شيخنا الكريم قد ذكرتم في المقدمة فضائل سورة الفاتحة مايالي : ( صحّ في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلَّت على أنّها أعظمُ سُوَرِ القرآن، وأنّها أفضل القرآن، وأنّها خير سورة في القرآن، وأنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه، وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها، وأنّها نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه، وأنّها رقية نافعة، وأن الصلاة لا تتمّ إلا بها. )
وسؤالي : وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها . فقولكم ( ولا في القرآن مثلها ) أليست هي مذكورة في القرآن وهي أم القرآن ؟....فما معنى ولا في القرآن مثلها ؟
والسؤال الثاني : وأن الصلاة لا تتم إلا بها ؟ أو وأن الصلاة لا تصح إلا بها ؟ و ما هو الفرق بينهما ؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم وسدد خاطكم

بارك الله فيك أخي
الأسئلة العلمية تكتب هنا - الأسئلة العلمية لطلاب برنامج إعداد المفسّر ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبد العزيز الداخل.

السلام عليكم
بارك الله فيكم ووفقكم وثبت على الحق خطاكم
بحمد الله قد أجبت على أسئلة مجلس المذاكرة
مساء السبت ونشرتها ثم بحثت عنها الآن فلم أجدها
فما السبب ؟؟

وعليكم السلام
إجابتك موجودة في مجلس المذاكرة هنا
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...140#post327140

أثابكم الله على جهودكم ، و أجزلكم المثوبة على متابعتكم ، بيد أنه كما تطلب هيئة التصحيح من الطالب تحري الدقة في الجواب؛ أرجو أن تتحرى هي الأخرى الإنصاف في التقييم . عن نفسي أعتبر أن من تولى تصحيح منجزي - مشكورا مأجورا - لم يكن منصفا في الدرجة التي منحها إياي.فإن تعلق الخصم بذكر الدليل في السؤال الثاني فوجه ذلك غير ظاهر ، لأن السؤال لم يطلب فيه ذكر الدليل ، والدقة تقتضي لزوم المطلوب لا الزيادة عليه والله أعلم .

شكر الله حسن تواصلكم وبارك فيكم ..أما جوابكم بخصوص السؤال 2 فأرجو مرة أخرى تحري الدقة بكتابة عبارة مع ذكر الأدلة رفعا للاحتمال.
وأما السؤال الخامس فما حصل هو اني كتبت في هاتفي أجوبة المجلس وفي الهاتف يظهر لي أنها خمسة أسطر فأرسلت ولم انتبه أنها في الموقع ستظهر أقل من خمسة أسطر .وليس يعجزني بحمد الله وقوته وعونه كتابة خمسة أسطر .جزيتم خيرا

شكر الله حسن تواصلكم وبارك فيكم ..أما جوابكم بخصوص السؤال 2 فأرجو مرة أخرى تحري الدقة بكتابة عبارة مع ذكر الأدلة رفعا للاحتمال. وأما قولكم إننا أمة دليل - مع تقديري لكم - فليس محله هنا لأن السؤال له محددات دقيقة عليها تبنى الأجوبة ، وبناء على ذلك انبنى جوابي .
وأما السؤال الخامس فما حصل هو اني كتبت في هاتفي أجوبة المجلس وفي الهاتف يظهر لي أنها خمسة أسطر فأرسلت ولم انتبه أنها في الموقع ستظهر أقل من خمسة أسطر .وليس يعجزني بحمد الله وقوته وعونه كتابة خمسة أسطر .جزيتم خيرا

ملاحظة : للمذاكرة فقط نفع الله بكم ، عبارتكم المتضمنة كاف التشبيه( كأمة دليل ) لا محل لها في هذه الموضع من جهة الفصاحة ؛ وقد كان شيخ مشايخنا العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله يسميها الكاف الإفرنجية وهي المقابلة ل comme . ولمزيد بيان تنظر رسالة الشيخ " تقويم اللسانين " ، وهذا لا يغيب عن كريم علمكم، ولكن التنبيه متحتم .

سؤال
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام : في باب بيان معاني أسماء سورة الفاتحة
في فصل : معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني
قوله في آخر الفصل : والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء.
هل هو ترجيح للقول الأول ؟ وهو : القول الأول: لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن،.....الخ ؟
وجزاكم الله خيرا

سؤال
 

وقال حسان بن ثابت:
فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت
ونُسب هذا البيت لابنه عبد الرحمن.
بمعنى : فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للقرآن بعد زيد بن ثابت
فإذا أخذنا بهذا القول ( بأن السبع المثاني هي القرآن كله )
فما نقول في قوله تعالى بعد أن قال ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )
فإذا قلنا بأن السبع المثاني هي القرآن كله فما نقول في تفسير ( القرآن العظيم ) الذي هو بعد كلمة السبع المثاني مباشرة ؟
وجزاكم الله خيرا

سؤال :
 

قوله : والمعنى الرابع: أنها سور الربع الثالث من القرآن وهي ما بين المئين والمفصل على أحد الأقوال في معنى حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: (أعطيت السبع الطول مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل) رواه أبو عبيد وأبو داوود الطيالسي وأحمد وابن جرير وغيرهم من طريق قتادة عن أبي المليح عن واثلة، وهو حديث حسن إن شاء الله.
لو تكرمتم بتقسيم القرآن إلى هذه الأقسام الأربعة من أين يبدأ كل قسم وأين ينتهي ؟ بدءا بالسبع الطوال ثم المئين ثم المثاني ثم المفصل ، وذلك للتوضيح .
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم بالطبع ينبغي دعم الأجوبة بالأمثلة الواردة في الدرس حتى يكتمل الجواب .
بارك الله فيكم وزادكم توفيقاً وسداداً .

السلام عليكم ورحمة الله بركاته .....
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم ....
أود إخبار حضراتكم بأن امتحانات الدراسة النظامية في الكليات والمعاهد على الأبواب
فما العمل في مثل هذه الحالة ؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكم
يمكنك تقديم عذر في قسم التواصل مع الإدارة في فترة الاختبارات ويلزمك بعدها أداء الواجبات التي فاتتك، لإنها إلزامية.
وفقك الله وسددك.

أثابكم الله هل هناك فسحة بالنسبة لموعد أداء الاختبار أم يلزم إجراؤه في موعد محدد ؟ مثلا أريد إجراء الاختبارين يوم السبت والاحد القادم بحول الله فهل يمكنني ذلك ؟

السلام عليكم ..
عندي استفسار بالنسبة للاختبار :
كيف يكون تقسيم الاختبار على ثلاث أقسام ؟

وعليكم السلام
كل قسم تم دراسته في أسبوع، والتقسيم بيكون مثل خطة الدراسة الأسبوعية هنا

بارك الله فيك
الاختبار مدرج في صفحتك من منتصف الليل.
وفقك الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الدرس الثالث: استخلاص المسائل من تفاسير متعددة - المثال الأول:

قائمة المسائل :
- فضل السورة ش
- المسائل التفسيرية
قوله تعالى: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1))
● معنى التسبيح. س ش
● متعلّق التسبيح س ش
● صيغة التسبيح س ش
● صفة التسبيح اللائق بعظمة الله تعالى س ش

رُمز س ش أمام معنى التسبيح وصيغة التسبيح، والمستخلص من تفسير ش
ومعنى (سوى) ما وضعت في قائمة المسائل ؟

أرجو التوضيح
جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
مسألة معنى سوى لم توضع في قائمة المسائل النهائية لأن فضيلة الشيخ - حفظه الله وزاده علما ونفعا - اقتصر على ذكر المسائل التي تطرق إليها المفسرون والمتعلقة بالآية الأولى فقط ؛ ومسألة معنى سوى تُذكر ضمن مسائل الآية الثانية حيث موضعها وهو قوله تعالى :{ الذي خلق فسوى} وقد أشار إليها فضيلته في النص لينبه على جميع المسائل التي ذكرها المفسر .

وفقك الله .