كيف يجمع بين تلقي ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وبين عدم بلوغه الدليل كون المعوذتين من القرآن؟
 

لا يلزم من إذن النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة بإقراء القرآن أن يكونوا قد جمعوه كلّه، بل كانوا يعلّمون من القرآن ما علّمهم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يُزاد فيه ويُنسخ منه، ولذلك لم يُجمع مصحف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولما أتى معاذ بن جبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: (يا رسول الله أقرئني!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: ((يا عبد الله أقرئه))
قال: فأقرأتُه ما كان معي، ثمّ اختلفتُ أنا وهو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقرأه معاذٌ، وكان معلّمًا من المعلّمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم). رواه ابن أبي شيبة.
وقد قال ابن مسعود نفسه أنه تلقى من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، وفي رواية بضعا وسبعين سورة، وسور القرآن التي لم تنسخ مائة وأربع عشرة سورة، وظاهر صنيعه أنه لم يحسب المعوذتين من هذه السبعين، وابن مسعود كان يعلم بالمعوذتين لكنه كان يظنّهما عوذتين من التعويذات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوّذ بها، وليست من القرآن، وهذا الخطأ الذي عرض له لا يقدح في حفظ غيره وضبطه؛ فالعصمة لإجماع الصحابة لا للفرد منهم، فالفرد يجوز عليه الخطأ والوهم، ولذلك لما اشتهر هذا الأمر لم يُقرّ ابن مسعود عليه وعاد ابن مسعود على ما أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم.