مجالس مذاكرة الأربعين النووية
 

مجلس مذاكرة دروس القسم الرابع من شرح الأربعين النووية
( من الحديث الحادي والعشرين إلى الحديث السابع والعشرين )

مجلس مذاكرة دروس القسم الخامس من شرح الأربعين النووية
( من الحديث الثامن والعشرين إلى الحديث الرابع والثلاثين )

مجلس مذاكرة دروس القسم السادس من شرح الأربعين النووية
( من الحديث الخامس والثلاثين إلى الحديث الثاني والأربعين )

السلام عليكم
حل أسئلة المجلس الثاني للأربعين النووية
المجموعة الأولى:
س1:الصادق تعني الصادق فيما أخبر به( بفتح الهمزة )، والمصدوق تعني المصدوق فيما أخبر به( بضم الهمزة )، وذكر بن مسعود رضي الله عنه هذه الجملة لأن التحدث عن مراحل خلق الجنين وكتب رزقه وأجله وشقي أم سعيد من أمور الغيب التي تخفى.


س2:حكم عمله أنه بدعة رغم أن صلاة القيام لها أصل في الشرع لكنه جعله على صفة لم يأت بها الدين،وحتى يكون العمل موافقا للشريعة لابد أن تتوافر فيه أمور ستة وهي سببه، جنسه، قدره، كيفيته، زمانه، مكانه.

س3:الأشياء تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
-الحلال البين.
-الحرام البين.
-الأمور المشتبهة، وهنا محل الخلاف بين الناس، فمنهم من يحرم ،ومنهم من يحلل، ومنهم من يتوقف ،ومنهم من يفصل.
فالبيان واضح في الحلال والحلال ؛أما الأمور المشتبهة فهي التي يكون فيها البيان متفاوت فحسب علم كل إنسان فيه يكون حكمه عليه.

س4:الدين النصيحة
أي ما الدين إلا النصيحة لأن طرفا الجملة معرفتان فإنه يفيد الحصر، والدين المراد به دين العمل ؛ لأن العمل ينقسم إلى قسمين:دين عمل، ودين جزاء.والحديث يدل على أهمية النصيحة في هذه المواضع بأن جعلها الدين.

5-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم )
فبنو إسرائيل كثرت مسائلهم كما ذكر في قصتهم في سورة البقرة فإنهم يهلكون أنفسهم بكثرة السؤال، وكثرت اختلافاتهم على أنبيائهم وذلك بالمعارضة والمخالفة لأنبيائهم وهذا يدل على عدم امتثالهم لأمر الله وأمر أنبيائهم وتباطؤهم في تنفيذ ما أمرهم الله وأنبيائهم به فلذلك أهلكوا أنفسهم بكثرة السؤال.

السلام عليكم
حل أسئلة المجلس الثالث للأربعين النووية
المجموعة الأولى :
س1:الأحوال التي يحرم فيها قتل غير المسلم:
-المعاهد وهو من كان بيننا وبينه عهد.
-المستأمن وهو الذي قدم من دار حرب لكن دخل بأمان لبيع أو شراء أو عمل، وإن كان من قوم محاربين لنا إلا أنه أعطي أمانا خاصا.
-الذمي وهو الذي يسكن معنا ويعطينا جزية يدفعها بدلا عن حمايته وبقائه في بلادنا.

س2:أقول له اترك الشك، هو متيقن من الوضوء لكن الشك شيء عارض لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك ).
وإذا لم ينته ستصاب نفسه بالوسوسة التي لا يكاد يتخلص منها بسهولة، فعليك باليقين ودعك من الشك.


س3:معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( احفظ الله تجده تجاهك ):
احفظ الله أي احفظ حدوده وشريعته بفعل أمره واجتناب نهيه وبتعلم دينك وبأن تدعو إلى الله عزوجل، تجده تجاهك أي تجده أمامك يدلك على كل خير ويقربك إليه ويدفع عنك كل شر ويصرفك عنه.

س4:حيثما كنت:ظرف مكان وتدل على وجوب تقوى الله في أي مكان كنت سواء في العلانية أو في السر سواء أمام الناس أو وحدك.

س5:
-في الحديث دلالة على أن الإيمان بالله واليوم الآخر هو الذي يبعثني حقيقة على العمل الصالح.
-في الحديث دلالة على خطر الكلمة وأثرها مما يدعوني إلى التفكر في الكلام قبل إلقائه.
-في الحديث حث على قول الخير وإلا فالسكوت لي أولى.
-الحديث يحثني على الإيجابية وهو قول الخير فقط ويدعوني إلى ترك السلبية وهو قول الشر.
-الحديث كأن فيه إشارة إلى أنه يجب أن ادخر طاقتي إن كانت لن تخرج لهدف سامي.

حل أسئلة المجموعة الأولى من الأربعون النووية القسم الأول
 

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
الأعمال جمع عمل ، وتتضمن أعمال القلوب وأعمال النطق وأعمال الجوارح ، فيشمل كافة أنواع الأعمال .

س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
الهجرة لغة : من الهجر وهو الترك
شرعا : الإنتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام
حكمها : واجبة على المؤمن في بلد الكفار الذي يخشى على دينه من الإفتتان بالكفر

س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
الإيمان بالقدر يتضمن أربعة أمور :
1- الإيمان بأن الله محيط بكل شيء جملة وتفصيلا ، قال تعالى : والله بكل شيء عليم
2- الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى كتب كل شيء في اللوح المحفوظ إلى قيام الساعة ، قال تعالى : وكل شيء أحصيناه في إمام مبين .
3- أن تؤمن بأن كل ماحدث في الكون بمشيئة الله تعالى ، قال الله تعالى : ولو شاء الله مافعلوه
4- الخلق ، الإيمان بأن الله تعالى خالق كل شيء ، قال تعالى : وخلق كل شيء فقدره تقديرا .

س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
الإيمان أعلى مرتبة من الإسلام
فكل مسلم مؤمن وليس كل مؤمن مسلم
فإذا ذكر الإيمان وحده فيدخل فيه الإسلام وإن ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان
وإذا اجتمع ذكرهما فيفترق معناهما ، فالإسلام يكون بالأعمال الظاهرة من أقوال اللسان وعمل الجوارح ، والإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب وأعمالها .

فهما إن اجتمعا افترقا وإن افترقا اجتمعا .

مجلس مذاكرة القسم الرابع من الأربعين النووية


المجموعة السادسة :
س1: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل سلامى من الناس عليه صدقة "
ما معنى سلامى ، وهل هذا الأمر على سبيل الوجوب أو الاستحباب ؟


قيل هي المفاصل وقيل هي العظام ولا اختلاف في المعنى فلو تعطل مفصل واحد أو كسر عظم واحد لأصاب العبد كثيرا من الآلام والأوجاع ولتنغص عيشه.
و"على" في قوله "عليه صدقة" للوجوب فيجب أداء الثلاث مائة والستين صدقة شكرا لله على هذه النعم الجميلة وهي سلامة المفاصل وحسن أدائها لدورها. ويجزئ من ذلك ركعتين يركعهما المسلم من الضحى.


س2: من الذي يجوز له أن يستفتي قلبه ؟
الذي يجوز له أن يستفتي قلبه هو الذي سلم قلبه من الشبهات والشهوات والفتن. أي الذي من عادته تقوى الله وتحري الخير والصدق والانقياد والاستسلام لشرع الله واجتناب المحرمات والشبهات فهذا الذي يحوك الإثم في صدره وهذا هو الذي يجوز له أن يستفتي قلبه كما هو حال الصحابي الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم.
أما من كان في قلبه مرض أو كان من أهل الفسق والمعاصي من الذين يتسوي عندهم الخبيث والطيب فلا يقال له استفت قلبك.



س3: قال الله - عز وجل - في الحديث القدسي : " ياعبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها "
متى يكون توفية الأعمال ؟
تكون توفية الأعمال :
-في الدنيا للكافر. كما قال سبحانه {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون}
-وفي الآخرة للمؤمن : {وإنما توفون أجوركم يوم القيامة}
-وفي الدنيا والآخرة للمؤمن : كما في قوله {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}
س4: ما فائدة الجمع بين التسبيح والتحميد في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض " ؟
التسبيح هو قول سبحان الله وهو تنزيه لله عن كل النقائص
التحميد هو قول الحمد لله وهو إثبات للمحامد وصفات الكمال لله عز وجل
ففي الجمع بينهما جمع بين التنزيه وإثبات صفات الكمال لله عز وجل فهما كلمتان عظيمان في معناهما عظيمتان في أجرهما.
س5: ما معنى تحريم الله - عز وجل - الظلم على نفسه ؟
أي أنه تركه مع القدرة عليه فهو سبحانه الفعال لما يريد لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ولكنه حكم عدل كريم نزه نفسه عن الظلم وجعله محرما على عباده.

س6:اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " قل آمنت بالله ثم استقم "
1- إرشاد النبي السائل إلى ما يمكنه من الجمع بين عمل القلب واللسان والجوارح وكلها تدخل في مسمى الإيمان
2- الاستقامة خلق مطلوب وأجره عظيم وقد يعسر أحيانا
3- أهمية الشهادة بالإيمان برب العالمين وهي مفتاح الجنة
4-كمال هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوتي جوامع الكلم وحسن إرشاده لكل سائل إلى ما يناسب حاله.

المجموعة السادسة
س1: ما هو الحياء المتعلق بحق الله عز وجل ؟
هو أن تستحي أن يجدك الله حيث نهاك أو يفقدك حيث أمرك

ما المقصود بالحسنات التي تمحو السيئات ؟
قيل أن الحسنة هي التوبة فإن فعل سيئة وتاب تمحى السيئة
وقيل أيضا وهو الراجح أن ألعب أن فعل حسنة فإنها تمحو عنه سيئته التي فعلها

ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك "؟
أي اترك ما يلحقك به شك و ريب إلى ما ليس به أي شك أو ريب

هل يستتاب المرتد قبل قتله ؟
اختلف العلماء في ذلك كثيرا فمنهم من قال لا يستتاب لعموم حديث من بدل دينه فاقتلوه ومنهم من قال يستتاب
والراجح أن يرجع إلى ردته وما يرى الحاكم فيها فإن استهزأ وأعلن كفره لا يستتاب أو إن أخفى كفره وقد أحب التوبة فيجوز

إذا وُجِدت أسبابُ الغضب وغضب الإنسان ، فما توجيهك له ليذهب عن نفسه الغضب ؟
عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وعليه بالوضوء
ثم عليه بعدها أن يغير من وضعه أن واقفا أن يجلس أو جالسا أن يرقد

عذرا ما سبق إجابة مجلس المذاكرة للقسم الثالث من الأربعين

بسم الله الرحمن الرحيم

مجلس مذاكرة دروس القسم الرابع من شرح الأربعين النووية


المجموعة الأولى :*
س1: ما فائدة الجمع بين الإيمان والاستقامة في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " قل آمنت بالله ثم استقم " ؟
أن الإيمان يشمل أعمال القلوب وإقرار القلب بما يجب من التوحيد وعدم الشرك وهو الإخلاص
أما الاستقامة في أعمال الجوارح وأن يستقيم الإنسان على الشرع فلا يميل عنه وهي المتابعة
وبجمعهما في الحديث يكون تحقق شرطي العبادة الإخلاص والمتابعة

س2: ما معنى إحلال الحلال و*تحريم الحرام ؟
إحلال الحلال يعني أن يفعله معتقدا حله
وإحرام الحرام أن يتركه ويجتنبه ولابد أن يعتقد أنه محرم شرعا
*
س3:اذكر وجه الجمع بين*قوله تعالى في الحديث القدسي : (كلكم ضال إلا من هديته) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " كل مولود يولد على الفطرة " ؟*
في الحديث الذي يتحدث عن الفطرة قال بعدها أبواه يهودانه أو ينصرانه أي تتغير فطرته ثم في الحديث الأول يكلم الله المكلفين الذين تغيرت فطرتهم أن لا هادي لهم سواه جل في علاه

س4: قال النبي صلى الله عليه وسلم : " والقرآن حجة لك أو حجة عليك "*، فمتى يكون القرآن حجة لك ، ومتى يكون حجة عليك ؟
القرآن يكون حجة لك إذا امتثلت ما فيه من أوامر واجتنبت ما فيه من نواهي
ويكون حجة عليك ان لم تمتثل فتفعل الأوامر وتترك المحرمات
مثلا في قوله تعالى :(واقيموا الصلاة) إن اقمتها فهو حجة لك وإن تركت الصلة وفرطت في إقامتها فهي حجة عليك
*
س5: ما معنى قياس العكس؟ واذكر وجه الدلالة عليه مما درست.*
أي أن يحكم على عكس الفعل بعكس حكمه مثلا أن صوم رمضان واجب وعكس الفعل ترك الصيام فحكمه العكس أي أن الفطر في رمضان محرم وهو جائز لفعل النبي ذلك عندما حكم بأن الرجل إن وضع شهوته في حلال كان له أجر بقياس أم من وضعها في حرام كان عليه وزر فقد قال :(أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إن وضعها في حلال كان له أجر )

س6: ما الفوائد السلوكية التي استفدتها من قولالله - عز وجل - في الحديث القدسي : " ياعبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها " ؟
أن نؤمن الله تعالى رقيب حفيظ على عباده يحفظ لهم أعمالهم
وأنه عدل يوفي عباده ما فعلوه
و أن يحرص الإنسان على فعل الخير ابتغاء لمرضاة الله وطمعا في وعده
وأن لا ييأس الإنسان أن لم يجازيه الله بأعماله في الدنيا فقد يحفظها له ليجازيه بها في الآخرة
أن لا يغتر المؤمن بما عند أهل الكفر من نعم ورغد في العيش فالله يوفيهم بأعمالهم الحسنة في الدنيا حيث لا نصيب لهم من نعيم الآخرة

السلام عليكم
حل أسئلة المجلس الرابع للأربعين النووية:
المجموعة الثانية :*
س1:*ما المراد بالصلوات المكتوبات في قول الصحابي : " أرأيت إذا صليت المكتوبات " ؟*

المراد بالصلوات المكتوبات أي الصلوات الخمس:الفجر، الظهر، العصر، المغرب، العشاء.


س2: ما معنى قول الصحابي أبي عمرة سفيان بن عبد الله - رضي الله عنه - : "قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحد غيره " ، وعلام يدل قوله هذا ؟*

-المعنى قل لي قولا يكون حدا فاصلا جامعا مانعا، ويدل هذا على حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم ويدل على عقل أبي عمرة حيث سأل سؤالا عظيما يستغنى به عن سؤال أي أحد.


س3: ما فائدة الإخبار عن الصلاة بأنها نور ، والصبر بأنه ضياء في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " والصلاة نور " ، وقوله " والصبر ضياء " ؟
الصلاة نور:لأن من أقامتها حق إقامتها فإنها تورثه نورا في القلب ونور في الوجه ونور في القبر ونور في يوم الحشر، وعبر عن الصبر بأنه ضياء لأن الضياء تدل على وجود الحرارة والصبر به حرارة ومرارة لما يجده من مشقة ومعاناة.


س4: ما هي أحوال إنكار المنكر؟ وما حكم كل حالة منها ؟*
أحوال إنكار المنكر أربعة:
-أن إنكار المنكر يؤدي إلى إزالته بالكلية فهنا يكون واجبا.
-أن إنكار المنكر يخففه فهنا أيضا يكون واجبا
والدليل على هاتين الحالتين قوله تعالى( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)وأيضا قوله تعالى( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )
-أن إنكار المنكر يؤدي إلى منكر مثله وهذا محل نظر.
-أن إنكار المنكر يؤدي إلى ما هو أشد منه فهنا يكون حراما لقوله تعالى( ولا تسبوا الذين يدعون كن دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ).


س5: وضح فضل ركعتي الضحى*مما درست.*
أن ركعتا الضحى تجزئ عن الإنسان الصدقات الواجبة عليه في يومه وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس.... ) فدل على وجوبها وصح عنه في حديث آخر أن صلاة الضحى تجزئ عنه.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كل الناس يغدو فبائعٌ نفسه فمُعتقها أو موبقها ".*
-على الإنسان يوميا أن يستحضر في قلبه أنه سيقوم بما أوجب الله عليه في يومه وسينتهي عما نهى الله عنه حتى يوفق.
-أن بني ءادم قسمين إما معتق نفسه بامتثال أمر الله واجتناب نهيه وإما موبق لها بانتهاك الحرمات و ترك الواجبات.
-في الحديث حث على الاجتهاد في العمل الصالح وترك الحرام لأنني إلا لم أفعل ذلك أوبقتها.

حل أسئلة المجلس الثاني من الأربعين النووية
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد (المشاركة 287742) حل أسئلة المجلس الثاني من الأربعين النووية المجموعة الثانية : س1: هل يصلى على السقط؟ إذا سقط بعد نفخ الروح فيه فيغسل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويعق عنه أما لو سقط قبل نفخ الروح فيه فلايصلى عليه س2: ما حكم اتخاذ يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدًا من أعياد المسلمين ؟ بدعة [بارك الله فيكِ، نفصل القول والدليل، فنقول أنها بدعة من حيث السبب؛ فلم يجعل مولده صلى الله عليه وسلم سببا للاحتفال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)] س3: هل يمكن أن تكون هناك ضرورة لفعل محرم؟ نعم، إذا خشي على نفسه الهلاك . [ليست هذه هي شروط الضرورة فقط،

التقدير: (ب)

س1: اذكر فائدة الإبهام في قوله : "فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ".
ج1/ هو من باب التحقير وقلة الذكر وعدم الاهتمام .قال ابن عثيمين : فهجرته إِلى ما هاجر إِليه ولم يقل: إلى دنيا يصيبها، والفائدة البلاغية في ذلك هي: تحقير ماهاجر إليه هذا الرجل، أي ليس أهلاً لأن يُذكر، بل يُكنّى عنه بقوله: إلى ماهاجر إليه.

س2: بين معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أن تلد الأمة ربتها) وهل وقع ذلك؟
ج2/ يعني ((أن تلد الأمة ربَّتها))(ربَّتها) يعني: سيدتها.
فالأَمة إذا ولدت فإن مولودها الذكر أو الأنثى هو سَيِّدٌ، كمالك الأمة.
وفي هذا كناية أو إخبار عن كثرة الرقيق لما كثرت الفتوح، وصار الرجل يأخذ إماءً كثيرة، فيطأ هذه ويطأ هذه فكل واحدة تنجب فيصبح الأولاد أسياداً على الأمهات؛ لكثرة الرقيق.فهو قد وقع في عهد الإسلام الأول .
وقيل :يكثر العقوق في الأولاد ويعامل أمة كمعاملة العبدة الرقيقة .
وذهب بعض أهل العلم : أن معناه أن أم الولد تعتق بسبب موت سيدها فكان الولد هو الذي أعتقاها فأصبح :انه مولاها .

س3: اذكر الفوائد التي استفدتها من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ".
ج3/ من الفوائد :
1- أن هذا الحديث يعتبر من أسس الدين وأصوله وقواعده ويسميه بعض العلماء هذا الحديث بأم السنة .
2- أن الدين يشمل الأقوال والأفعال والإعتقادات .
3- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم بتعليمه للناس الدين .
س4: كيف يكون المرء مؤمناً بالله تعالى؟
ج4/لا يَكون العبد مسلما إِلا بالقيام بأسس ودعائم وأركان الإسلام التي بينها صلى اللّه عليه وسلم في هذا الحديث (بُنِي الإِسلام على خمس: شهادة أن لا إِله إِلاَّ الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان ) ويدخل فيه الإيمان بالأركان الستة .
واذا كان المقصود من السؤال الإيمان بالله ومايتضمنه فنقول :هو أن يؤمن بوجود الله تعالى
وأن يؤمن بتوحيد الربوبيه وتوحيد الإلوهية وتوحيد الأسماء والصفات .
س5: ما معنى قول الشيخ ابن عثيمين : " القدر ليس فيه شر ، وإنما الشر في المقدور " ؟ ، ووضِّح الحكمة من تقدير المخلوقات الشريرة.
ج5/ نعم القدر ليس فيه شر لأن القدر فعل الله تعالى ، وفعل الله ليس فيه شر ألبته كما جاء في الحديث ( والشر ليس إليك ) ،ولأن فعل الله صادر عن حكمة ورحمة ، وإنما الشر في المفعولات والمقدورات التي قدرها الرب سبحانه وتعالى .
والحكمة من تقدير المخلوقات الشريرة هو كي نعرف المخلوقات الخيّرة ، فخلق الذئب ليس كالخلق البعير ؛ فالبعير كبير ويخالط الناس ؛ أما الذئب فصغير ويأكل الإنسان وهذه الأمور ليعلم الخلق قدرة الله وسعة حكمته وأن الأمر بيده سبحانه وتعالى

س1: هل يصلى على السقط؟
ج1/ اذا بلغ السقط أربعة اشهر يصلى عليه ويغسل ويكفن ويعق ويسمى عنه ؛لأنه نفخ فيه الروح وصار آدميا .

س2: ما حكم اتخاذ يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدًا من أعياد المسلمين ؟
ج2/ لايجوز لأنه من البدع المحدثة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عائشة قال ( من أحدث في أمرنا ماليس منه فهو رد ) .

س3: هل يمكن أن تكون هناك ضرورة لفعل محرم؟
ج3/ نعم يمكن أن تكون هناك ضرورة لفعل المحرم كالذي يأكل الخنزير أو يشرب الخمر مضطرا لقوله تعالى ((وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ )) .

س4: ماذا تستفيد من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ ، فَقَالَ تَعَالَى:{يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}"؟
ج4/ 1- كرامة للمؤمنين وتعلية لشأنهم بأنهم اتباع الأنبياء وأنهم مأمورين بماأمر الله به النبيين .
2- والأمر الذي أمر الله به المرسلين هو الأكل من الطيبات والعمل الصالح .
3- وجوب شكر الله .

س5: قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : " أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ... " الحديث. هل الأمر في الحديث للوجوب أو الاستحباب ؟
ج5/ الأمر هنا للوجوب.لان فيه استباحة للمحرم ولايكون ذلك إلا لأداء واجب .

س1: ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا لم تستحي فافعل ما شئت " ؟
ج2/ أنه يحتمل معنيين :
1- أنه جاء من باب الأمر والأمر هنا للأباحة فأن كان الأمر الذي تقدم عليه مما لايستحى منه فاصنع ماشئت ولاحرج عليك .
2- أنه أمر بمعنى التهديد والوعيد أو أمر معناه الخبر فان لم يكن لك حياء يمنعك من الحرام ومقارفة المعاصي فاصنع ماشئت كما قال الله تعالى في تهديده للمشركين ( اعملوا ماشئتم ) .

س2: ما المقصود بالخير المطلوب قوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت " ؟
ج2/ الخير أما يكون خير بنفسه أو يكون خير لغيره . أما الخير بنفسه مثل ذكر الله تعالى أو تعليم الناس أووعظهم أوتذكيرهم بماينفعهم في دينهم .أما الخير لغيره هو الحديث ليس خيرا بنفسه ولكن لإجل إدخال السرور على الناس ونحوه .

س3: بلد لا تطبق حدود الشريعة الإسلامية ، هل يجوز لعموم الأفراد المسلمين تطبيقها ؟
ج3/ لايجوز لعموم الناس تطبيق الحدود الشريعة أما لعدم وجود إمام مسلم أو لعدم تطبيقها مع وجود الإمام وخاصة مايتعلق باستباحة الدماء لما يكون هناك فوضى وقد يستثنى العلماء من أراد تطهير نفسه من ذنب وقع فيه دون الدماء فأراد من صالح القوم أو عالم أن يقوم بتطبيها ففي هذه الحالة يجوز لأن حق خاص به ولايتعدى ضرره.

س4: ما المقصود بنفي الإيمان في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ".
ج4/ المقصود بنفي الإيمان هنا هو كمال الإيمان وليس أصل الإيمان ؛ لأنه من باب النصيحة .

س5: ما الفوائد التي استفدتها من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله كتب الإحسان على كل شيء " ؟
1- فضل الله عزوجل على عباده ومخلوقاته .
2- استشعار المحسن اذا أحسن العمل أنها أثر من آثار رحمة الله وإحسانه على عباده .
3- الحث والحض على الإحسان في كل شيء .

س1: ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم : " الطهور شطر الإيمان " ؟
ج1/ قيل فيه عدة أقوال من أهمها :
1- المراد بالطهارة هي الطهارة المعنوية وهي طهارة من الشرك الأكبر والأصغر والمحرمات ونحوها ، وكونها شطر الإيمان أن الإيمان أما أمر أو ترك ؛ فكانت المناسبة أن تكون النصف الأول من الإيمان هو ترك الشرك ونحوه من المحرمات والنصف الآخر هو الأمر .
2- المراد بها هي الطهارة الحسية وهي طهارة بالماء من الحدث الأصغر أو الأكبر ، وكونها شطر الإيمان ، أن الطهارة هي شطر الصلاة ولاتصح الصلاة إلا بالطهارة فكانت بهذا الإعتبار .

س2: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصدقة برهان " ، فما وجه وصف الصدقة بأنها برهان؟
ج2/ وجه ذلك: أن المال محبوب للنفوس، ولايبذل المحبوب إلا في طلب ماهو أحب، وهذا يدلّ على إيمان المتصدق، ولهذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة برهاناً.

س3: روى أبو ذر رضي الله عنه أن ناسًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : " يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور " ...)
من المقصودون بالناس ؟ ومن هم أهل الدثور ؟
ج3/ المقصود بالناس هم الفقراء . وأهل الدثور هم الأغنياء أو أهل الأموال الكثيرة .

س4: هل تقتصر الصدقة في الإسلام على الصدقة بالمال ؟، وضح إجابتك.
لا تقتصر على الصدقة بالمال فقط . فالصدقة قد تكون ببذل العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأعمال البر والإحسان الى الناس وتكون بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد ونحو ذلك .

س5: كيف ترد على الصوفية الذين يقولون بأن الذوق دليل شرعي ؟
ج5/ ليس هناك دليل شرعي على صحة مازعموه لأن الله أنكر على من شرع دينا لم يأذن الله ولايمكن أن يكون ماأنكره الله حقا .

س6: ما الفوائد السلوكية التي استفدتها من قول الله - عز وجل - في الحديث القدسي : " يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم " ؟
ج6/ من الفوائد :

1- علم الله بالعباد أنه مطلع عليهم ولايخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء .
2- أن الذنوب للعبد لايمكن أن ينفك عنها .
3- أنه لايغفر الذنوب الا الله عزوجل .
4- سعة رحمة الله .
5- محبة الله للتائبين ونداءه بقوله ياعبادي .
6- كرامة العبد المسلم عند الله بماأعد له عند توبته وإنابته .

س1: ما معنى الحدود في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وحدّ حدودًا فلا تعتدوها " ؟
ج1/ المراد بالحدود هي الواجبات والمحرمات .وقيل : هي الحدود الشرعية كعقوبة الزنا والسرقة وماأشبه ذلك .

س2: ما الحكمة من الأمر بالسمع والطاعة للأمير بعد الأمر بتقوى الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة .." الحديث ؟
ج2/ أنها جمعت بين سعادة الدنيا والآخرة لأن التقوى تكون فيها السعادة في ألآخرة وهي وصية الله للأولين والآخرين ، أما السمع والطاعة للأمير ففيها سعادة الدنيا التي بها تنتظم مصالح العباد في معاشهم ويستعان على طاعة ربهم .

س3: ما وجه كون الزهد فيما بين أيدي الناس سبب في محبة الناس ؟
ج3/ حتى لايتعلق القلب بغير الله ،فإذا تعلق القلب بالله وحده وزهد فيما أيدي الناس أحبه الناس .لأن الناس يرونك غير متعلق بهم ولا بدنياهم .

س4: ما هي مراتب إنكار المنكر ؟
ج4/ الإنكار باليد فإن لم يستطيع فبلسانه فان لم يستطيع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان .

س5: كيف يكون كف اللسان ملاك أمر المسلم كله ؟
ج5/ لأن اللسان سهل الحركة فيحصل به الأعتقاد الفاسد ويسقط الانسان الى النار سبعين خريفا ربما بكلمة واحدة ويحصل فيها الشقاق والافتراق والفرقة والغيبة والبهتان والنميمة وأنوع الشرور كلها ،فإن ملك الإنسان لسانه ملك دينه وان ترك لسانه يفري في أعراض الناس ونحوه ضيع دينه .

1: ما معنى المناجشة في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " ولا تناجشوا " ؟
ج1/ أصل النجش في اللغة : إثارة الشيء بالمكر والحيلة والمخادعة وماأشبه ذلك من الصفات المذمومة ويدخل في النجش الخاص وهوالمستعمل في البيع : أن تعرض السلعة في السوق فيزيد في سعرها من لا يريد شراءها، وإنَّما قصد بذلك نفع البائع وضرَّ المشتري بزيادة الثمن، وهذا حرامٌ.

س2: رجل رأى مسلمًا على معصية فوقع في قلبه احتقارٌ له ، هل يصح ذلك ؟
ج2/لايصح . فربما تاب الله عليه وأقلع عن ذنبه وأصبح من الصالحين .

س3: ما الفرق بين التلاوة والمدارسة في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم " ؟
ج3/ التلاوة يقرؤونة لفظا ومعنى واللفظ بقراءته والمعنى بمعرفة معاني القرآن , والمدارسة وهو الاجتماع للقرآن أما أن يقرأ أحدهم والبقية مستمعون وأما أن يقرأ واحد ثم الذي يليه وهكذا أما أن يقرؤون جميعا بصوتا واحد على سبيل التعليم .

س4: ما هي أحوال الهم بالحسنة ؟ وما حكم كل منها ؟
ج4/أحوال الهم بالحسنة :
1- أن يسعى في تحصيل أسباب الحسنة ولكن لم يتمكن فهذا يكتب له أجر كامل بسبب همه .
2- أن يسعى في تحصيلها ولكن يتركها لحسنة أفضل فهذا يعطى له الأجر العلى التي هي أكمل .
3- أن يهم بالحسنة ولكن يتركها تهاونا فهذا يثاب عليها على همه ولكن لايثاب على الفعل .

س5: ما هي آثار محبة الله للعبد ؟
ج5/هذهِ ثَمَرَاتُ مَحَبَّةِ اللَّهِ تَعَالَى للعبدِ؛ أنْ يَمْلأَ قَلْبَهُ خَوْفاً منهُ وَمَهَابَةً لهُ، وَيَمْلأَ سَمْعَهُ بِذِكْرِهِ وَكِتَابِهِ، وَيَمْلأَ بَصَرَهُ بِآيَاتِهِ الشَّرْعِيَّةِ وَالكَوْنِيَّةِ، وَيَمْلأَ يَدَهُ بالنفقةِ وَبَذْلِ المعروفِ وَمَنْعِ الأَذَى مِن الطريقِ، وَيَمْشِيَ بِقَدَمِهِ إِلى أَمَاكِنِ الطاعاتِ، فهذا حِفْظٌ للعبدِ في جميعِ حَوَاسِّهِ وَجَوَارِحِهِ .

س6: صائم أكل يظن أن الشمس غربت ثم تبين له أنها لم تغرب ، ما حكم صومه ؟
ج6/ ليس عليه شيء لانه جاهل .

س1: اذكر مراحل تحريم شرب الخمر مع الاستدلال؟
ج1/كان أوَّلَ ما حُرِّمتِ الخمرُ عندَ حضورِ وقتِ الصَّلاةِ لَمَّا صلَّى بعضُ المُهاجِرينَ، وقرأَ في صلاتِه، فخَلَطَ في قِراءتِه، فنَزَلَ قولُه تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} ثم إنَّ اللَّهَ حَرَّمَها على الإطلاقِ بقولِه تعالى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.

س2: ما العلة من تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ؟
ج2/ أن ماحرم الله الانتفاع به ؛فإنه يحرم بيعه وأكل ثمنه .كماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ شَيْئًا حَرَّمَ ثَمَنَهُ)) أخرجه ابن أبي شيبه.

س3: اذكر بعض ما يعين على كثرة ذكر الله تعالى؟
ج3/ استشعار فضل الذكر _ محبة الله توجب كثرة ذكره - قراءة كتب السلف وكثرة ذكرهم لله - دوام التفكر بنعم الله .

س4: ما هي أمارات النفاق الأصغر ؟
ج4/ أنه اذا حدث كذب - واذا واعد أخلف - واذا خاصم فجر - واذا عاهد غدر - والخيانة في الأمانة . فمن كانت فيه خصله منهن كان منافق نفاق أصغر ، واذا اجتمعت عليه كان منافقا .

س5: ما هي ثمرات التوكل على الله ؟
ج5/ الرضا بالقضاء - سبب للرزق - سبب لكفاية العبد مايهمه .