أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة علامات الترقيم
 

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال السمعاني رحمنا الله تعالى وإياه في كتابه القيم الأنساب السلمي هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة حي من الانصار خرج منها جماعة وهم سلميون وهذه النسبة وردت على خلاف القياس كما في سفرة سفري وكما في نمرة نمري وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي اهـ
- أَبْهَا بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء بلد سعودي غاية في البهاء والحسن
- حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ويؤت من لدنه أجرا عظيما قال أجرا عظيما الجنة
يعني بذلك جل ثناؤه أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يقول وجئنا بك يا محمد على هؤلاء أي على أمتك شهيدا يقول شاهدا
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى.
تضمن جواب السؤال الأول في فروعه الثلاث في بعض المشاركات؛ لكثير من الصواب مع وجود التنبيهات؛ لذلك يُستفاد في حل السؤال الأول من الإجابة المدرجة هنا مع التوضيح الملحق به:
- قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): "السَّلَمي: هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار، خرج منها جماعة، وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في سَفِرة: سَفَري، وكما في نَمِرة: نَمَري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ.
- أَبْهَا - بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء - بلد سعودي غاية في البهاء والحسن. أو: "أَبْهَا" بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء: بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
-حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: أجرا عظيما: الجنة.
يعني بذلك - جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم {إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها، أو تكذيبها، {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا، يقول: شاهدا.
توضيح:
- التعرف على مواقع فصل الجمل، وتقسيم العبارات، يساعد على معرفة موضع استعمال الفاصلة؛ فوضع الفاصلة في غير موضعها، أو إهمال استعمالها في موضعها، قد يؤدي إلى إخلال بالمعنى، نحو: ( وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين ، .. ) فالفاصلة بيّنت لنا أن مذهب النحويين الفتح، ومذهب أهل الحديث الكسر.
- الأشهر في الجمل الاعتراضية وضع علامتي الاعتراض: (قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم ...).
- توضع الفاصلة المنقوطة بين جملتين الثانية سبب للأولى، أو نتيجة لها، أو يكون ما بعدها تفصيل أو تفسير لما قبلها: (إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار، ...).
ويكثر وضعها قبل الكلمات المشعرة بالسبب والعلّة، نحو: لذلك، لأجل، لذا، ومن ثمّ، لِـــ، لأنّ، لأنه، حيث إنّ، ولذا، أي، ... : ( على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا، ...).
- نضع نقطة في آخر السطر، وعند تمام الكلام، وآخر الرمز (اهـ): (... ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ.)
- الآيات القرآنية توضع بين قوسي الجملة { }[شيفت+ ر، شيفت+ ؤ]
- الفوقيتان من مواضعها: أن يكون ما بعدها توضيحًا لما قبله؛ كوضعها بعد (يعني):({إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، ...).
_________________________________________________________


السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.
- فقال له: وكان مجهدا: مخاطبا إياه لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج)
- يا لك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك
- يا الله ؟
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى.
ومن الإجابات الجيدة؛ إجابة:
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن #5 [الثاني: نضع فاصلة منقوطة: (-فقال له -وكان مُجْهَدًا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج.).]
رحاب محمد صﻻح الدين القرقني #11[الثاني: نضع فاصلة منقوطة: (-فقال له -وكان مُجْهَدًا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج.).]
خيرية بنت المبروك بن صالح #12[الثالث: نضع علامة تعجب بعد (رجل) وعلامة الاستفهام الإنكاري في نهاية الجملة: ( - يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك؟! ).]
منى علي #14 [الثاني: نضع فاصلة منقوطة: (-فقال له -وكان مُجْهَدًا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج.).]
إسماعيل أحمد أحمد #15 [الرابع: نضع علامة التأثر مكان الاستفهام: ( يا الله !).]
توضيح:
- الفرع الأول: نحذف الفاصلة المنقوطة، مع تقديم الفوقيتين قبل مقول القول، ونستبدل النقطة بالاستفهام التعجبي: ( - فتعجب منه قائلا: أتقول بخلق القرآن؟! ).
_________________________________________________________

والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
وفقكم الله وسددكم، وجعلكم من أهل العلم والإيمان، ونفع بكم أمة الإسلام.

التطبيق الثاني من تطبيقات دورة علامات الترقيم
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول:ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
_قال السمعاني_رحمنا الله تعالى واياه_في كتابه القيم الأنساب السلمي:هذه النسبة_بفتح السين المهملة وفتح اللام_الى بني سلمة؛حي من الأنصار خرج منها جماعة،وهم سلميون وهذه النسبة وردت على خلاف القياس_كما في( سفرة )سفري.وكما في (نمرة)نمري.وهذه النسبة عند النحوين وأصحاب الحديث؛يكسرون اللام على غير قياس النحويين؛وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج؛ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي.1ه.
_أبها_بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء_بلد سعودي ،غاية في البهاء والحسن.
_حدثني يونس قال:أخبرنا بن وهب، قال:قال ابن زيد في قوله:(ويؤت من لدنه أجراً عظيماً)قال:(أجراً عظيماً)الجنة.يعني بذلك _جل ثناؤه_أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة؛فكيف بهم(اذا جئنا من كل أمة بشهيد)؟يعني؛بمن يشهد عليها بأعمالها،وتصديقها رسلها،أو تكذيبها،وجئنا بك على هؤلاء شهيداً.يقول:(وجئنا بك يا محمد على هؤلاء)أي:على أمتك شهيداً.يقول:شاهداً.
السؤال الثاني:اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية ان وجد:
_فتعجب منه؛خطأ قائلاأتقول:خطأ بخلق القرآن.خطأ.
_فقال له:وكان مجهداً:خطأ مخاطبا اياه لا تذهب بعيدا،عسى أن يأتي الفرج)خطأ.
_يالك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حباً لك"يوجد فيها خطأ وهو عدم وجود علامة تعجب او علامة تأثرو علامة الاستفهام الانكاري في نهاية الجملة."
_يا الله"الخطأ هنا أنه لا يوجد علامة تأثر أو تعجب.


تم بحمد الله

التطبيق الثاني
إجابة السؤال الأول :

- قال السمعاني- رحمنا الله تعالى وإياه - في كتابه القيم "الأنساب السلمي" ( هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار خرج منها جماعة وهم سلميون؛ وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في (سفرة سفري) وكما في (نمرة نمري)؛ وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين؛ وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج؛ ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي. اهـ)
- (أَبْهَا) بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء، بلد سعودي، غاية في البهاء والحسن.
- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: {ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: أجرا عظيما؛ الجنة. يعني بذلك - جل ثناؤه - أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد، يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها. {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}؛ يقول وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا يقول شاهدا.

إجابة السؤال الثاني :
- فتعجب منه قائلا: أتقول بخلق القرآن؟!
- فقال له- وكان مجهدا- مخاطبا إياه: " لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج".
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن، وهو من هو حبًّا لك؟!
- يا الله!

باِسم الله.
إجابة التطبيق الثاني*


السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
-*قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم "الأنساب السلمي" : هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار؛ خرج منها جماعة وهم سلميون. وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في سفرة سفري، وكما في نمرة نمري. وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث؛ يكسرون اللام، على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي. اهـ.

-*أَبْهَا -بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء-: بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.

-*حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: في قوله:*{ويؤت من لدنه أجرا عظيما}،*قال: (أجرا عظيما): الجنة،
يعني بذلك- جل ثناؤه- ؛ أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، {فكيف بهم*إذا جئنا من كل أمة بشهيد}،*يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها وتصديقها رسلها أو تكذيبها،*{وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}*يقول: وجئنا بك يا محمد ، (على هؤلاء)، أي: على أمتك ، (شهيدا) يقول: شاهدا.


السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
-*فتعجب منه قائلا: أتقول بخلق القرآن؟!

-*فقال له -وكان مجهدا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج.

-*يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك؟!.

-*يا الله!.

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
قال السمعاني:- رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم "الأنساب" "السلمي هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة حي من الانصار, خرج منها جماعة وهم سلميون وهذه النسبة ,وردت على خلاف القياس, كما في (سفرة سفري) وكما في( نمرة نمري), وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث, يكسرون اللام على غير قياس النحويين, وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج, ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي".اهـ
- أَبْهَا (بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء )بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
- حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب ,قال: قال ابن زيد: في قوله:﴿ ويؤت من لدنه أجرا عظيما﴾ ,قال: ﴿أجرا عظيما﴾, الجنة.
يعني بذلك -جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة, ﴿فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد﴾ يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها, ﴿وجئنا بك على هؤلاء شهيدا﴾ يقول: وجئنا بك, يا محمد, على هؤلاء, أي: على أمتك شهيدا يقول: شاهدا.

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه! قائلا أتقول: بخلق القرآن؟!
- فقال له: -وكان مجهدا- مخاطبا إياه:" لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج."
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك؟!
- يا الله !

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): " (السلمي) هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة ،(حي من الانصار خرج منها جماعة وهم سلميون)، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس، كما في (سفرة سفري) وكما في (نمرة نمري)، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين.وهو "سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي".اهـ

- "أَبْهَا"-بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء- بلد سعودي، غاية في البهاء والحسن.

- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله" ويؤت من لدنه أجرا عظيما" قال: "أجرا عظيما :"الجنة.
يعني بذلك جل ثناؤه؛ أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة. "فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد "يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها." وجئنا بك على هؤلاء شهيدا "يقول: وجئنا بك - يا محمد- على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا. يقول: شاهدا.

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.
الفاصلة المنقوطة في غير محلها لأن الكلام متصل لا يحتاج إلى فواصل.
عدم وضع الفوقيتين في مكانهما الصحيح بعد كلمة (قائلاً).
عدم وضع علامتي التنصيص لتمييز القول عن بقية الجملة.
عدم وضع علامتي التعجب والاستفهام للدلالة على استنكار المتحدث.

فتعجب منه قائلاَ:"أتقول بخلق القرآن؟!".

- فقال له: وكان مجهدا: مخاطبا إياه لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج)

عدم وضع الفوقيتين في موضعهما الصحيح وهو بعد جملة "مخاطباً إياه".
عدم وضع الفاصلة المنقوطة، قبل الشق الثاني من الجملة، لأن المتحدث يعلل طلبه بقرب الفرج.
لم تضف علامتا الاعتراض أو الأقواس لحصر جملة (وكان مجهداً) التي تصف حال المتحدث.
وضع النقطة في نهاية الجملة بدلاً من القوس.
قال له –وكان مجهداً- مخاطباُ إياه: "لا تذهب بعيداً؛ عسى أن ياتي الفرج".

- يا لك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك
عدم وضع علامة التعجب بعد قوله "يا لك من رجل !" لأنها تدل على تعجب المتحدث.
عدم وضع الجملة بين علامتي التنصيص أو الأقواس، لأنه كلام مقتبس.
عدم وضع الفاصلة بعد جملة التعجب.
عدم وضع علامة الاستفهام والتعجب في نهاية الجملة.
"يالك من رجل!، أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حباً لك؟!".

- يا الله ؟
لم توضع نقطة في نهاية الدعاء أو الابتهال.

الجواب :
السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال السمعاني - رحمنا الله تعالى وإياه - في كتابه القيم [ الأنساب ] :
" السلمي : هذه النسبة - بفتح السين المهملة ، وفتح اللام - إلى بني سَلِمة ( حي من الانصار ) ، خرج منها جماعة وهم سلميون ، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس ، كما في [ سفرة سفري ] وكما في [ نمرة نمري ] ، وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث ، يكسرون اللام على غير قياس النحويين ، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي " هـ
- أَبْهَا : - بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء - بلد سعودي ، غاية في البهاء والحسن .
- حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله { ويؤت من لدنه أجرا عظيما} ، قال : " { أجرا عظيما } الجنة " .
" يعني بذلك - جل ثناؤه - أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة { فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها ، أو تكذيبها ، { وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} ، يقول : وجئنا بك يا محمد على هؤلاء ، أي على أمتك شهيدا ، يقول شاهدا " هـ


السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه ؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.
-فتعجب منه ! قائلا : أتقول بخلق القرآن ؟ !
الخطأ : في أن الفاصلة المنقوطة بدلها ينبغي أن تكون علامة التعجب ، والنقطتين تكون أمام كلمة " قائلا " ، وايضا قوله عبارة عن سؤال استنكاري توضع علامة استفهام وتعجب .

- فقال له: وكان مجهدا: مخاطبا إياه لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج)
فقال له – وكان مجتهدا – مخاطبا إياه : لا تذهب بعيدا ؛ عسى أن ياتي الفرج .
الخطأ : في النقطتين لا توضعان إلا أمام كلمة " إياه" وتوضع نقطة آخر الجملة وليس قوسا .

- يا لك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك
-يا لك من رجل ! أتظن بأخيك كل هذا الظن ! وهو من هو حبا لك ؟ !
الجملة ليس بها أي علامات ترقيم رغم أنها جملة تحتاج لعلامات التعجب والتاثر (!) .

- يا الله ؟
-يا الله !
توضع علامة تعجب وليس استفهام لانه مقام تأثر .

التطبيق الثاني

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال السمعاني رحمنا الله تعالى وإياه في كتابه القيم الأنساب السلمي هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة حي من الانصار خرج منها جماعة وهم سلميون وهذه النسبة وردت على خلاف القياس كما في سفرة سفري وكما في نمرة نمري وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي اهـ
- قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): "(السلمي) هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة، حي من الانصار خرج منها جماعة وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس، كما في سفرة سفري، وكما في نمرة نمري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم: أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". ا.هـ.
- أَبْهَا بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء بلد سعودي غاية في البهاء والحسن
- (أَبْهَا): -بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء- بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
- حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ويؤت من لدنه أجرا عظيما قال أجرا عظيما الجنة
يعني بذلك جل ثناؤه أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يقول وجئنا بك يا محمد على هؤلاء أي على أمتك شهيدا يقول شاهدا
- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله :{ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: {أجرا عظيما}: الجنة.
يعني بذلك -جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد، يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها، {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي: على أمتك شهيدا، يقول شاهدا.

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.
- فتعجب منه؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.
- فقال له: وكان مجهدا: مخاطبا إياه لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج)
- فقال له -وكان مجهدا مخاطبا إياه-: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج.
- يا لك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك؟!
- يا الله ؟
- يا الله!

الإجابة على السؤال الأول:

-قال السمعاني-رحمنا الله تعالى وإياه-في كتابه القيم الأنساب السلمي:"هذه النسبة بفتح السين المهملة وفتح الﻻم الى بني سلمة-حي من الانصار-خرج منها جماعة؛ وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خﻻف القياس، كما في سفرة سفري، ونمرة نمري، وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث يكسرون الﻻم على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي"اه.

-أبها( بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء ):بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.

-حدثني يونس قال:أخبرنا ابن وهب قال:قال ابن زيد في قوله:( ويؤت من لدنه اجرا عظيما )الجنة؛ يعني بذلك-جل ثناؤه-أن الله ﻻ يظلم عباده مثقال ذرة، ( فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد ):يعني من يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسله أو تكذيبها،( وجئنا بك على هؤﻻء شهيدا ):يقول :وجئنا بك يا محمد على هؤﻻء؛ اي على امتك شهيدا؛ يقول شاهدا.

الإجابة على السؤال الثاني:

تصحيح الاجابات
-فتعجب منه قائﻻ:"أتقول بخلق القرآن؟ !".
-فقال له-وكان مجهدا-مخاطبا إياه:"ﻻ تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج".
-يا لك من رجل! اتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك؟!
-يا الله!
له-وكان مجهدا-

التطبيق الثاني

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال السمعاني - رحمنا الله تعالى وإياه - في كتابه القيم ( الأنساب السلمي ) هذه النسبة - بفتح السين المهملة وفتح اللام - إلى بني سَلِمة حي من الانصار، خرج منها جماعة وهم سلميون ، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس، كما في سفرة سفري ، وكما في نمرة نمري ، وهذه النسبة عند النحويين ، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين ، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي . اهـ
- أَبْهَا : - بفتح الهمزة ، وتسكين الباء ، وفتح الهاء -بلد سعودي غاية في البهاء والحسن .
- حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : ( ويؤت من لدنه أجرا عظيما) قال : أجرا عظيما الجنة .

يعني بذلك جل ثناؤه ، أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة " فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد " يعني بمن يشهد عليها بأعمالها وتصديقها ، رسلها أو تكذيبها ( وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ) يقول : وجئنا بك يا محمد على هؤلاء ؛ أي: على أمتك شهيدا يقول شاهدا .

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.
- فتعجب منه قائلا : أتقول بخلق القرآن ؟!
- فقال له- وكان مجهدا- مخاطبا إياه لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج)
- فقال له- وكان مجهدا - مخاطبا إياه : لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج .
- يا لك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك
- يا لك من رجل ! أتظن بأخيك كل هذا الظن ؟! وهو من هو حبًّا لك ؟!
- يالله
- يا الله !

بسم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الثاني من تطبيقات دورة علامات الترقيم..

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:

- قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم [الأنساب]:
"السلمي ": "هذه النسبة -بفتح السين المهملة ،وفتح اللام- إلى بني سَلِمة (حي من الانصار )،خرج منها جماعة وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس، كما في [سفرة سفري] وكما في [نمرة نمري]، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث، يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ

- أَبْهَا : -بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء- بلد سعودي ،غاية في البهاء والحسن.

- حدثني يونس، قال: "أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد في قوله {ويؤت من لدنه أجرا عظيما }، قال :"{أجرا عظيما } : الجنة ".
"يعني بذلك -جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة .{فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد } يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها ،أو تكذيبها {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}، يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء، أي: على أمتك شهيدا يقول شاهدا."


السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه! قائلا :أتقول: بخلق القرآن؟!
بعد كلمة التعجب لا تضع فاصلة منقوطة (؛)بل علامة تعجب (!)، وبعد القول -قائلا- لا يترك فارغا بل توضع النقطتين (:)، وبعد العبارة الاستفهامية التعجبية توضع (؟!) وليس نقطة .

- فقال له -وكان مجهدا- مخاطبا إياه : لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج.
لا توصع نقطتين بعد له ، بل بعد إياه ، ولا يوضع قوس نهاية للعبارة بل نقطة ، وأيضا الفاصلة خطأ بعد بعيدا .

- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن ! وهو من هو حبًّا لك؟! .
عدم وضع التعجب وهذا خطأ.

- يا الله !
عدم وضع استفهام لأنه ليس سؤلا بل توضع تعجب .

تم بحمد الله

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
قال السمعاني رحمنا الله تعالى وإياه في كتابه القيم (الأنساب) : [السلمي] هذه النسبة - بفتح السين المهملة وفتح اللام ، إلى بني سَلِمة حي من الأنصار، خرج منها جماعة وهم سلميون .
وهذه النسبة وردت على خلاف القياس ؛كما في سفرة سفري ،وكما في نمرة نمري ، وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين .
وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي اهـ .

- أَبْهَا: بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء ؛ بلد سعودي غاية في البهاء والحسن
-حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : (( ويؤت من لدنه أجرا عظيما )) قال : أجرا عظيما؛ الجنة .
يعني بذلك جل ثناؤه ؛ أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة .(( فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد )) يعني بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها ؟.
(( وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ))
يقول : وجئنا بك يا محمد على هؤلاء -أي على أمتك- شهيدا ، يقول : شاهدا .

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.
الفاصلة المنقوطة بعد منه خطأ
النقطتان بعد أتقول خطأ ينبغي أن تكون بعد قائلا والصواب كالتالي :
فتعجب منه قائلا : أتقول بخلق القران ؟ !
- فقال له: وكان مجهدا: مخاطبا إياه لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج)
الخطأ في النقطتان بعد له ، والخطأ الآخر لا يوضع القوص في أخر الكلمة بل يوضع نقطة
الصواب هو وضع إشارة العارضتين فالصواب هو : فقال له - وكان مجهدا - مخاطبا إياه : لا تذهب بعيدا ، عسى أن بأتي الفرج .

- يا لك من رجل ! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك ؟!

- يا الله !

الجواب الأول :
- قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم( الأنساب): السلمي هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة: حي من الانصار خرج منها جماعة وهم سلميون .وهذه النسبة وردت على خلاف القياس كما في :سفرة سفري. وكما في :نمرة نمري .[وهذه النسبة عند النحويين] ؛وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين :وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي اهـ
- أَبْهَا- بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء- بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال: ابن زيد في قوله:{ويؤت من لدنه أجرا عظيما}، قال: (أجرا عظيما): الجنة.
يعني بذلك -جل ثناؤه -: أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة.{ فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد}؛ يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها أو تكذيبها .{وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } ؛ يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء، أي :على أمتك شهيدا ؛ يقول: شاهدا.

الجواب الثاني :
- فتعجب منه؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.[مواقع الرموز و استعمالها] الصواب :فتعجب منه قائلا : أتقول بخلق القرآن ؟!
- فقال له: وكان مجهدا: مخاطبا إياه لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج)[النقطتان الرأسيتان مكان الوصلة -القوس مكان النقطة]
الصواب : فقال له - وكان مجهدا مخاطبا إياه- : لا تذهب بعيدا ؛ عسى أن بأتي الفرج .
- يا لك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك [ حذف علامة التعجب وعلامة الإستفهام الإنكاري] الصواب : يا لك من رجل ! أتظن بأخيك كل هذا الظن ،وهو من هو حبًّا لك؟!
- ياالله.

بارك الله فيكم تم تصحيح الإجابات في المشاركة الأولى، وفقكم الله وسددكم.