مرفوعات الأسماء
 

التحفة السنية للشيخ: محمد محي الدين عبد الحميد
 

والثَّانِي: العطفُ، وهُوَ عَلَى صنفينِ:
- عطفِ بيانٍ.
- وعطفِ نَسَقٍ.
فمِثالُ عطفِ البيانِ: (عُمَرُ) مِنْ قوْلِكَ: (سَافَرَ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ).






(إبراهيمُ مخلصٌ، وكانَ ربُّكَ قديراً، إنَّ اللَّهَ سميعُ الدّعاءِ).

الجوابُ:
1- إبراهيمُ: مبتدأٌ، مرفُوعٌ بالابتداءِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
- مخلصٌ: خبرُ المبتدأِ، مرفُوعٌ بالمبتدأِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
2- كانَ: فِعْلٌ مَاضٍ ناقصٌ، يَرْفَعُ الاسْمَ ويَنْصُبُ الخبرَ.
- ربّ: اسْمُ كانَ مرفُوعٌ بهَا، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وربّ مضافٌ.
- والكافُ ضميرُ المُخاطَبِ مضافٌ إليْهِ، مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي محلِّ خفضٍ.
- قديراً: خبرُ كانَ مَنْصُوبٌ بهَا، وعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
3- إنَّ: حَرْفُ توكيدٍ ونصبٍ.
- اللَّهَ: اسْم إنَّ مَنْصُوبٌ بهِ، وعَلامَةُ نصبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
- سميعُ: خبرُ إنَّ مرفُوعٌ بهِ، وعَلامَةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
- وسميع: مضافٌ.
- و الدّعاءِ: مضافٌ إليْهِ، مَخْفُوضٌ بالإضَافَةِ، وعَلامَةُ خفضِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

حاشية الآجرومية للشيخ: عبد الرحمن بن محمد القاسم
 

المتن :
بابُ مرفوعاتِ الأسماءِ
الْفَاعِلُ(3)
وَالْمَفْعُولُ الَّذِي لَمْ يُسمَّ فَاعِلُهُ(4)
وَالْمُبْتَدأُ وَخَبَرُهُ(5)
وَاسْمُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا(6)
وَخَبَرُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا(7)
وَالتَّابِعُ لِلْمَرْفُوعِ(8) ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاء: النَّعْتُ، وَالعَطْفُ، وَالتَّوكيدُ، وَالْبَدَلُ(9).
________________________
حاشية ابن قاسم :
(1) من إضافةِ الصِّفةِ للموصوفِ، أي: الأسماءُ المرفوعةُ، بدأَ بها لأنَّهَا العمدُ في الكلامِ،
وثنَّى بالمنصوباتِ؛ لأنَّها الفضلةُ غالبًا،
وثلَّثَ بالمجروراتِ؛ لأنَّهَا منصوبةُ المحلِّ، والمنصوبُ محلاًّ دونَ المنصوبِ لفظًا.

(3) نحو:
(قد قامَ زيدٌ)، قدَّمَهُ: لأنَّ عاملَهُ لفظيٌّ، وقدَّمَ بعضُهُم الابتداءَ، نظرًا إلى أنَّهُ أصلُ المرفوعاتِ.
(4) أي: لم يُذكَرْ فاعلُهُ الاصطلاحيُّ، ثنَّى به؛ لأنَّهُ ينوبُ عن الفاعلِ،
نحو: (ضربَ زيدٌ)، فإنَّ أصلَ الكلامِ: (ضربَ عمرو زيدًا)، فحُذِفَ عمرو لغرضٍ، ثمَّ أقيمَ المفعولُ مقامَهُ، في كونِهِ عمدةً مرفوعًا.
(5) هذان هما الثـَّالثُ، والرَّابعُ، من مرفوعاتِ الأسماءِ، نحو: (زيدٌ قائمٌ).
(6) أي: نظائرُهَا في رفعِ المبتدأ، ونصبِ الخبرِ، نحو: (كانَ زيدٌ قائمًا).
(7) أي: نظائرُهَا في رفعِ الخبرِ، نحو: (إنَّ زيدًا قائمٌ).
(8) وهو تمامُ المرفوعاتِ السَّبعةِ.

ثمَّ ثنَّى بالعطفِ، وهو نوعانِ، فذكرَ عطفَ النَّسقِ، نحو: (جاءَ زيدٌ وعمرو).
وثلَّثَ بالتَّوكيدِ، نحو: (جاءَ زيدٌ نفسُهُ).
وربَّعَ بالبدلِ، نحو: (جاءَ زيدٌ أخوك).

حاشية الآجرومية للشيخ: عبد الله العشماوي الأزهري
 

ومثالُهُمَا: (زيد قائم).
فزيد: مبتدأ.

و قائمٌ: خبرُهُ مرفوعٌ بالمبتدأ، وكلٌّ منهما في هذا المثالِ مرفوعٌ بضمَّةٍ ظاهرةٍ في آخرِهِ.


ومثالُهُ نحو قولِكَ: (كان زيدٌ قائمًا).

فكان: فعلٌ ماضٍ ناقصٌ يرفعُ الاسمَ وينصبُ الخبرَ.

وزيدٌ: اسمُهَا.

وقائمًا: خبرُهَا.



فإنَّ:

حرفُ توكيدٍ ونصبٍ.

وزيدًا:

اسمُهَا.

وقائمٌ:

خبرُهَا مرفوعٌ بضمَّةٍ ظاهرةٍ في آخرِهِ.
(5) قوله: (والتَّابعُ للمرفوعِ): هذا تمامُ السّبعةِ.

اعلمْ أنَّه إذا اجتمعت هذه التّوابعُ:

قُدّمَ النّعتُ ثمَّ عطفُ البيانِ ثمَّ التّوكيدُ ثمَّ البدلُ ثمَّ عطفُ النّسقِ، تقول: جاءَ زيدٌ العاقلُ أبو عبدِ اللهِ نفسُهُ أخوك وعمرو، ولا يجوزُ أن يتقدَّمَ غيرُ النَّعتِ على النَّعتِ، وإنَّما قُدِّمَ النَّعتَ على غيرِهِ لأنَّ النَّعتَ والمنعوتَ كالشَّيءِ الواحدِ بخلافِ غيرِهِ.

شرح الآجرومية للشيخ: حسن بن علي الكفراوي
 

جاءَ: فعلٌ ماضٍ.
وزيدٌ: فاعِلٌ مرْفُوعٌ بالضمَّةِ الظاهِرَةِ.


(3) يَعْنِي: أنَّ الثانِيَ مِن المرفوعاتِ المفعولُ الذي لم يُسَمَّ فاعلُه، أي: لم يُذْكَرْ معه فاعلُه، وذَكَرَه بعدَ الفاعلِ لكونِه نائبًا عنه، نحوُ: (ضُرِبَ زيدٌ والفتَى والقاضي وغلامي)، وإعرابُه:
ضُرِبَ :فعلٌ ماضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فاعلُه.

وزيدٌ: نائبُ فاعلٍ مرفوعٌ بالضَّمَّةِ.

والفتَى: مَعطوفٌ علَى زيدٌ مرفوعٌ بضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ علَى الألِفِ مَنَعَ مِن ظُهورِها التَّعَذُّرُ.

والقاضي وغلامي: معطوفانِ علَى زيدٌ مُعْرَبَانِ بالإعرابِ السابقِ.

(والمبتدأُ): الواوُ: حرفُ عطفٍ، المبتدأُ: معطوفٌ علَى الفاعلِ والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ.

(وخَبَرُه): الواوُ: حرفُ عطفٍ.
زيدٌ: مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ.

والفتَى والقاضي وغلامي: مَعطوفاتٌ عليه مُعْرَباتٌ بالإعرابِ السابقِ، والمعطوفُ علَى المبتدأِ مبتدأٌ؛ فيكونُ المبتدأُ جَمْعًا، فلذا أَخْبَرَ عنه بالجمْعِ بقولِه: قائمونَ:

فقائمونَ: خَبَرُ المبتدأِ مَرفوعٌ بالواوِ نيابةً عن الضمَّةِ؛ لأنه جَمْعُ مُذَكَّرٍ سالِمٌ.

والنونُ: عِوَضٌ عن التنوينِ في الاسمِ المُفْرَدِ.

(واسمُ): الواوُ: حرفُ عطفٍ.
اسمُ: معطوفٌ علَى الفاعلُ، والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ.

واسمُ: مضافٌ.
و (كان): مُضافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ علَى الفتحِ في مَحَلِّ جَرٍّ؛ لأنه اسمٌ مَبْنِيٌّ لا يَظْهَرُ فيه إعرابٌ.
كان:فعلٌ ماضٍ ناقصٌ يَرفعُ الاسمَ ويَنصِبُ الخبرَ.

زيدٌ: اسْمُها مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهِرَةِ.

والفتَى والقاضي وغلامي: مَعطوفاتٌ عليه بالإعرابِ السابقِ.

وقائمِينَ: خبرُ كان منصوبٌ بالياءِ المكسورِ ما قَبْلَها المفتوحِ ما بعدَها؛ لأنه جَمْعُ مُذَكَّرٍ سالِمٌ.

(وخبرُ): الواوُ:حرفُ عطفٍ.
إنَّ: حرفُ توكيدٍ ونَصْبٍ تَنْصِبُ الاسمَ وتَرفعُ الخبَرَ.

شرح الآجرومية للدكتور: محمد بن خالد الفاضل (مفرغ)
 

القارئ:

الشيخ:

المرفوعات من الأسماء سبعة وهي الفاعل، والمفعول الذي لم يسم فاعله) وهو المشهور بأنه يسمى: النائب عن الفاعل (والمبتدأ وخبر المبتدأ، واسم كان وأخواتها، وخبر (إن) وأخواتها، والتابع المرفوع).
- النعت.
- والعطف بنوعيه، يعني: عطف البيان، وعطف النسق.

-والتوكيد.

- والبدل.
-إن كان مرفوعاً دخل مع المرفوعات.

- وإن كان تابعاً لمنصوب دخل مع المنصوبات.
-وإن كان تابعاً لمجرور دخل مع المجرورات.


فالتابع هنا مقيد بأنه التابع المرفوع؛ لأن التابع بحسب متبوعه يكون مرفوعاً ومنصوباً ومجروراً.

العناصر
 

الأسئله