معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد - مجلس طلاب المستوى الأول من برنامج الإعداد العلمي

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)

- منتدى المستوى الخامس (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=887)

مجلس طلاب المستوى الأول من برنامج الإعداد العلمي

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحابته أجمعين.
حياكم الله جميعا طلاب المستوى الأول الأفاضل، وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد، ودوام الهداية والرشاد.
سيتجدد لقائي معكم ــ بإذن الله ــ يوميا من خلال هذا المجلس المبارك؛ من أجل تذليل العقبات التي قد تعترض مسيرة طلبكم للعلم؛ وذلك من خلال:
1ـ توضيح خطط الدراسة الأسبوعية.
2ـ توضيح المطلوب منكم في مجالس المذاكرة، وبيان الطريقة الصحيحة لإنجازها، ولفت الانتباه لأهميتها.
3ـ تجديد اللقاء بكم بعد كل مجلس مذاكرة؛ لمناقشة أجوبتكم، وإرشادكم لمواطن القوة والضعف لديكم؛ من أجل استثمارها في المجالس اللاحقة.
4ـ استقبال آرائكم واقتراحاتكم بخصوص ما سبق.
وغير ذلك من المواضيع التي من شأنها تطوير العملية التعليمية بالمعهد، والرقي بمستوى طلابه، فلا تبخلوا علينا بتفاعلكم.

وفقكم الله وسدد خطاكم.

بارك الله فيكم

احسن الله اليكم

بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم.

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا وبارك في علمك وعملك ووقت

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خير الجزاء

جزاكم الله عنا خيرا

رسالة هامة

الحمد لله العليم الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على الذي أوتي جوامع الكلم، نبينا محمد، أعلم الخلق وأخشاهم للعلي الأعظم.

أما بعد:
فحياكم الله جميعا طلاب وطالبات المستوى الأول من برنامج الإعداد العلمي.
اعلموا رحمكم الله أن العلم ــ كما أثر عن الإمام أحمد ــ لا يعدله شيء، وهو أفضل الأعمال لمن صحت نيته، كيف لا وقد رتب الله عز وجل عليه من الأجور العظيمة، والثمار الزكية ما تشرئب إليه أعناق ذوي الألباب، وتهون دونه أشد الصعاب؛ فبه ترفع الدرجات، وبه تحط الخطايا، وبه تتحقق خشية الله عز وجل؛ وهو دليل على محبة الله لعبده؛ فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
وقد تواترت الأدلة من الكتاب والسنة على فضل طلب العلم:
قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}
وقال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.
وقال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.
وقال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}.
وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ومَن سَلَكَ طريقًا يَلْتَمِسُ فيه علمًا سَهَّلَ اللَّهُ لهُ طريقًا إِلى الجنَّةِ)) رواه مسلم.

وقد كتبت هذه الرسالة إخواني أخواتي لثلاثة أهداف:
أولا: تنشيطا لهمم الطلبة المواظبين على الدراسة، وتحفيزا لهم على الاستمرار في الطلب، فإن الأمة في هذه الآونة في أمس الحاجة إليكم؛ لرفع الجهل، ودحض الباطل، ومحاربة البدع، وإحياء السنة؛ فحي على ميراث النبوة، وأفضل القربات، ولا تحوروا بعد الكور، وإياكم والتقاعس والكسل.

ثانيا: تحفيزا وترغيبا لإخواني وأخواتي المنقطعين على العودة للنهل من هذا المعين الصافي، واللحاق بهذا الركب الكريم، والرفقة الصالحة من طلبة العلم، فوطنوا أنفسكم على الصبر، وتحمل مشقة الطلب، وإذا فترت عزائمكم؛ فاشحذوها بذكر فضل طلب العلم، وجلالة قدره، وتأملوا إخواني أخواتي هذه الرؤيا العجيبة ــ التي ساقها ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري، وذكرها شيخنا عبد العزيز الداخل حفظه الله في كتابه بيان فضل العلم ــ فإنها ــ بعد كتاب الله عز وجل وسنة نبيه ــ من أفضل ما سمعت في شحذ العزائم واستنهاض الهمم لطلب العلم:
“ساق ابن بطال بسنده إلى يحيى بن يحيى الليثي -وهو تلميذ الإمام مالك-، أنه قال: (أوَّل ما حدثني مالك بن أنس حين أتيته طالبًا لما ألهمني الله إليه في أول يوم جلستُ إليه، قال لي: (اسمك؟)
قلت: أكرمك الله يحيى.
وكنتُ أحدثَ أصحابي سنًا ؛ فقال لي: (يا يحيى! اللهَ اللهَ، عليك بالجدّ في هذا الأمر، وسأحدّثك في ذلك بحديثٍ يرغّبك فيه، ويزهّدك في غيره).
قال: (قدم المدينة غلامٌ من أهل الشامِ بحداثةِ سنّك، فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزلَ به الموت، فلقد رأيتُ على جنازته شيئًا لم أرَ مثله على أحدٍ من أهل بلدنا، لا طالبٍ ولا عالمٍ، فرأيت جميعَ العلماء يزدحمون على نَعْشه؛ فلمَّا رأى ذلك الأمير، أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدّموا منكم من أحببتم؛ فقدّم أهلُ العلم ربيعة، ثم نهض به إلى قبره).
قال مالك: (فألحده في قبره ربيعةُ، وزيدُ بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابنُ شهاب، وأقرب الناس إليهم: محمد بن المنذر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم، وبنى اللّبِن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولونه اللّبِن!).
فهؤلاء علماء المدينة، وأشرافهم، وكبراؤهم من العلماء والعباد ازدحموا على جنازة هذا الغلام الشاب فما سرُّ هذا الغلام الذي مات وهو يطلب العلم؟!!
قال الإمام مالك: (فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه، رآه رجلٌ من خيار أهل بلدنا في أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمّم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء؛ فكأنه كان يأتيه قاصدًا ويسلّم عليه، ويقول: هذا بلّغني إليه العلم؛ فقال له الرجل: وما الذي بلّغك إليه؟
فقال: أعطاني الله بكل باب تعلّمته من العلم درجةً في الجنة، فلم تبلغ بي الدرجات إلى درجة أهل العلم - لأنه مات صغيًرا-، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائي، فقد ضمنت على نفسي أنه من مات وهو عالم سنتي -أو سنة أنبيائي- أو طالب لذلك، أن أجمعهم في درجة واحدة؛ فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا درجتان، درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة فيها جميع أصحابه، وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرني حتى استوسطتهم، فقالوا لي: مرحبًا، مرحبًا، سوى ما لي عند الله من المزيد.
فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد؟!!
قال: وعدني أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم في زمرة واحدة، فيقول: يا معشر العلماء، هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأُشَفّعكم في من استشفعتم له، ليرى عبادي كرامتكم عليّ، ومنزلتكم عندي.
فلما أصبح الرجل حدَّث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة).
قال مالك: (كان بالمدينة أقوام بدؤوا معنا في طلب هذا الأمر ثم كفّوا عنه، حتى سمعوا هذا الحديث؛ فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا، اللهَ اللهَ يا يحيى، جدّ في هذا الأمر).”

ثالثا: أود تذكير الإخوة والأخوات المتأخرين في مهامهم بأن نظام الدراسة في المعهد يقضي باستبعاد المنقطعين؛ فيتوجب على الراغبين في المواصلة إبلاغ الإدارة بذلك، والالتزام بخطة الدراسة الأسبوعية، والمسارعة في تدارك ما فاتهم من مهام.

أسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسداد، والحمد لله رب العالمين.

جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمان الرحيم
إجابة عن أسئلة المجموعة الأولى :

س1: : ما الحكمة من تخصيص العرش بالذكر في قوله تعالى: {ذو العرش المجيد} ؟؟
خص الله العرش بالذكر لأنه من أعظم مخلوقات الله ولأنه رمز العلو والسمو لأن الله عز وجل استوى على عرشه وهذا معلوم والكيف مجهول

س2: اذكر الأقوال في المراد بالماء الدافق في قوله تعالى: {خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ (6)}.
قال الأشقر أي: مصبوب في الرحم، وهو ماء الرجل وماء المرأة؛ لأن الإنسان خلق منهما
قال الطيار: أي: خلق هذا العبد من الماء الدافق الذي يصب من الرجل، ويخرج من ذكره، وقبل خروجه من الذكر يكون خارجاً من صلبه في ظهره، وهذا فيه آية من آيات الله جل وعلا، ثم بعد ذلك يضعه في المرأة، فينزل ماؤها الذي يخرج من ترائبها
قال ابن كثير:يعني المنيّ، يخرج دفقاً من الرّجل ومن المرأة، فيتولّد منهما الولد بإذن اللّه عزّ وجلّ.

س3:: فسّر قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وأذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (5)}.
{إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ} أي: انفطرتْ وتمايزَ بعضُهَا منْ بعضٍ، وانتثرتْ نجومُهَا، وخُسفَ بشمسِهَا وقمرهَا.
{وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا}أي: استمعت لأمرهِ، وألقتْ سمعَهَا، وأنصتت لخطابهِ، وحقَّ لهَا ذلكَ، فإنَّهَا مسخرةٌ مدبرةٌ تحتَ مسخِّرٍ ملكٍ عظيمٍ، لا يعصَى أمرهُ، ولا يخالفُ حكمُهُ.
{وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ}
أي: رجفتْ وارتجتْ، ونسفتْ عليها جبالُهَا، ودكَّ ما عليها من بناءٍ ومعلمٍ، فسويتْ، ومدَّها اللهُ تعالَى مدَّ الأديمِ، حتى صارتْ واسعةً جدّاً، تسعُ أهلَ الموقفِ على كثرتهِمْ، فتصيرُ قاعاً صفصفاً لا ترى فيهِ عوجاً ولا أمتاً.
{وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا}من الأمواتِ والكنوزِ.{وَتَخَلَّتْ}منهمْ، فإذا نفخ في الصورِ، فتخرُجُ الأمواتُ من الأرض وتخرِجُ الأرضُ كنوزَهَا،
{وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْواستسلمت لأمر الله وحق لها فعل ذالك
قال الأشقر:
{إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}:انْشِقَاقُهَا منْ عَلامَاتِ الْقِيَامَةِ.
2- {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا}؛ أَيْ: أَطَاعَتْ رَبَّهَا، والأَذَنُ هُوَ الاستماعُ للشيءِ وَالإِصْغَاءُ إِلَيْهِ، {وَحُقَّتْ}؛ أَيْ: وَحُقَّ لَهَا أَنْ تُطِيعَ وَتَنْقَادَ وَتَسْمَعَ.
3- {وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ}؛ أَيْ: بُسِطَتْ وَدُكَّتْ جِبَالُهَا، حَتَّى صَارَتْ قَاعاً صَفْصَفاً.
4- {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا}؛ أَيْ: أَخْرَجَتْ مَا فِيهَا مِنَ الأمواتِ والكنوزِ، وَطَرَحَتْهُمْ إِلَى ظَهْرِهَا، {وَتَخَلَّتْ} مِنْ ذَلِكَ؛ أَيْ: تَبَرَّأَتْ مِنْهُمْ وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَتَخَلَّتْ عَنْهُمْ إِلَى اللَّهِ؛ لِيُنْفُذَ فِيهِمْ أَمْرُهُ.
5- {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا}؛ أَي: اسْتَمَعَتْ لِمَا يَأْمُرُهَا بِهِ، وَأَطَاعَتْ، {وَحُقَّتْ}؛ أَيْ: وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَتَخَلَّى وَتَسْتَمِعَ لِمَا يُرِيدُ رَبُّهَا أَنْ يَأْمُرَهَا بِهِ.

.س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {إن كل نفس لما عليها حافظ}
قال ابن كثير:أي: كلّ نفسٍ عليها من اللّه حافظٌ يحرسها من الآفات
قال الإمام السعدي:يحفظُ عليهَا أعمالَهَا الصالحةَ والسيئةَ
قال الأشقر :أي عليها حفظة من الملائكة يحفظون أعمالها السيء والحسن كما قال سبحانه{ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله}وبالتالي فالسلوكيات التي أستفيدها من هذه الأيات مستحضرا كل هذه الأقوال المختلفة للمفسرين والتي تدعو على اختلافها إلى سلوكيات حسنة ومنها أن الإنسان الذي يعلم حقيقة أن أقواله وأفعاله مراقبة ومحفوظة كما قال سبحانه{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} وقال سبحانه{كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون} سيحرص كل الحرص على أن تكون أقواله وافعاه وأحواله كلها مضبوطة ووفق منهج الله وسنة نبيه

س5: ما معنى الحساب في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8)}؟وهو العرض اليسير على الله حتى إذا اعترف العبد بذنوبه أقر بها وأيقن بالبوار والهلاك غفرها له ربه سبحانه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ)). قالت: فقلت أليس الله يقول: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً}؟ قَالَ: ((لَيْسَ ذَلِكَ بِالْحِسَابِ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ الْعَرْضُ، مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُذِّبَ)).