مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير
مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير |
التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
المسائل: -المخاطب في الأية تصنيف المسألة: تفسيرية. المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. -معنى إن تصنيف المسألة: لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها. - من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري. -معنى الاسم الموصول في الآية تصنيف المسألة: لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها. - من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري. -معنى البيعة تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. - من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. -مرجع الضمير في قوله: {يبايعونك} تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية. المراجع الأولية: - من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي. - ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري. -معنى إنما تصنيف المسألة: لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها. - من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري. -المراد بيبايعون الله تصنيف المسألة: تفسيرية. المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. -إثبات صفة اليد لله تعالى كما يليق بجلاله -تصنيف المسألة:[/color] تفسيرية عقدية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير. - ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية. -المراد بيد الله فوق أيديهم تصنيف المسألة: تفسيرية. المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. -الحكمة من التعبير عن البيعة بالفعل المضارع (يبايعون) تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها. - ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري. - ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها. |
التطبيق الثاني : تفسير قوله تعالى : {لا يمسه إلا المطهرون}
1_معنى (لا) تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية المراجع الأولية : من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري 2_المراد بلفظ (يمسه) تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية فقهية المراجع الأولية : من كتب التفسير تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. من كتب العقيدة : كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية. من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي. 3_معنى (إلا) تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية المراجع الأولية : من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري 4_المراد بلفظ (المطهرون) تصنيف المسألة : تفسيرية المراجع الأولية : من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. 5_دلالة مفهوم الآية : تصنيف المسألة : تفسيرية المراجع الأولية : يستفاد من كتب أصول الفقه و كتب علوم القرآن مثل : البرهان و الإتقان 5_مقصد الآية تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية المراجع الأولية :مدارج السالكين ، وحادي الأرواح ، وروضة المحبين؛ لابن القيم . |
التطبيق الثالث:تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسائل: 1 . القراءات في "إن" : تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية . المراجع الأولية : - من كتب التفسير : جامع البيان للطبري , البحر المحيط لأبي حيان . - من كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له. - من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات . 2 – معنى "إن" : تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية . المراجع الأولية : - كتب التفسير : تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ,النكت والعيون للماتريدي , بحر العلوم للسمرقندي , المحرر الوجيز لابن عطية , الجواهر الحسان في تفسير القرآن للثعالبي . - كتب البلاغة : فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها. 3 – معنى "كل نفس" : تصنيف المسألة : تفسيرية . - المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. 4 – القراءات في "لما" : تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية . المراجع الأولية : - كتب التفسير : تفسير ابن جرير , الفراء , الزجاج , ابي حيان , ابن عطية , ابن كثير , وغيرهم . - كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له. - من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات . 5 – معنى "لما" : تصنيف المسألة : تفسيرية . - المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. 6 – مرجع الضمير في "عليها" : تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية . المراجع الأولية : - من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي. - ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري. 7 – المراد ب "حافظ" : تصنيف المسألة : تفسيرية . - المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. 8 – مقصد الآية : تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية . - كتب التفسير : يستفاد من كتب التفسير بتأمل أقوال المفسرين واستخراج المقصد من الآية . - كتب السلوك : يستفاد من كتب السلوك التي هي مظان هذه المسائل مثل مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً. والله أعلم |
قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}
المسائل في الآية: معنى (لا) نوع المسألة: تفسيرية إعرابية المراجع الأولية: كتب التفسير: أبي السعود والتحرير والتنوير لابن عاشور وروح المعاني للألوسي مع الرجوع لتفسير ابن جرير الطبري وابن عطية وابن كثير وغيرهم كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج وإعراب القرآن للنحاس ومشكل إعراب القرآن لمكي أبي طالب. معنى (المس) نوع المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم. كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وتهذيب اللغة لابي منصور ومعجم المقاييس لابن فارس وغيرهم. مرجع الضمير في (يمسه): نوع المسألة: تفسيرية إعرابية المراجع الأولية: كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها. معنى (إلا) نوع المسألة: تفسيرية إعرابية المراجع الأولية: كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها. المراد ب(المطهرون): نوع المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم كتب اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وكتاب مقاييس اللغة لابن فارس وتهذيب اللغة لأبي منصور وغيرهم دلالة مفهوم الآية: {لا يمسه إلا المطهرون} نوع المسألة: تفسيرية فقهية كتب التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي. كتب الفقه: مصنف ابن عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري وغيرهم. |
اقتباس:
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ وهذه الآية مرتبطة بالسيرة النبوية، فنبحث في كتب السيرة، ويكفي أن تذكري بعض المراجع تحت مسألة ( المراد بالبيعة). التقويم: أ زادكِ الله توفيقًا وسدادًا. |
اقتباس:
التقويم: ج+ بارك الله فيكِ أختي أؤكد عليكِ ملحوظة مهمة هذه التطبيقات يُبنى بعضها على بعض؛ فإن كنا نتعلم هنا تصنيف المسائل وتعيين مراجع بحثها فهذا لا يعني أننا تركنا مهارة استخلاص المسائل بل - لو تأملتِ - فإن أول عمل تقومين به في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم من التفاسير ثم تصنيفها ثم تعيين مراجعها في النهاية. وأرجو مواصلة التدرب على هذه التطبيقات. زادكِ الله توفيقًا وسدادًا. |
اقتباس:
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة فاتكِ عدد من المسائل، أرجو أن تتبين لكِ بمراجعة التعليق على الأخت ندى توفيق. التقويم: ج+ زادكِ الله توفيقًا وسدادًا. |
اقتباس:
أرجو مراجعة الملحوظات أعلاه وأؤكد على ملحوظة مهمة هذه التطبيقات يُبنى بعضها على بعض؛ فإن كنا نتعلم هنا تصنيف المسائل وتعيين مراجع بحثها فهذا لا يعني أننا تركنا مهارة استخلاص المسائل بل - لو تأملتِ - فإن أول عمل تقومين به في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم من التفاسير ثم تصنيفها ثم تعيين مراجعها في النهاية. فإذا نظرت في تفسير أو اثنين لاستخلاص المسائل ووجدت أن الأقوال في - حافظ - منها الملائكة سيتضح لك ارتباط تفسير هذه الآية بالعقيدة وهكذا كل المهارات التي ندرسها مترابطة التقويم: أ وفقك الله وسددك [/color] |
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
-معنى (لا) تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم -من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة -معنى (المس) تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. - من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. -المراد ب(المس) تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي -من كتب الفقه : مصنف عبد الرزاق , ومصنف ابن أبي شيبة , واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري , والإشراف لابن المنذر , والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها. -مرجع ضمير الهاء تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية المراجع الأولية: - كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير -ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية -دلالة التعبير بالفعل المضارع في (يمسه) تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها. - كتب البلاغة: ، في دروس البلاغة وشروحها، ، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها. -معنى (إلا) تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم -من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج, والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة -معنى الطهارة تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. -من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس -متعلق الطهارة تصنيف المسألة :تفسيرية فقهية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير -من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها. -المراد ب(المطهرون) تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير -ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية -الحكمة من التعريف بالألف واللام في(المطهرون) تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها -من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها. -دلالة التعبير باسم المفعول في(المطهرون) تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها -من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها. -دلالة استخدام اسلوب الاستثناء تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير :التحرير والتنوير لابن عاشور، وهو أجود التفاسير المعتنية ببلاغة القرآن وأجمعها، ويرجع أيضاً إلى تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، وغيرها -من كتب البلاغة :كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها. -دلالة مفهوم الآية تصنيف المسألة: تفسيرية المراجع الأولية: كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان. - مقصد الآية تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية: المراجع الأولية: مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً ,وشعب الإيمان للبيهقي , وكتاب الزهد الكبير له , والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي , وأدب النفوس للآجري , واعتلال القلوب للخرائطي |
التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
-معنى (إن) تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم -من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة -معنى (كل) تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم من كتب اللغة: في أبواب صيغ العموم من كتب: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس -معنى( نفس) تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس المراد بالنفس: تصنبف المسألة:تفسيرية المراجع الأولية :من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. دلالة التنكير في (نفس) تصنبف المسألة:تفسيرية بيانية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها -ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها -معنى لما تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم -من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة -معنى على: تصنبف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم -من كتب اللغة في معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاج,التحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ,والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ,ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ,وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ,وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة -مرجع ضمير الهاء في(عليها) تصنبف المسألة: تفسيربة لغوية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي -ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري -معنى (حافظ) تصنبف المسألة:تفسيرية لغوبة المراجع الأولية: - من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. - من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. -المراد بالحافظ تصنبف المسألة:تفسيرية عقدية المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم , وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التنزيل للبغوي, وتفسير ابن كثير,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير -ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية أعمال الملائكة -تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير -من كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية -دلالة الآية على وجوب الإحسان في العبادة -تصنيف المسألة:تفسيرية سلوكية -المراجع الأولية: مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً , شعب الإيمان للبيهقي , وكتاب الزهد الكبير له , والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي , وأدب النفوس للآجري , واعتلال القلوب للخرائطي |
اقتباس:
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ بالنسبة للمسائل التفسيرية الفقهية لا تنسي الرجوع لكتب أحكام القرآن كذلك. التقويم: أ+ زادكِ الله من فضله ونفع بكِ. |
اقتباس:
هذه الآية متعلقة بالعقيدة من ناحية المراد بـ (حافظ) كما ذكرتِ ومتعلقة بالقراءات بما يؤثر على المعنى فأرجو أن ترجعي للقراءات الواردة في الآية ولتوجيهها في كتب توجيه القراءات زادكِ الله توفيقًا وسدادًا وبركة في جهدكِ ووقتكِ ونفع بكِ. |
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل : - معنى الحرف "لا" والغرض منه. تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية بيانية المراجع الأولية: كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش و النحاس والزجاج، ومجاز القرآن لأبي عبيدة. كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، وغيرها. كتب إعراب القران: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ولابن خالويه، وإعراب القراءات السبع. – معنى المس في قوله: " لا يمسه" ومرجع الضمير فيه. تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والأخفش، ابن جرير، وابن عطية، وابن كثير، وغيرهم. كتب اللغة: العين للفراهيدي، وتهذيب اللغة للأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. - نوع الاستثناء في الآية تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية المراجع الأولية: يرجع فيها إلى كتب التفسير اللغوي وكتب معاني الحروف من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وأبو حيان، وابن كثير، وابن عاشور، والشنقيطي، وغيرهم. وكذلك معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري. - القراءات في (المطهرون) وتوجيهها. تصنيف المسألة: تفسيرية وعلوم قرآن المراجع الأولية: كتب التفسير: تفسير ابن جرير، ومكي بن أبي طالب، والبغوي، وابن عطية والقرطبي، وغيرهم. كتب علم القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران، والتيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وغيرهم. - المراد (بالمطهرون) ومعناها. تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية المراجع الأولية: يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم. - الفرق بين المطهرون والمتطهرون تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، الكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي ، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها. وكتب توجيه القراءات: معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي، وغيرها. والرجوع كذلك إلى الكتب التي أُلفت في اشتقاق المفردات القرآنية، مثل: كتاب مفردات القرآن، للراغب الأصبهاني، والمعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، لمحمد جبل، و نزهة الأحداق للشوكاني، والمعاني والاشتقاق لأسامة بن منقذ. - حكم مس المحدث للمصحف. تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية المراجع الأولية: يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم. - مقصد الآية تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية المراجع الأولية: كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والضوء المنير للصالحي الذي جمع من تفسير ابن القيم، ما جمع من تفسير ابن تيمية وابن رجب. كتب السلوك: مدارج السالكين، وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم، شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي. - دلالة مفهوم الآية تصنيف المسألة: تفسيرية أصولية المراجع الأولية: من كتب التفسير التي تبين دلالة المفهوم في بعض الآيات تفسير الطبري، والسعدي، وابن عاشور، والشنقيطي. وكذلك في كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان. |
اقتباس:
التقويم: أ أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ] |
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل : معنى لا تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية (متعلقة ببيان معاني الحروف) المراجع الأولية: -من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها. - من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري. معنى المس تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. - من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. المراد بالمس تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير -من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها. مرجع الضمير في {يمسه} تصنيف المسالة : تفسيرية عقدية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير. - ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية. معنى إلا تصنيف المسالة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. - من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. دلالة الاستثناء في الآية تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها. - ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها معنى الطهارة تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. - من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. المراد بالمطهرون تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية المراجع الأولية: - من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير. - ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية. متعلق الطهارة تصنيف المسالة: تفسيرية فقهية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير -من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها. دلالة مفهوم الآية تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية -المراجع الأولية: -من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وابن أبي حاتم ,وتفسير أبي المظفر السمعاني ,ومعالم التفسير للبغوي, وتفسير ابن كثير ,وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير -من كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق ,ومصنف ابن أبي شيبة ,واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ,واختلاف الفقهاء لابن جرير ,والإشراف لابن المنذر ,والأوسط له , ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي وغيرها. |
اقتباس:
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ. بعض مسائل الآية خلافية كما تعلمين، فيختلف التصنيف حسب القول المختار؛ فإذا قلنا بأن الآية خاصة بالملائكة، واللوح المحفوظ، فالمسائل عقدية، وإن قلنا أنها خاصة بمس الإنسان للمصحف فالمسألة تفسيرية فقهية، ويتفرع عنها خلاف آخر، وهو المقصود بالطهارة. - في المسائل الفقهية، لا تنسي كتب أحكام القرآن. - في المسائل البيانية (دلالة الاستثناء) قلتِ نبحث في كتب البلاغة في فصل التنكير، وغالب الظن أنكِ نسختِ من تطبيق الشيخ دون انتباه والمسألة في تطبيق الشيخ كانت في بحث دلالة تنكير كلمة، لكن هنا نحن نبحث في دلالة أسلوب الاستثناء فالبحث سيكون في فصل الاستثناء وعمومًا لا تنسي في مصادر بحثك كتاب دراسات في أسلوب القرآن الكريم لمحمد عبد الخالق عضيمة فهو نافع جدًا. التقويم: ب+ زادكِ الله توفيقًا وسدادًا ونفع بكِ. |
الساعة الآن 01:34 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir