معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد - الإشراف العلمي لطلاب المستوى الخامس

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)

- منتدى المستوى الثامن (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=1024)

- - الإشراف العلمي لطلاب المستوى الخامس (http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=37627)

بسم الله الرحمن الرحيم
أسئلة اليوم الأول والثاني:
س1: ما هي التحذيرات التي نبه عليها الإمام ابن الجزري في باب الضاد والظاء.
إذا التقت الضاد بالظاء فلا بد من تمييز الضاد من الظاء مخرجا وصفة.مثال:{يعض الظالم على يديه}الفرقان.{أنقض ظهرك}الشرح.فيجب على القارىءبيان أحدهما من الاخر لئلا يختلطا.ويلزم بيان الضاد في {فمن اضطر}والظاء في {سواء علينا أوعظت }الشعراء.

أسئلة اليوم الثالث:
س1: عرف النون الساكنة والتنوين.
النون الساكنة: هو حرف صحيح قائم يثبت وصلا ووقفاً وخطا.أما التنوين: فهو حركة تلحق بآخر الأسماء يثبت وصلاً لا خطا ولا وقفاً.التنوين لم يظهر إلا حين شكل المصحف .

اليوم الرابع:
س1: عرف المد لغة واصطلاحا.
المد لغة: المط يقال مد جسمه أي: مطه، ومد في الكلام أي: مط.
واصطلاحاً: إطالة الصوت بحرف من حروف العلة بقدر مخصوص. موجباته ثلاثة: الألف الساكن المفتوح ما قبله، والياء الساكن المكسور ما قبله، والواو الساكن المضموم ما قبله.مثال:{الضالين}{الغفار}{والطور}.

أسئلة القسم الرابع من الجزرية

أسئلة اليوم الأول:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
- قال تعالى: {نأتي الأرض ننقصها}.
- قال تعالى: {كلما جاء أمة رسولها}.
س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
- قطع (عن) عن (ما).
- قطع (أم) عن (من).
- قطع (أن) عن (لم).
- قطع (بئس) عن (ما).
- قطع (أن) عن (لن).
س3: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
- {مالك لا تأمنا}.
- {ألم نخلقكم من ماء مهين}.
- {بئس الاسم الفسوق}.
- {آلذكرين}.

أسئلة اليوم الثاني:
س1: اشرح قول الناظم: (وَرَحْمَتُ الزُّخْرُفِ بالتَّا زَبرَهْ....الاَعْرَافِ رُومٍ هُودِ كَافِ الْبَقَرَهْ).
س2: اشرح قول الناظم: ( قُرَّتُ عَيْنٍ جَنَّتٌ فِي وَقَعَتْ.....فِطْرَتْ بَقِيَّتْ وَابْنَتٌ وَكَلِمَتْ
أَوْسَطَ الاَعْرَافِ وَكُلُّ مَا اخْتُلِفْ....جَمْعاً وَفَرْداً فِيْهِ بالتَّاءِ عُرِفْ)