في (بسم الله): حذفت في فواتح السور وفي (بسم الله مجريها ومرساها) وأثبتت في (اقرأ باسم ربك الذي خلق) ، وقيل السبب: أنه أمن اللبس في (بسم الله)، وإرادة التخفيف لكثرة الاستعمال.

تقدير متعلق الجار والمجرور المحذوف في قوله تعالى (بسم الله): الجار والمجرور متعلق بمحذوف مؤخر، من أهل العلم من يقدره في كل موضع بما يناسبه، فإن أراد القراءة قال: باسم الله أقرأ، وبعض أهل العلم يقدر المحذوف بحسب اختياره لمعنى الباء في (بسم)، فمن اختار أنها للابتداء قدرها على أنها بسم الله أبدأ.
وقد جاء في القرآن تعلق الجار والمجرور بالاسم وبالفعل، مثال على تعلقه في الاسم: (وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها) ومثال تعلقه بالفعل: (اقرأ باسم ربك الذي خلق).

سبب حذف متعلق الجار والمجرور: خلاصة ما ذكره العلماء في هذا الأمر:
- تقديم اسم الله فلا يقدم عليه شيء.
- التخفيف لكثرة الاستعمال.
- ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضع بحسبه.

معنى الاسم: قال البصريون أنه مشتق من السمو، وقال الكوفيون: مشتق من السمة أي العلامة. ونصر الزجاج القول الأول.
والصواب في هذه المسألة: أن الاسم إما دال على المسمى، أو أنه دال على الاسم نفسه، فمن الخطأ أن يقال بأن الاسم هو المسمى مطلقا، ومن الخطأ كذلك القول بأن الاسم غير المسمى مطلقا.

معنى اسم (الله)

اسم (الله): هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى، وهو أخص أسماء الله تعالى، وأعرف المعارف على الإطلاق.
قيل في معنى الاسم معنيان:
- هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال، فالاسم يتضمن كمال الألوهية ويستلزم كمال الربوبية وكمال ملكه وتدبيره سبحانه.
- هو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه.
والعبادة لا تسمى عبادة إلا باجتماع أمور ثلاثة: المحبة العظيمة، التعظيم والإجلال، الخضوع والانقياد.

معنى (الرحمن الرحيم)
الرحمن ذو الرحمة الواسعة، ولا تقال إلا لله.
الرحيم: ذو الرحمة الواصلة، (على وزن فعيل بمعنى (فاعل): راحم، وفعيل من أوزان المبالغة، فتأتي رحيم بمعنى عظيم الرحمة وكثير الرحمة.
والرحمة نوعان:
رحمة عامة: فجميع ما في الكون من خير فهو من آثار رحمة الله العامة.
رحمة خاصة: وهي ما يرحم الله بها عباده المؤمنين مما يختصهم به من الهداية للحق واستجابة لدعائهم وكشف كروبهم وإعانتهم وإعاذتهم وإغاثتهم ونصرهم على أعدائهم.. وغير ذلك من صور الرحمة الخاصة.

الحكمة من اقتران الرحمن بالرحيم: قال ابن القيم: (الرحمن) دال على الصفة القائمة به سبحانه، و(الرحيم) دال على تعلقها بالمرحوم، فالأول للوصف (الرحمة صفته)، والثاني للفعل (يرحم خلقه برحمته).

الجهر والإسرار بالبسملة في الصلاة:
الأمر متعلق بعد البسملة كآية من الفاتحة أم لا؟
ومسائل القراءات وعد الآي مبناها على النقل الصحيح، ولا يرجح بينهما، فلا يجوز الطعن في بعض القراءات ومذاهب العد مما صح عن القراء المعتبرين بالأسانيد المتواترة.

اختلف العلماء في الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية على أربعة أقول:
- يقرأ بها سرا ولا يجهر بها (وهو أرجح الأقوال وهو قول الجمهور).
- لا يقرأ بها لا سرا ولا جهرا.
- يستحب له أن يجهر بها.
- إن شاء جهر وإن شاء أسر.
فاتفق على قراءتها قبل الفاتحة في الصلاة واختلف في الجهر بها أو الاسرار.
أما الجهر بالبسملة في غير الصلاة فهي تابعة للقراءة إن جهر بالقراءة جهر بالبسملة وأن أسر بالقراءة أسر بالبسملة.

مقدمات سورة الفاتحة
من فضائل سور القران انها أفضل سورة وأنها جامعة لمعاني القران الكريم وأنها الرقية النافعة وهي سورة مكية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أم القران هي السبع المثاني والقران العظيم "
وحديث فيه انها نزلت من كنز تحت العرش
سميت لأقوال أهل العلم ..
اولا .لأنها تثنى أيتعاد في كل ركعة
ثانيا . لأن الله استثناها لرسوله فلم يؤتها لأحد قبله ثالثا .
ثالثا . لأنها يثنى به على الله وأن فيها حمد لله .
رابعا . المثاني ما دل على اثنين اثنين مثل ( حق الله ..حق العبد ..الثواب والعقاب .. الهدى والضلال ) .
ونسأل الله أن يعلمنا بما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما .

الاستعاذة هي الالتجاء إلى من بيده العصمة من ِّشر ما ُيستعاذ منه.
وقد أمر الله تعالى بالاستعاذة به من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن؛ قال تعالى:( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
ة
روي في صيغ الاستعاذة عدد من الأحاديث النبوية والآثار عن الصحابة
والتابعين؛ فمن الأحاديث المرفوعة:
1. حديث سليمان بن صرد رضي الله عنه قال: است ّب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس، وأحدهما يسب صاحبه، مغضبا قد احمر وجهه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني لأعلم كلمة، لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو
قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» رواه البخاري ومسلم. وهذه الصيغة الواردة في الحديث لم تكن في الصلاة ولا عند القراءة، لكنّها أصح ماروي من صيغ الاستعاذه
و
اختلف العلماء في حكم الاستعاذة لقراءة القرآن عل ثلاثة أقوال:
القول الأول: هي سنّة في الصلاة وخارجها، وهو قول جمهور العلماء. والقول الثاني: لا يستعيذ في صلاة الفريضة، ويستعيذ في النافلة إن شاء، وفي غير
الصلاة، وهذا قول الإمام مالك في المشهور عنه.
والقول الثالث: وجوب الاستعاذة لقراءة القرآن، وهذا القول ُينسب إلى عطاء بن أبيرباح وسفيان الثوري، ولم أره ُمسندًاعنهما.
والراجح هو القول الأول وهو قول جمهور أهل العلم رحمهم الله تعالى
فوائد البسمله:
{بسم الله الرحمن الرحيم} قرآن منزّل بلا خلاف، وكان يُفصل بها بين السور، فهي من كلام الله تعالى بلا ريب، وقد صحّ أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) في غير ما سورة ، وقد رُوي في ذلك أحاديث منها:
- حديث أنس بن مالك رضي الله ، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسما، فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله قال: «أنزلت علي آنفا سورة؛ فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم {إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر. إن شانئك هو الأبتر} ». رواه مسلم.
- وحديث أمّ سلمة رضي الله عنها أنها سُئلت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم، فقالت: ( كان يقطع قراءته آية آية: {بسم الله الرحمن الرحيم} . {الحمد لله رب العالمين} . {الرحمن الرحيم} .{مالك يوم الدين}). أخرجه الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي والدارقطني وقال: (إسناده
وقد اختلف الفقهاء في الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية على أربعة أقوال:
القول الأول: يقرأ بها سراً ولا يجهر بها، وهو قول سفيان الثوري والحكم بن عتيبة وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل ورواية عن الأوزاعي.
وعن أحمد يستحب الجهر بالبسملة أحياناً، وهو مروي عن عمر وابن عباس.
والقول الثاني: لا يقرأ بها سراً ولا جهراً ، وهو قول مالك وإحدى الروايتين عن الأوزاعي.
وعن مالك أنه إن شاء قرأ بها في قيام الليل أما في الفرض فلا.
والقول الثالث: يُستحب له أن يجهر بها، وهو قول الشافعي.
والقول الرابع: إن شاء جهر وإن شاء أسرّ، وهو قول إسحاق بن راهويه ورواية عن الحكم بن عتيبة.
والقول الأول أرجح الأقوال وهو قول الجمهور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستعاذة هي الالتجاء الى من بيده العصمة من شر يستعاذ به وامر الله الاستعاذة به من الشيطان الرجيم عند تلاوة القرآن.
والشيطان له شرور كثيرة للانسان من ايذاء وتخويف او سحر وعين
هذا التسلط شفاؤه الصبر والتقوى
ومن اعرض عن ذكر الله وعن الصلاة استحوذ عليه الشيطان
ومما يذهب كيد الشيطان قراءة المعوذات واية الكرسي وسورة البقرة والتسمية في المواضع المندوب اليها
والاستعاذة تكون قبل التلاوة
ومن صيغها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهي اشهرها ومنها ايضا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
حكم الاستعاذة لقراءة القرآن مستحبة
ويسر بها في الصلاة وخارجها يجهر بها على نحو ما يجهر بتلاوته
البسملة هو قول بسم الله
وهي اية بلا خلاف من القران ويفصل بها بين السور ووقع الاختلاف في كونها اية من الفاتحة ام لا.
اهل العد لم يعدوها اية في كل سورة الا في الفاتحة حيث عدها الكوفيون والمكيون
الباء البسملة للاستعانة او الابتداء او للمصاحبة او التبرك وكلها معان صحيحة.
معنى اسم الله : هو الاسم الجامع لكل الاسماء الحسنى وهو المالوه المعبود الذي لا يستحق احد العبادة سواه
الرحمن ذو الرحمة الواسعة وهي الصفة القائمة بموصوفها ولا يسمى احد بالرحمن والرحيم الراحم وهو للفعل
رحمة الله نوعان عامة لكل خلقه خاصة لاوليائه الصالحين
اختلف العلماء في الجهر او الاسرار بالبسملة في الصلاة الجهرية ولا تعارض بين الاحاديث المؤيدة لكل راي
والله اعلم

الدرس الرابع :تفسير قوله تعالى (الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم .مالك يوم الدين )
الحمد لله رب العالمين: كل حمد فالله هو المستحق له
الحمد التام الكامل من كل وجه لله وحده فهو ال فهو المختص به
الفرق بين الحمد والشكر : الحمد أعم من وجه والشكر أعم من وجه آخر
فالحمد اعم باعتبار على ما اتصف به المحمود من صفات حسنة يحمد عليها. والشكر اخص لانه مجازاة فى مقابل احسان
والشكر أعم من الحمد باعتبار أن الحمد يكون بالقلب واللسان والشكر يكون بالقلب واللسان والعمل
الرب :هو الخالق المالك المدبر
العالمين : جمع عالمي يشمل أفراد كثيرة يجمعها صنف واحد
الرحمن الرحيم :جاء ذكر هذين الاسمين بعد ذكر حمد الله تعالى وربوبيته العامة للعالمين . فيكون ذكرهما فى هذا الموضع يدل على سعة رحمة الله تعالى لجميع العالمين
مالك يوم الدين :وفى قراءة أخرى ملك يوم الدين
ويوم الدين هو يوم الجزاء .فهو يوم التفويض التام من الخلق إلى الله عز وجل .
ملك يوم الدين :فهو اليوم الذى لا ملك فيه الا الله فكل ملوك الدنيا ذهب ملكهم وسلطانهم
مالك يوم الدين :فهو الذى يملك كل شئ يوم الدين فلا يملك أحد دونه شيئا .
فالله عز وجل هو الملك المالك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض الفوائد من تفسير قول الله تعالى: "الحمد لله رب العالمين"

فيها حمد الله تعالى بما حمد به نفسه
الحمد: هو ذكر محاسن المحمود عن رضا ومحبة.
وفيها معنيان:
- استغراق الجنس، أي كل حمد فالله هو المستحق له، فكل ما في الكون يستحق الحمد.
- التمام والكمال: أي الحمد التام من كل وجه وبكل اعتبار لله وحده.
فالله محمود على كل كمال وجلال وجمال في صفاته، وهو محمود في جميع أمره، ومحمود على كل ما خلق وقدر وقضى.
فالله له الحمد بالمعنيين: فكل حمد حقيقته أنه لله تعالى لأنه هو المان به، فعطاء الله وخلقه وتوفيقه الناس للخلق الحسن كله يستحق الحمد عليه، ولا يستحق الحمد التام المطلق الذي لا يشوبه نقص ولا انقطاع إلا لله.
وكثير من الأدلة تقرن التسبيح بالحمد لإفادة معنى التعظيم والتنزيه مع الحمد المشتمل على الحب والرضا.

معنى (اللام) في قوله تعالى (لله):
اللام للاختصاص، والاختصاص يقع على معنيين:
- للحصر. (إذا كان الحمدلله على المعنى الثاني: بأن يكون الحمد لله وحده من كل وجه).
- للأولوية والأحقية. (إذا كان الحمد لله على المعنى الأول: بأن كل حمد تام كامل يستحقه الله ).

الفرق بين الحمد والشكر:
الحمد أعم من الشكر على أنه يكون على ما أحسن به المحمود وعلى ما اتصف به من صفات حسنة يحمد عليها، أما الشكر فهو أخص لأنه في مجازاة مقابل النعمة والإحسان.
الشكر أعم من الحمد باعتبار أن الحمد يكون بالقلب واللسان، والشكر يكون بالقلب واللسان والعمل.

معنى (الرب):
الرب: هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والملك والتدبير والرزق والإحياء والإماتة والإصلاح والرعاية.
أنواع الربوبية:
- ربوبية عامة بالخلق والملك والتدبير والإنعام، وهذه عامة لجميع المخلوقات.
- ربوبية خاصة: لأوليائه سبحانه، بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ.
والله له هذه الاعتبارات كلها.

معنى العالمين:
العالمون جمع عالم، وهي اسم جمع لا واحد له في لفظه، فهو يشمل ألفاظ كثيرة يجمعها صنف واحد، فكل أصناف المخلوقات في السماوات والأرض في البر والبحر وكل قرن منها وكل جيل يسمى عالما أيضا.

معنى (رب العالمين):
فهو خالق الأمم كلها لا يحصيها إلا هو بكل تفاصيل خلقه ودقائقها التي تعجب منها العقول، وهو المالك لها المدبر لشؤونها، له الملك المطلق لها والتصرف التام بها، لا غنى للعالمين عنه ولا صلاح لشؤونهم إلا به، دلت ربوبيته للعالمين على كثير من أسمائه الحسنى وصفاته العلا، وهو المستحق وحده كنتيجة منطقية لأن يعبدوه وحده لا شريك له، وألا يجعلوا معه إلها آخر.

وقد ذكر العلماء ل(العالمين) معنيان: الأول أنهم جميع العالمين (إنس، جن، حيوانات، نباتات)، أما الثاني: فهم المكلفين أي الإنس والجن، والأول أعم لاشتماله على الثاني.
وإن الاختلاف في أوجه التفسير الصحيحة كالاختلاف في القراءات الصحيحة، فيجوز أن يستحضر القارئ أحد المعاني عند قراءته إذا لم يمكن الجمع بينهما.

تفسير قوله تعالى: "الرحمن الرحيم"
بعض الفوائد من الآية:
الرحمن: ذو الرحمة الواسعة
الرحيم: ذو الرحمة الواصلة.
وقد تم ذكر الفوائد في البسملة

ومن جزم بأن البسملة ليست من الفاتحة، فقط لأن ذلك يتطلب تكرار (الرحمن الرحيم) في البسملة والفاتحة، نقول له: إن المعنى المراد من الاسمين العظيمين في البسملة يختلف عنه في الفاتحة، حيث أن ( الرحمن الرحيم) في البسملة غرضها الاستعانة بالله والتبرك بذكر اسمه واستصحابه على تلاوة القرآن وتدبره وتفهمه والاهتداء به، وأن التوفيق لتحقيق هذه المقاصد إنما يكون برحمة الله، فيقع في قلب القارئ الإيمان بالله والتوكل عليه، فيعظم رجاؤه لرحمة ربه وإعانته على تحقيق مقاصده من التلاوة، أما (الرحمن الرحيم) في الفاتحة، فقد جاءت بعد حمد الله وربوبيته العامة للعالمين وسعة رحمة الله بخلقه، فيكون ذكر الاسمين من باب الثناء على الله تعالى قبل عرض المسألة التي ستأتي في الآيات اللاحقة.

فوائد الدرس الثالث تفسير قوله تعالى :( الحمدلله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين )

1-الاختلاف في بعض أوجه التفسير الصحيحة كالاختلاف في القراءات الصحيحة.

2-العالمون جمع عالَم، وهو اسم جمعٍ لا واحد له من لفظه، يشمل أفراداً كثيرة يجمعها صِنْفٌ واحد.

3-(مالك يوم الدين)
في هذه الآية قراءتان سبعيتان متواترتان:
الأولى: {مالك يوم الدين} بإثبات الألف بعد الميم، وهي قراءة عاصم والكسائي.
والثانية: {ملك يوم الدين} بحذف الألف، وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو بن العلاء وحمزة وابن عامر.

والله أعلم.

بعض الفوائد من تفسير قوله تعالى: "مالك يوم الدين":

المقصد من هذه الآية هو
-تمجيد الله : وذلك بذكر ملكه ليوم الدين، ومن لوازم ذلك: ما تدل عليه من عظمة ملكه وكثرة جنده، وكمال قوته، وإحاطته بكل شيء، وسرعة حسابه ومجازاته، وعدله...
-التفويض إليه: فيدل عليه تلاشي كل ملك دون ملكه، واضمحلال قدرة كل أحد على أن يملك لنفسه أو لأحد غيره شيئا، فينبغي معها التفويض لله وحده كل الشؤون، فيوم الدين هو يوم التفويض التام لله من كل الخلق.

(مالك يوم الدين) لها قراءتان سبعيتان:
-(ملك) وهو كمال التصرف والتدبير والنفوذ، فكل شيء تحت ملكه وسلطانه (والإضافة: ملك يوم الدين تفيد الاختصاص، فلا ملك يوم الدين إلا الله، فكل ملوك الدنيا يذهب ملكهم. فيكون المعنى صفة كمال فيه ما يقتضي تمجيد الله والتفويض إليه.
- (مالك): الذي يملك كل شيء يوم الدين، فيأتيه جميع الخلق لا يملكون شيئا.فيكون المعنى صفة كمال أيضا وفيه تمجيد الله وتعظيم له وتفويض إليه.
والجمع بين المعنيين فيه كمال آخر وهو اجتماع المُلك والمِلك، في حق الله على أتم الوجوه وأحسنها وأكملها.

معنى (يوم الدين):
هو يوم القيامة.
حيث يدان الناس فيه بأعمالهم أي يجازون ويحاسبون.

معنى الإضافة: (مالك يوم الدين)
لها معنيان (وكلاهما تقتضيان الحصر):
- إضافة على معنى (في): أي هو المالك في يوم الدين لا يملك أحد دونه في ذلك اليوم.
- إضافة على معنى (اللام): أي هو المالك ليوم الدين، فيملك سبحانه مجيئه ووقوعه
والكمال بالجمع بينهما.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله
الفوائد:-
ربوبية الله تعالى لخلقه على نوعين:
النوع الأول: ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير، وهذه عامة لكل المخلوقات.
والنوع الثاني: ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ.


قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي(ت:1393هـ) رحمه الله في تفسير سورة الفاتحة: (قوله تعالى: {رب العالمين} لم يبين هنا ما العالمون، وبين ذلك في موضع آخر بقوله: {قال فرعون وما رب العالمين . قال رب السماوات والأرض وما بينهما}).

بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قوله تعالى (الحمد لله رب العالمين)
الثناء على الله وحمده بانه الله هو المستحق له لان كل ما في الكون حقيقة منه وبه وله الحمد التام فاللهزمحمود على كل حال وفي جميع أمره
وهو رب العالمين الجامع لكل معاني الربوبية من الخلق والرزق والتدبير لكل المخلوقات فهو رب العوالم جميعها صغيرها وكبيرها دبر امرها الذي له الملك المطلق والتصرف التام
الرحمن الرحيم عظيم الرحمة لجميع العالمين كثير الرحمة.
مالك يوم الدين فهو يملك كل شيء في يوم الدين فيوفض اليه امر العباد وهو المالك ليوم الدين مجيئه ووقوعه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بحمدالله
معنى كلمة الرب : هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير
أنواع الربوبية :
1/ ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير وهذه لكل المخلوقات .
2/ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح .

🔴المقدمة الأولى: بيان فضائل سورة الفاتحة

سورة الفاتحة سورة مباركةٌ كثيرة الفضائل، جعلها الله أعظم سورة في القرآن، وفرضها على كلّ مسلم قادر على تلاوتها أن يقرأها في كلّ ركعة من صلاته، وعظّم ثواب تلاوتها، وفي ذلك من دلائل فضلها، وعظيم محبّة الله تعالى لها، والتنبيه على سعة معانيها وحاجة الناس إلى تلاوتها وتدبّرها ما لا يخفى.

وصح فى فضلها عدد من الأحاديث منها :
............

🔴المقدمة الثانية: في بيان معاني أسماء سورة الفاتحة

سورة الفاتحة أكثر سور القرآن الكريم أسماءً وألقاباً، وذلك من دلائل فَضْلِها، وعَظَمَةِ شأْنها، وكَثرةِ ذِكْرِها، وقد تضمَّنت تلك الأسماء والألقاب أنواعاً من المعاني الجليلة التي من تأمّلها وتفكّر في دلائلها تبيّنت له عظمة هذه السورة الجليلة، وازداد يقيناً بفضلها، وحرصاً على الانتفاع بها.

ومن أسمائها الثابتة:
👈1: فاتحة الكتاب.
سُميت بذلك لأنّها أوّل ما يُستفتح من الكتاب ، أي يُبدأ به .
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)).
(البخارى ومسلم)

👈2. فاتحة القرآن.
باعتبار أنها أوّل ما يقرأ من القرآن، أو أوّل ما يقرأ من القرآن في الصلاة.

وهذا الاسم روي عن عبادة بن الصامت وأبو هريرة وابن عباس .

👈3:* الفاتحة،.
التعريف فيه للعهد الذهني.
وهو أكثر أسمائها شهرة واستعمالاً عند المسلمين.

👈4. أم القرآن .
وذلك باعتبارين :
🚩الأول : تضمنها أصول المعانى المتفرقة فى القرآن؛ فهى بمثابة الأم تجمع ماتفرق .
فسورة الفاتحة تضمنت حمد الله تعالى، والثناء عليه، وتمجيده، وتوحيده بالعبادة والاستعانة، وسؤاله الهداية، ووصف الصراط المستقيم الذى هو صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، المباين لصراط المغضوب عليهم، وصراط الضالين .

وماورد فى سور القرآن فإنه لايخرج عن هذه المعانى؛ فهو إما تفصيل لأسماء الله تعالى وصفاته، أو بيان العبادات، أو ذكر قصص المنعم عليهم وأحوالهم، وبيان سبل المجرمين بشتى الأساليب القرآنية من ضرب الأمثال، والوعد والوعيد، والترغيب والترهيب، والقصص والاعتبار بها .

🚩الثانى :
على اعتبار أن العرب تسمِّي المقدم أمًّا؛ لأنَّ ما ماخلفه يؤمُّه، فالفاتحة يصدق أن يقال أنها أمّ القرآن لأنها مقدّمة في التلاوة في الصلاة،* ومقدمة في الكتاب في المصحف؛ ومابعدها تابع لها .

ودليل هذا الاسم ما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم )).

وفي* صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام).

👈5.* أم الكتاب :
وفي معناه قولان كالقولين في معنى اسم "أمّ القرآن"، والصواب الجمع بين المعنيين لصحّتهما، وصحّة الدلالة عليهما، وعدم تعارضهما.

ومن أدلة هذا الاسم: حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب.

👈6. و{الحمد لله رب العالمين}
وهو من باب تسمية السورة بأول آية فيها، ولهذا نظائر كثيرة في أسماء السور؛ كسورة {عمّ يتساؤلون}، وسورة {قد أفلح المؤمنون}.

ومن أدلّة هذا الاسم: حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه قال: مرَّ بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي فدعاني؛ فلم آته حتى صليت ثم أتيت.
فقال: (( ما منعك أن تأتي؟ )).
فقلت: كنت أصلي.
فقال: (( ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} )) .
ثم قال: (( ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد؟! )).
فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكَّرتُه فقال ( { الحمد لله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته )). رواه البخاري.

👈8. والحمد.
وهو اختصار لما قبله، وقيل لأجل ذكر الحمد فيها، وهو من الأسماء المشتهرة لهذه السورة العظيمة.
وقد ورد هذا الاسم في بعض روايات حديث وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند البزّار وفيه:
(ثم افتتح القراءة، فجهر بالحمد، ثم فرغ من سورة الحمد، ثم قال: «آمين» حتى سمَّع من خلفه، ثم قرأ سورة أخرى).

👈9. والسبع المثاني:
حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم )).
رواه البخاري .

🚩وفي معنى تسميتها بالمثاني أقوال لأهل العلم:
*القول الأول:
لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن. وهو قول جمهور العلماء .

*والقول الثاني:
لأنّ الله تعالى استثناها لرسوله صلى الله عليه وسلَّم فلم يؤتها أحداً قبله.

*القول الثالث:
لأنها مما يُثنى به على الله تعالى، وهذا القول ذكره الزجاج احتمالاً.

* والقول الرابع:
المثاني ما دل على اثنين اثنين كأنه جمع مَثْنى أو مشتقّ من المُثنّى الدالّ على اثنين.

واختلف في تفسير ذلك على أقوال من أشهرها :
أنه لما فيها من ذكر المعاني المتقابلة كحق الله وحق العبد، والثواب والعقاب، والهدى والضلال، ونحو ذلك.

🚩وقد ذكر عدد من المفسّرين أسماءً أخرى للفاتحة حتى أوصلوها إلى نحو ثلاثين اسماً ، وفي بعضها تكرار، وفي بعضها نظر من جهة عدم ظهور دلالة النصّ على إرادة التسمية.
ومما ذكر من تلك الأسماء: الشافية، والكافية، والوافية، والرقية، والصلاة، والدعاء، والسؤال، والشكر، والكنز، والأساس.

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم
فوائد من تفسير قوله تعالى :(اياك نعبد واياك نستعين )
*هذه الآية قسمها الله عز وجل بينه وبين عبده فالقسم الاول (اياك نعبد )هو حق الله عز وجل وهو أفراده بالعبادة
والقسم الثانى :(اياك نستعين ) وهو طلب العبد الإعانة من الله وحده . فمن قام بحق الله أعطاه الله ما سأله
*قال ابن كثير رحمه الله :الدين كله يرجع إلى هذين المعنيين قال بعض السلف :الفاتحة سر القرءان وسرها (اياك نعبد واياك نستعين )
فالاول :تبرؤ من الشرك
والثانى :تبرؤ من الحول والقوة وتفويض الامر لله
*معنى (اياك نعبد ):اى نخلص لك العبادة وحدك لا شريك لك
ومعنى (واياك نستعين ) :اى نستعينك وحدك لا شريك لك على اخلاص العبادة لك ونستعينك وحدك فى جميع امورنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(اياك نعبد واياك نستعين) قسمان :
الاول حقه جل وعلا وهو افراده بالعبادة
الثاني سؤال العبد الاعانة من الله وحده
💟 اشتملت الاية على :
التبرؤ من كل معبود يعبد من دون الله
التبرؤ من الإستعانة بغيره
💟 ابن كثير : الدين يرجع الى هذين المعنيين وكما قال بعض السلف الفاتحة سر القران وهذه الاية سر الفاتحة
💟 العبودية لغة الذلة والطاعة مع الخضوع، شرعا: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة
💟 يصحب هذه الذلة المحبة والانقياد والخضوع
💟 قدم المفعول اياك للحصر واثبات الحكم للمذكور
💟 حذف متعلق الاستعانة يفيد عموم ما يستعان بالله عليه لجلب منفعة او دفع ضر
💟 الاستعانة اذا اطلقت دلت على الدعاء والتوكل والاستعاذة والاستغاثة والاستهداء والاستنصار
💟 تتحقق الاستعانة بامرين:
صدق اللجوء الى الله مع الايمان بان النفع والضر بيده
اتباع هدي الله ببذل الاسباب التي ارشد اليها
💟 اقسام الاستعانة: استعانة العبادة واستعانة التسبب

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين
- فيها حمد و ثناء و تمجيد لله، كل ذلك تقدمة بين يدي مسألته...فهذه من آداب الدعاء و هو أحرى بالإجابة.
- فالحمد كل الحمد لله، لأنه هو المستحق للحمد، فهو رب العالمين الذي رباهم بنعمه قبل أن يخلقهم.
- ثم رحمهم بخلق الفطرة السليمة فيهم، ثم بعث الرسل بالكتب لهدايتهم لمعرفته، و معرفة ما يصلحهم.
- ثم ذكرهم بوم الجزاء، و أنه لا ملك و لا مالك يومئذ سواه، ليتقوه و يطيعوه و يعبدوه و يستعينوا به في هدايتهم و جميع شؤون حياتهم.
اللهم ثبت قلوبنا على دينك.

-

إياك نعبد
براءة من الشرك و الرياء ، و أقرار بحاجة العبد لربه في عبادته و محبته و رجائه
و إياك نستعين
براءة من الحول و القوة و توكل و تفويض لله و استعانة به، حتى يقيم قلبه على عبادته و استعانة به على جميع شؤون حياته.

و فيهما اعتراف و اقرار ان الانسان فرد مما خلق الله من عوالم تعبده و تتوكل عليه، فلا ينقص من ملكه ضلال هذا الإنسان ، و لا يزيد في ملكه هدايته.