تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني
 

تجب الصلاة على المسلم البالغ العاقل، فلا تجب على الكافر، ولا الصغير، ولا المجنون، لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم :*(رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصغير حتى يبلغ)*(العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر)*).

الصلاة لغة: الدعاء.
وشرعاً: عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة، مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{(أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟) قالوا لا يبقى من درنه شيء قال: (فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا)}

من الأدلة على وجوب الصلاة:
1. قوله تعالى: "قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة".
2. قول رسول الله عليه الصلاة والسلام: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة, فمن تركها فقد كفر".
وقد كان رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.

قال صلى اللّه عليه وسلم: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر).
وقال صلى اللّه عليه وسلم: (أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟) قالوا: لا يبقى من درنه شيء.قال: (فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا).

الصلاة صلة بين العبد و ربه ، و هي لغةًالدعاء.

فمن جحدها أو تركها فقد كفر، وارتدّ عن دين الإسلام لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر) )

الأذان لغة: الإعلام. قال تعالى: {وأذانٌ من اللّه ورسوله}[التوبة: 3]. أي إعلام.
وشرعاً: الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص.
والإقامة لغة هي: مصدر أقام، وحقيقته إقامة القاعد.
وشرعاً: الإعلام بالقيام إلى الصلاة بذكر مخصوص ورد به الشارع.

يستحب لمن سمع الأذان أن يقول مثل ما يقول المؤذن؛ لحديث أبي سعيد أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: (إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن). إلا في الحيعلتين، فيشرع لسامع الأذان أن يقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله" عقب قول المؤذن: حيّ على الصلاة، وكذا عقب قوله: حيّ على الفلاح؛ لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك.
وإذا قال المؤذن في صلاة الصبح: الصلاة خير من النوم، فإن المستمع يقول مثله، ولا يسنّ ذلك عند الإقامة.

أ- تعريف الأذان والإقامة:
الأذان لغة: الإعلام. قال تعالى: {وأذانٌ من اللّه ورسوله}[التوبة: 3]. أي إعلام.
وشرعاً: الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص.
والإقامة لغة هي: مصدر أقام، وحقيقته إقامة القاعد.
وشرعاً: الإعلام بالقيام إلى الصلاة بذكر مخصوص ورد به الشارع.
ب- حكمهما: الأذان والإقامة مشروعان في حق الرجال للصلوات الخمس دون غيرها، وهما من فروض الكفايات إذا قام بهما من يكفي سقط الإثم عن الباقين؛ لأنهما من شعائر الإسلام الظاهرة، فلا يجوز تعطيلهما.

- الترجيع في الأذان أو التثنية في الإقامة من الاختلاف المباح.

- قول (الصلاة خير من النوم) في صلاة الصبح مستحب.

عن أنس - رضي الله عنه -قال: (أمر بلالٌ أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة).

قال تعالى: {إنّ الصّلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا} [النساء: 103]. يعني: مفروضاً في أوقات محددة فلا تجزئ الصلاة قبل دخول وقتها.

وأداء الصلوات في أوقاتها من أحب الأعمال إلى الله، وأفضلها، فقد سئل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: أيّ العمل أحب إلى الله؟ قال: (الصلاة على وقتها) ).

الصلاة من آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، بل هي عمود الإسلام، وقد فرضها الله على نبيه محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ليلة المعراج فوق سبع سموات.قال صلّى اللّه عليه وسلّم: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر).

صفة الأذان (تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حيّ على الصلاة، حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح، حيّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله).
والإقامة(الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله)

لحديث أنس - رضي الله عنه -قال: (أمر بلالٌ أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة)

قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : (وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس).

الصلوات المفروضات خمس في اليوم والليلة، لكل صلاة منها وقت محدد حدده الشرع. قال تعالى: {إنّ الصّلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا} [النساء: 103]. يعني: مفروضاً في أوقات محددة فلا تجزئ الصلاة قبل دخول وقتها.

الحمد الله

إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، فمن تعمد إخراجها عن وقتها لم تُقبل منه ، و هي في ذمته إلى يوم القيامة.

تحديد المواقيت الأصل فيها حديث ابن عمرو رضي الله عنهما: أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: (وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس).

الصلاة فرض على كل مسلم بالغ عاقل ولا تسقط عنه حتى في المرض ولا في الحروب
فالله سبحانه وتعالى جعلها هي الحبل الواصل بين العبد وربّه
وجعل فضلها عظيم فهي عمود الدين
قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر).
وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟) قالوا: لا يبقى من درنه شيء.قال: (فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا). والدّرن: الوسخ.

تسجيل حضور يوم الأحد:
يستحب لمن سمع الأذان أن يقول مثل ما يقول المؤذن؛ لحديث أبي سعيد أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: (إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن). إلا في الحيعلتين، فيشرع لسامع الأذان أن يقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله" عقب قول المؤذن: حيّ على الصلاة، وكذا عقب قوله: حيّ على الفلاح؛ لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك.
وإذا قال المؤذن في صلاة الصبح: الصلاة خير من النوم، فإن المستمع يقول مثله، ولا يسنّ ذلك عند الإقامة.
ثم يصلي على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، ثم يقول: "اللهم ربّ هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته".