تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثامن
 

الكفارَ نوعان:
مُعْرِضون ومُعَارِضون.
فالمُعارِضُ المحُارِبُ للهِ ورسولِه، القادِحُ باللهِ وبدينِه ورسولِه، أغلظُ كفرًا وأعظَمُ فسادًا.
والهازلُ بشيءٍ منها مِن هذا النوعِ.

قالَ العلاَّمَةُ ابنُ القَيِّمِ: (أَصْلُ الشكرِ هوَ الاعترافُ بإنعامِ المُنْعِمِ على وَجْهِ الخضوعِ لهُ والذُّلِّ والمَحَبَّةِ. فمَنْ لمْ يَعْرِف النعمةَ بلْ كانَ جاهِلاً بها لم يَشْكُرْهَا. ومَنْ عَرَفَهَا ولمْ يَعْرِف المُنْعِمَ بها لمْ يَشْكُرْهَا أيضًا.
ومَنْ عَرَفَ النِّعْمَةَ والمُنْعِمَ لكنْ جَحَدَهَا كما يَجْحَدُ الْمُنْكِرُ لِنِعْمَةِ المُنْعِمِ عليهِ فقدْ كَفَرَهَا. ومَنْ عَرَفَ النِّعْمَةَ والمُنْعِمَ وَأَقَرَّ بها ولمْ يَجْحَدْهَا، ولكنْ لمْ يَخْضَعْ لهُ ويُحِبَّهُ وَيَرْضَ بهِ وَعَنْهُ، لم يَشْكُرْهُ أَيْضًا.
ومَنْ عَرَفَهَا وَعَرَفَ المُنْعِمَ وَأَقَرَّ بها، وَخَضَعَ للمُنْعِمِ بها، وَأَحَبَّهُ وَرَضِيَ بهِ وعنهُ، وَاسْتَعْمَلَهَا في مَحَابِّهِ وَطَاعَتِهِ، فهذا هوَ الشاكرُ لها. فلا بُدَّ في الشكرِ منْ عِلْمِ القلبِ، وَعَمَلٍ يَتْبَعُ العلمَ، وهوَ المَيْلُ إلى المُنْعِمِ وَمَحَبَّتُهُ والخضوعُ لهُ).

فَلَمَّا آتاهُما صَالِحًا جَعَلاَ لَهُ شُرَكاءَ فيما آتاهُما}مقصودُ التَّرجمةِ أنَّ مَنْ أَنْعَمَ اللهُ عليهِم بالأولادِ، وكمَّلَ اللهُ النعمةَ بهم ، بأنْ جعلَهُم صَالحين في أبدانِهم،وتمامُ ذلك أنْ يَصلُحوا في دينِهِم، فعليهم أنْ يشكروا اللهَ على إنعامِه، وأنْ لا يُعبِّدُوا أولادَهم لغيرِ اللهِ، أو يُضيفوا النِّعَمَ لغيرِ اللهِ، فإنَّ ذلك كفرانٌ للنعمِ منافٍ للتوحيدِ.

فحقيقةُ الإِلحادِ في أسماءِ اللهِ هو
الميلُ بها عَن مقصودِها لفظًا أو معنىً، تصريحًا أو تأويلاً، أو تحريفًا، وكلُّ ذلِك منافٍ للتوحيدِ والإِيمانِ.

قالَ في (البَدَائِعِ): (السلامُ اسمُ مَصْدَر، وهوَ مِنْ أَلفاظِ الدُّعاءِ، يَتَضَمَّنُ الإِنشاءَ والإِخبار، فجِهَةُ الْخَبَرِيَّةِ فيهِ لا تُنَاقِضُ الْجِهَةَ الإِنشائيَّةَ، وهوَ معنى السلامِ الْمطلوبِ عندَ التَّحِيَّةِ).

سبب النهي عن لفظ (عبدي وأمتي) ما ذكرنا مِنْ تعظيم الربوبية، وعدم اهتضام عبودية الخلق لله جل وعلا.

فإن الله -جل جلاله- لا يُسأل بصفاته الأشياء الحقيرة الوضيعة، بل يُسأل أعظم المطلوب؛ وذلك لكي يتناسب السؤال مع وسيلة السؤال؛ وهذا معنى هذا الباب في أنَّ تعظيم صفات الله جل وعلا، في ألاّ تدعو الله بها، إلاّ في الأمور الجليلة؛ فلا تسأل الله جل وعلا بوجهه، أو باسمه الأعظم، أو نحو ذلك في أمور حقيرة وضيعة لا تناسب تعظيم ذلك الاسم.

فاسْتِعْمَالُ (لو) تَكونُ بحسَبِ الحالِ الحاملِ عليها.
إنْ حَمَلَ عليها الضَّجَرُ والحزْنُ وضعفُ الإِيمانِ بالقضاءِ والقدرِ أو تَمَنِّي الشرِّ كانَ مَذمومًا،
وإن حَمَلَ عَلَيْها الرَّغْبَةُ في الخيرِ والإِرشادِ والتعليمِ كانَ محمودًا ، ولهذا جَعَلَ المصنِّفُ التَّرجَمَةَ مُحْتَمِلَةً للأمرَيْنِ.