معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد - أسئلة السياسة الشرعية

سؤال الهاجرية : قال الشارح في حديث العرباض بن سارية :

اقتباس:

( وممَّا يَشهدُ له كذلِكَ: عن أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ أَطَاعـَنـِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي)) والمقصودُ بوُلاةِ الأمرِ الشَّرعيِّينَ، الَّذينَ وَصَلوا إليها ضمنَ قواعدِ الشَّرعِ، أمَّا المتسلِّطُونَ علَى الأمَّةِ بالنَّارِ والحديدِ، فهؤلاء يَنظرُ لطاعتِهِم مِن بابِ المصلَحَةِ والْمَفْسَدةِ.)

هل هذا الكلام صحيح أم أنه مخالف لحديث (( اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)) ؟
جواب الشيخ عبد العزيز الداخل : الذي عليه أهل السنة والجماعة وجوب السمع والطاعة بالمعروف لأئمة المسلمين في المنشط والمكره والعسر واليسر
والولاية العامة تحصل بأحد ثلاثة أمور :
1: بعهد من الإمام السابق إما عيناً أو وصفاً يعين المراد به أهل الحل والعقد أو يجعل الأمر بين جماعة يختار أحدهم.
2: أن تجتمع كلمة أهل الحل والعقد على اختيار الإمام ومبايعته.
3: أن يتغلب الإمام عليهم بالقوة ويستوسق* له الأمر ، فإذا تغلب واستوسق له الأمر حرم الخروج عليه إلا أن يرى منه كفراً بواحاً .
ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث العرباض بن سارية: (أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد). وفي (رواية حبشي ) .
والشاهد قوله: تأمر، أي أمَّر نفسه وغلب بقوته حتى استوسق له الأمر
فإن الخروج عليه بعد استتباب الأمر له فيه مفاسد كثيرة، إلا أن يرى منه كفر بواح
فحينئذ يخرج عليه ما لم يخش على المسلمين فتنة ومفسدة أعظم.

* ( استوسق ) الشيء اجتمع وانضم يقال استوسقت الإبل والأمر انتظم ويقال استوسق له الأمر أمكنه . [المعجم الوسيط : 2/1032]