مجلس المذاكرة السابع عشر : مجلس مذاكرة دروس التفسير (السور: من الفيل إلى الناس)
 

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
لؤي حسان [السؤال الثاني: القول الأول: الأولى أن يُقال فيه المراد بالفلق الخلق؛ لأنه اللفظ الذي جاء عن السلف، ويبقى قولان مما ذكره السعدي والأشقر فيُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: ينقصه بيان معنى العصف المأكول.]
مصطفى مقدم #13 [السؤال الأول: الجواب فيه على القول بأن السورة مدنية، وقول الجمهور أنها مكية فيكون بعد موت ابن النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله.]
خالد يونس#21 [السؤال الثاني:القول الثاني هو نفسه القول الثالث، ويبقى قول آخر ذكره الأشقر فيُراجع التوضيح.]
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن#22 [السؤال الثاني: يبقى القول الثالث؛ فيُراجع التوضيح، السؤال الرابع: ينقص الجواب بيان وجه الاستدلال عليه من سورة المسد بأنه لمًا تعاونت أم جميل مع زوجها في أذية النبي صلى الله عليه وسلم شاركته العقوبة في الدنيا والآخرة بالذم والخزي والموت على الكفر ودخول جهنم -والعياذ بالله-، فيُراجع التوضيح.]
خيرية بنت المبروك بن صالح #24 [ السؤال الأول: تصويب العبارة: (... لما مات ابن للرسول صلى الله عليه وسلم ذهب أبو لهب ..) وهذا أحد الأقوال فيمن نزلت فيه هذه الآية، والصواب: أنه يدخل في هذه الآية كل من اتصف ببغض النبي صلى الله عليه وسلم ممن ذكر وغيرهم، والسؤال الثاني: يبقى القول الثالث، فيُراجع التوضيح.]
مصطفى مبارك بن أحمد #27 [ السؤال الثاني: جاء في شرح السعدي والأشقر ثلاثة أقوال، فيُراجع التوضيح.]
فهد الحمر#28 [السؤال الثاني: ينقصه القول الثالث؛ فيُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: قوله تعالى: {ترميهم بحجارة من سجيل} معنى سجيل: أي طين، وقيل أنها حجارة من طين طبخت بنار جهنم.]
وفاء بن حريز #35 [السؤال الثاني: يبقى القول الثالث؛ فيُراجع التوضيح.]
لينا عوني الجعبري #31 [السؤال الثاني: القول الثاني فيه يشمل كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والصبح والحبّ والنوى، ويبقى القول الثالث فيراجع التوضيح، والسؤال الرابع: المطلوب بيان خطر الإعانة على المعصية من خلال دراسة سورة المسد، فينقص الجواب بيان وجه الاستدلال عليه من سورة المسد؛ بالقول بأن أم جميل زوجة أبي لهب لمّا عاونته في أذية النبي صلى الله عليه وسلم شاركته الإثم والعقوبة في الدنيا والآخرة، فيُراجع التوضيح.]
محمد أمين بن حميدة #41 [السؤال الثاني: يبقى القول الثالث؛ فيُراجع التوضيح.]
أشرف بن عبد الرحمن الدبابي [السؤال الثاني: الجواب في تفسير سورة الفلق بارك الله فيكم، وإنما المطلوب في السؤال بيان الأقوال في المراد بالفلق، فيُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: ينقصه بيان بعض المفردات الواردة في السورة؛ كـمعنى أبابيل، ومعنى سجيل، والمراد بكون الحجارة من سجيل، والمراد بالعصف المأكول، والأجود في تحرير تفسير الآيات أن يكون وافيًا بالمعاني التي تضمنتها، كما ينبغي فصل الفوائد عن التفسير، والسؤال الرابع: ينقصه الحل.]
بشير علي قاسمي [السؤال الثاني: الجواب في فضل المعوذتين، وإنما المطلوب ذكر الأقوال في المراد بالفلق، فيراجع التوضيح، والسؤال الرابع: ينقصه بيان وجه الدلالة عليه من سورة المسد، فيراجع التوضيح.]
توضيح:
السؤال الثاني: في المراد بالفلق ثلاثة أقوال؛ فتُراجع إجابة: مصطفى مقدم .
السؤال الثالث: الفوائد السلوكية ينبغي أن تصاغ صياغة تدلّ على أثرها المستفاد على السلوك، فليس المطلوب الفوائد العامة من السورة، ويُستفاد مما دوّن من الفوائد في إجابة: خالد يونس ، محمد أمين بن حميدة.
السؤال الرابع: تميّزت فيه إجابة: خالد يونس ، خيرية بنت المبروك بن صالح ، مصطفى مبارك بن أحمد.

________________________________________________

المجموعة الثانية :
س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
س2: ما موضوع سورة الفلق؟
س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
رحاب محمد صﻻح الدين القرقني #3 [السؤال الرابع: تمام العبارة: (والبيت؛ هوالكعبة المشرفة، والله عرفهم أنه رب هذا البيت؛ لأنه كانت لهم أوثان يعبدونها، فميّز نفسه عنها، ولتشريفه، ولأنهم إنما بالبيت تشرّفوا على العرب.).]
أيمن بن فوزي الحبوبي#7
صفاء حسين عبدالرازق #17[ السؤال الرابع: تصويبه: ( واليمن في الشتاء)، وكذلك خصّ ربوبيته بالبيت: لأنهم كانوا يعبدون الأوثان من دون الله فميّز نفسه عنها، ولأن قريش إنما تشرفوا بالبيت ففي ذلك تذكير لهم بنعمته عليهم بأن جعلهم أهل الحرم.]
إشراق بن عبداللطيف المستوري #26 [دونت لديّ تفسيرك لسورة قريش لما تميّز به من جودة في التحرير والتلخيص، فبارك الله فيكِ.]
حسناء محمد #29 [دونت لديّ تفسيرك لسورة قريش لما تميّز به من جودة في بيان المعنى الإجمالي للسورة فبارك الله فيكِ، وإن كان ينقصه بيان بعض المسائل التي وردت في كلام السعدي والأشقر.]
إسماعيل أحمد أحمد #32 [السؤال الثالث: فيه أربعة أقوال، فينقص الجواب القول الرابع: وهو الخير الكثير.]
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
شذا سليمان #15 [السؤال الثالث: في المراد بالكوثر أربعة أقوال، وقد ذكرتِ قولان، فتراجع الإجابات الجيدة، السؤال الرابع: تصويب العبارة: (... أهلك أصحاب الفيل لأجل أمن قريشٍ وتجاراتهم ، فمعنى لإيلاف : أي لإلفهم ...)، وكذلك خصّ ربوبيته بالبيت: لتشريفه، ولأن قريش إنما تشرفوا بالبيت ففيه تذكير بنعمته عليه بأن جعلهم أهل الحرم.]
هيا محمد السهيمي #20 [السؤال الثاني: يحتاج لمزيد ضبط، فموضوع سورة الفلق هو الاستعاذة بالله تعالى من جميع أنواع الشرّ، عمومًا وخصوصًا، والسؤال الثالث: فيه أربعة أقوال، وينقص الجواب قولان، فتراجع الإجابات الجيدة، والسؤال الرابع: ينقصه تفسير قوله تعالى: {لايلاف قريش. إلافهم رحلة الشتاء والصيف}، كذلك لم خص ّربوبيته بالبيت في هذه الآيات. ]
محمد مصطفى وهبه #23 [السؤال الثاني: يحتاج لمزيد ضبط، فموضوع سورة الفلق هو الاستعاذة بالله تعالى من جميع أنواع الشرّ، عمومًا وخصوصًا، والسؤال الثالث: فيه أربعة أقوال، وينقص الجواب قولان، فتراجع الإجابات الجيدة، السؤال الرابع: يمكن الاستفادة بالرجوع إلى ما حرر من التفسير في الإجابات الجيدة، وبالخصوص إجابة: إشراق بن عبداللطيف المستوري.]
توضيح:
السؤال الرابع: تضمنت إجابة: أيمن بن فوزي الحبوبي، مبحث في ذكر الأقوال في بيان متعلق الجار والمجرور في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}، يُنصح بقراءته.

________________________________________________
المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو عن الصلاة) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
ندى التاج #33 [ دونت لديّ تفسيرك لسورة النصر لما تميّز به من جودة في التحرير والتلخيص، فبارك الله فيكِ.]
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
منيرة خليفة أبوعنقة [السؤال الأول: كذلك في ركعتي الطواف وفي الوتر، والسؤال الثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: قوله تعالى: {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا} معناه هو ما كان من العرب وغيرهم من الدخول في دين الإسلام جماعات، فوجًا بعد فوج، وذلك بعد أن كانوا يدخلونها واحد واحد واثنين اثنين، فكانت القبائل بأسرها بعد فتح مكة تدخل في دين الإسلام، ولهذا كان فتح مكة فتحًا عظيما للإسلام (أما ما ذكرتيه من دخولهم مكة للحج من كلّ مكان فأين وجه الاستدلال على ذلك؟).]
فدوى معروف #6 [السؤال الثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: الفائدة الثانية العبارة: ( طلب المغفرة من الله على الذنب تواضعا لله واستصغارا للعمل.).]
هيفاء آل سعيدان #14 [السؤال الثالث: أحسنتِ فيه، ولو حررتيه من حفظك وتلخيصك فهو أولى، وينبغي أن تصاغ الفوائد السلوكية صياغة تدل على أثرها على السلوك؛ فمثلا: أن نكثر من قول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، السؤال الرابع: يستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
آية ناجح دسوقي #16[السؤال الثاني:القول الأول قول السعدي والثاني قول الأشقر ورجّحه الشيخ الطيّار بدلالة الأوصاف السابقة واللاحقة لهذه الآية، وجعل الساهي عن وقتها ملتحقًا بهم، لمشابهته المنافقين في تهاونه بالصلاة*، وأما ابن جرير فرجح أن كلا المعنيين صحيح فهو لاه عنها بتضييعها أحيانًا ، وبتضييع وقتها أخرى، والسؤال الرابع: يستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد #25 [السؤال الثاني: القولان الثالث والرابع قول واحد، ولمراجعة الأقوال يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: ينقص حلّه.]
ياسمين محمد #39 [السؤال الثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: الآية: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}، السؤال الرابع: ينقصه بيان ما يقتضيه هذا الاسم الكريم من أنواع العبودية لله تعالى. ]
ورده ماجد الجابري [السؤال الثاني: يراجع التوضيح، والسؤال الرابع: معنى الصمد: السيد الذي قد كمل في سؤدده، الذي يصمد إليه في الحاجات.]
توضيح:
السؤال الأول: في إجابة: هيفاء آل سعيدان، إضافة طيبة فيُنصح بقراءتها.
السؤال الثاني: المطلوب في السؤال ذكر الخلاف في وصف السهو الوارد في الآية؛ فاختلف فيه على أقوال:
الأول: أنهم التاركون لوقتها؛ فهم غافلون عنها حتى يذهب وقتها، والثاني: أنهم التاركون للصلاة، فهم إن كانوا مع المؤمنين صلّوا، وإن لم يكونوا معهم لم يصلّوا ، الثالث: المفوتون لأركانها، فهم لا يهتمون بأدائها على الوجه المأمور بها.
السؤال الرابع: نشكر الجميع على أدائهم، ويُستفاد من إجابة: ندى التاج ، أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد.
* كما في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعًا لا يذكُر الله فيها إلا قليلًا)). رواه مسلم.
_______________________________________________

المجموعة الرابعة :
س1: ما سبب نزول سورة الإخلاص، واذكر شيئًا من فضائلها.
س2: للمفسّرين قولان في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، اذكرهما.
س3: فسّر سورة الكوثر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخير وصنائع المعروف، تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
زهرة عبدالمجيد وصايا #40 [السؤال الأول: لضبط سبب النزول يراجع التوضيح.]
سرور صالحي #12[السؤال الأول: ينقصه سبب النزول، فيُراجع التوضيح، السؤال الثاني: العبارة ( أما شيطان الإنس فيوقع في الصدر من كلامه وتثبيطه عن الخير وتحسينه للشر ما يوقعه الشيطان الجني فيه بوسوسته.).]
سليم البوعزيزي #30 [السؤال الثاني: فالقول الأول: أن الذي يوسوس ضربان: جني وإنسي، والسؤال الرابع: بالإضافة للمحافظة على الصلوات فالإيمان بالبعث واليوم الآخر يدفعه كذلك للإحسان إلى الخلق وخاصة الضعفاء المحتاجين منهم للمواساة كاليتيم والمسكين، ويمكن الاستفادة من إجابة: منى علي ، وزهرة عبدالمجيد وصايا.]
منى علي #38 [ السؤال الثاني: فالقول الأول: أن الذي يوسوس ضربان: جني وإنسي، السؤال الثالث: قوله تعالى : {إن شانئك هو الأبتر} أي مبغضك ومنتقصك هو المنقطع عن خيري الدنيا والآخرة، ومقطوع ذكره ، والأبتر في اللغة: من لا ولد له، والسؤال الرابع: ويضاف إقامة الصلاة والمحافظة عليها على الوجه المأمور بها، ويستفاد من إجابة: زهرة عبدالمجيد وصايا.]
توضيح:
السؤال الأول: جاء في سبب نزول سورة الإخلاص: أن المشركين قالوا: يا محمّد، انسب لنا ربّك، فنزل قوله تعالى: {قل هو الله أحد} أي: إن سألتم تبيين نسبته فهو الله أحد؛ أي: واحد لا شريك له.

________________________________________________

المجموعة الخامسة :
س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}.
س2: ما دلالة قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) }.
س3: فسّر سورة المسد، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: اذكر ما فهمه عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم من مقصود سورة النصر، مع بيان وجه دلالة السورة على هذا الفهم.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
عيده البلوي #9 [السؤال الأول: وقيل المراد بالصلاة إقامة الصلوات المفروضة.]
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
عبدالرحمن نور الدين #18 [السؤال الأول: يراجع التوضيح، السؤال الثاني: دلّت الآية على أن للسحر حقيقة يُخشى من ضرره ويستعاذ بالله تعالى من شرّه.]
إيمان الحميدي #34 [السؤال الأول: تراجع الإجابات الجيدة فيه، لضبط الأقوال الواردة في تفسيري السعدي والأشقر، السؤال الثاني: دلّت الآية على أن للسحر حقيقة يُخشى من ضرره ويستعاذ بالله تعالى من شرّه]
عمار محمد أحمد #36 [السؤال الأول: يراجع التوضيح، والسؤال الرابع: تتمة الجواب: (وذلك أن عمره صلى الله عليه وسلم عمر فاضل أقسم الله به، والمعهود أن الأمور الفاضلة تختتم بالاستغفار كالصلاة والحج وغيرها ) ]
توضيح:
السؤال الأول: وقيل المراد بالصلاة إقامة الصلوات المفروضة.

________________________________________________

المجموعة السادسة :
س1: اذكر قصة أصحاب الفيل.
س2: اذكر الأقوال في المراد بالغاسق في قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)}.
س3:ما الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة؟
س4: فسّر سورة الكافرون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
حنان كيكي #19
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
إيمان نبيل #2 [ السؤال الثاني: فيه قولان في المراد بالغاسق: الأول: الليل إذا أقبل، والثاني: القمر إذ طلع، والسؤال الرابع: يبقى تفسير(لكم دينكم ولي دين) وذكر فائدة التكرار.]

________________________________________________

المجموعة السابعة :
س1: ما مقصد سورة الكافرون؟
س2: اذكر الأقوال في المراد بالماعون في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)}
س3: فسّر سورة الإخلاص، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}.

الحل منقول من إجابات الدفعة السابقة:
ج1: مقصد السورة التصريح والإعلان بالتبرّأ من كلّ ما يُعبد من دون الله ظاهرًا وباطنًا.
ج2: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)}
القول الأول : يمنعون زكاة المال ،ويمنعون أهل الحاجة والمسكنة ما أوجب الله لهم من أموالهم من الحقوق .
القول الثاني : يمنعون الناس من إعارة الحاجيات فيما بينهم ، مثل الدلو والفأس والأواني ، والماء والملح . [إجابة: راشد جمعة.]
ج3: أي قل يامحمد قولا جازما معتقدا به أن الله واحد في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وهو المتفرد بالكمال ولا نظير له ولا مثيل لأنه الله الصمد الذي كمل سؤدده وعظمته وهو المقصود في جميع الحوائج من خلقه ولا غنى لهم عنه ولكمال غناه عنهم فهو لم يلد ولم يولد ولم يكن له شبيه ولا نظير سبحانه وبحمده.
الفوائد :
1) أن يستشعر العبد عظمة الله وجلاله وكماله فيتيقن أنه الوحيد المستحق للعبادة.
2) أن يعلم العبد أن الله هو المقصود بالحوائج فلا ينزل حاجاته إلا به سبحانه وتعالى .
3) أن يتعرف العبد على صفات الإله المستحق للعبادة . [إجابة: سعد بن فريح المشفي.]
ج4: الفوائد السلوكية:
- أمرنا الله عز وجل بأن نستعيذ به من شرور الشيطان ، من همزه ولمزه و وسوسته ، لكي لانصاب بأذى الشيطان .{ قل أعوذ برب الناس ، ملك الناس ، إله الناس ، من شر الوسواس الخناس }.
- أن لا نلجأ إلا لله وحده ، فهو مدبر الأمور متصرف بالخلق كيف يشاء ، بيده الأمر والنهي ، وأن نبتعد عن وساوس شياطين الإنس ، { ملك الناس ، إله الناس } .
- أن نستجير بالله من الشيطان ، وأن نحصن أنفسنا من وسوسته وخنسه ، بقراءة القرآن الكريم .[إجابة: راشد جمعة.]
_______
أولا : ضرورة الإلتجاء إلى الرب المالك الخالق جل وعلا والاستمساك بحبله المتين .
ثانيا : الحذر من المعاصي وعدم احتقار مقارفة الصغار منها .
ثالثا : الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ليذهب كيد الشيطان وهمزه ونفثه ووسوسته نعوذ بالله منه. [إجابة: أيمن بن سالم.]

________________________________________________

المجموعة الثامنة :
س1: ما موضوع سورة الناس؟
س2: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)}
س3: ما المقصود بالبيت المشار إليه في قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)}، ولم خصّ ربوبيته بالبيت هنا وهو ربّ كلّ شيء.
س4: فسر سورة الماعون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
سوسن عمر #8 [ السؤال الأول: ويمكنك الاكتفاء بقولك: ( موضوع هذه السورة الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم، من الشيطان الذي هو أصل كل الشرور، ) ، والسؤال الثالث: كذلك خصّ ربوبيته بالبيت في هذه الآية: لأنهم كانت لهم أوثان يعبدونها من دون الله، فميّز نفسه عنها، وكذلك لأنهم إنما تشرّفوا بهذا البيت ففيه تذكيرهم بنعمته تعالى عليهم.]

________________________________________________

تعليمات:
- الإجابة التي يثبت فيها النسخ من إجابة سابقة للطلاب والطالبات ، سيحرم الطالب درجة المشاركة.
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها أثناء إجابتكم لأسئلة المجلس.
- يوصى الطالب بأن لا يطلع على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.
- سيُغلق هذا المجلس صباح الأحد عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.
- ستنشر أفضل الإجابات في المشاركة الأولى من هذا الموضوع يوم الأحد - بإذن الله تعالى -.

__________________
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
تم بفضل الله إتمام دراسة تفسير الفاتحة وجزء عم للشيخين السعدي والأشقر رحمهما الله
وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ونشكر جميع من اعتنوا بحسن العرض والتنظيم في كتابة الواجب.

السلام عليكم
أختار المجموعة السادسة :
س1: اذكر قصة أصحاب الفيل.
س2: اذكر الأقوال في المراد بالغاسق في قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)}.
س3:ما الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة؟
س4: فسّر سورة الكافرون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة

الإجابة
س1
تملك أحباش من النصاري حكم اليمن ،ثم جاءوا منه إلى مكة ،أرادوا هدم البيت وتخريبه ،ومعهم الفيلة ،ولم يكن للعرب قوة علي دفع ذلك ،ففروا خارج مكة ،فلما هموا بهدم الكعبة لم تستجب الفيلة ،وأرسل الله عليهم طيرا أبابيل ترميهم بالحجارة فتقتلهم ،وهذا هو العام الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد قيل أن سبب رغبة الأحباش هدم البيت لما وجدوا الناس يحجون البيت الحرام؛ أراد أبرهة أن يبني بيتا يحج الناس إليه بدلاً عن الكعبة.


س2
الغاسق أي من شر ما يكون في الليل من الأرواح الشريرة والحيوانات المؤذية
وقيل أعوذ بالله من شر الليل إذا أقبل لأنه فيه تخرج السباع والهوان وينبعث أهل الشر علي الفساد


س3
السهو عن الصلاة أي عدم أدائها أصلا وتضييعها وتركها وهو يدل علي عدم الإهتمام بأمر الله تعالي
أما السهو في الصلاة فهي تقع من كل أحد حتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقع أثناء الصلاة

س4
حينما طلب الكفار من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد معهم آلهتهم عاما ثم يعبدون هم معه إلهه عاما نزلت السورة ( قل يا أيها الكافرون )( لا أعبد ما تعبدون )أي لن أجيبكم إلى ما تطلبون من عبادة آلهتكم ( ولا أنتم عابدون ما أعبد )أي أنهم لأجل شركهم هم لا يعبدون الله حقا( ولا أنا عابد ما عبدتم )أي وفي المستقبل أيضا لن أعبد ما تعبدون( ولا أنتم عابدون ما أعبد )وأنتم كذلك في مستقبلكم لن تعبدوا الله لطالما ظللتم علي شرككم به تعالي
ومن الفوائد السلوكية في هذه السورة أن التوحيد لا مساومة عليه أبدا إذ هو مفتاح الجنة وبه سعادة الدنيا والآخرة وأن الإجتماع يكون بالتوحيد لا بالتخلي عنه

بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على أسئلة المجموعة الثانية:

ج1: نزلت سورة الكافرون بعد أن سأل الكفار رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد الهتهم سنة ويعبدوا الهه سنة فنزلت السورة فيها أمر من الله تعالى أن يقول لهم أنه ﻻ يعبد مايعبدون من دون الله ﻻ حاضرا وﻻ مستقبﻻ ماداموا مصرين على شركهم وكفرهم فلكل دينه الذي ارتضاه.

ج2: سورة الفلق هي استعاذة بالله من كل الشرور من انس وجن وحيوانات وما يكون في الليل من أذى ومن السحر والسواحر.

ج3: الأقوال الواردة في المراد بالكوثر:
-هو الخير الكثير والفضل الكبير
-هو نهر أعطاه الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
-قيل هو القرآن
-قيل هو كثرة الأصحاب والأمة

ج4: تفسير سورة قريش:
قال تعالى:( لايﻻف قريش ) وقال كثير من المفسرين أن حرف الجر-الﻻم- متعلق بالسورة التي قبلها وهي سورة الفيل أي أن مل فعلناه بأصحاب الفيل هو لأجل قريش وأمنهم وحتى تنتظم لهم الرحلتان اللتان فيهما معاشهم وكسبهم.
و الايﻻف؛ أن الله جعل قريش يألفون الرحلتين ويسرها لهم.
وقريش؛ هي قبيلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

( إيﻻفهم رحلة الشتاء و الصيف)؛ كانت رحلة قريش في الشتاء إلى اليمن لأنها بﻻد حارة، وفي الصيف إلى الشام لأنها بﻻد باردة.

( فليعبدوا رب هذا البيت)؛ اي؛ فليعبدوا الله الذي جعل لهم هاتان الرحلتان ليعيشوا بكسبهما ، وليشكروا الله على هذه النعمة.
والبيت؛ هوالكعبة المشرفة، والله عرفهم أنه رب هذا البيت.

( الذي أطعمهم من جوع)اي ان الله رزقهم بسبب هاتين الرحلتين فسدوا بهما الجوع الذي كانوا فيه قبلها.

( و آمنهم من خوف )؛ اي ان الله جعلهم آمنين بسبب مكان الكعبة، وكذلك آمنهم من خوف الحبشة مع الفيل.

-و نستفيد من هذه السورة دوام شكر الله عز وجل على نعمه الكثيرة التي ﻻ نحصيها وعلى السبل التي يسرها لنا لتوفير رزقنا وقوتنا، ومع تذكر نعم الله عليه يكون الشكر وحسن العبادة.

المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
تُقرأ في الرّكعتين قبل الفجر والرّكعتين بعد المغرب .
و تُقرأ إذا أخذ المرء مضجعه .
س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
ان الذي يسهو في صلاته ليس داخل في هذه الآية؛ لأن هناك سهواً عن الصلاة وسهواً في الصلاة، فما كان في الصلاة فهذا يقع من المؤمن من البر والفاجر، وقد وقع من أزكى البشر صلى الله عليه وسلم، فقد سهى عليه الصلاة والسلام، ونقل عنه في خمسة أحاديث صحيحة، والسهو في الصلاة كما ذكر بعض العلماء لا يلزم منه أن يكون الإنسان غافلاً عنها؛ لأنه قد يسهو في صلاته بسبب صلاته، فقد يطيل القراءة تعبداً لله فينسى كم صلى من ركعة.
س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
اذا جاء النصر وفتحت مكة وانتصرت على كفار قريش ورأيت الناس يدخلون الاسلام ويحجون البيت الحرام يدخلونها من كل مكان والخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ودال على قرب اجله لقوله جل جلاله فسبح واحمد الله واستغفره فهو غافر الذنب قابل التوب .
*الفوائد السلوكية:
-على المرء أن يلجأ إلى الله في حين يعتريه الكرب فالنصر بيد الله فلزم التوكل على الله
-ان الاجل آتي والساعة قريبة فينبغي ادراك هذا والاكثار من الذكر وعدم اللهو بملذات الدنيا
س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
الصمد أي السيد الكامل في سؤدده والذي يُلجأ إليه لقضاء الحوائج
ويعني الذي لا جوف له فالكائن الحي خُلق أجوف والصمد ليس بأجوف
ما يقتضيه معنى الصمد من العبودية أنه لا يُلبي حاجة فرد ولا يزيل عنه كرب أو ضر ويجلب نفع أو سرور إلا الله فهو المدبر والخالق وذو القوة والقدرة على كل شيء سبحانه

مجلس المذاكرة السابع عشر(دروس التفسير)
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة
س1_اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون
ج_ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة و بالاخلاص في ركعتي الطواف ,وفي ركعتي الفجر والركعتين بعد المغرب ,وأوتر ب "سبح"و"قل يا أيها الكافرون "و"قل هو الله أحد".
س2_بين الخلاف في وصف السهو في قوله تعالى:(الذين هم في صلاتهم ساهون"5")
ج_(ساهون)أي مضيعون لها,تاركون لوقتها ,مفوتون لأركانها ,وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة ,التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات ,والسهو عن الصلاة هو الذي يستحق صاحبة اللوم والذم,واما السهو في الصلاة ,فهذا يقع من كل أحد,حتى من النبي صلى الله عليه وسلم.ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة فقال :(الذين هم يراؤون )أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس.
س3_فسر سورة النصر ,مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ج_(اذا جاء نصر الله والفتح,ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا,فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا)في هذه السورة بشارة للرسول صلى الله عليه وسلم بالنصر,وفتح مكة .ودخول الناس في دين الله أفواجا.
وفيها أيضا أمر من الله تعالى لنبيه بأن يشكر ربه على ذلك.ويسبح بحمده ويستغفره.
وفيها اشارتين :اشارة لأن يستمر النصر لهذا الدين ,ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله.وبعد الخلفاء الراشدين لم يزل نصر الله مستمرا ,حتى وصل الاسلام الى مالم يصل اليه دين من الأديان.
والاشارة الثانية فهي الاشارة الثانية :فهي الاشارة الى أن أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرب و دنا .وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار ,كالصلاة والحج.
فليستعد ويتهيأ للقاء ربه ,ويختم عمره بأفضل ما يجده صلوات الله وسلامه عليه.
الفوائد السلوكية:حمد الله وشكره على جميل صنعه.وعظيم منته.
طلب المغفرة من الله على الذنب تواضعا لله واستعصارا للعمل.
س4_من أسماء الله الحسنى "الصمد"بين معنى هذا الاسم العظيم ,ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبودية لله تعالى.
ج_"الصمد"هو الذي يصمد اليه في الحاجات,أي يقصد لكونه قادرا على قضائها .عن ابن عباس قال:الصمد:السيد:الذي قد كمل في سؤدده.والشريف الذي قد كمل في شرفه,والعظيم الذي قد كمل في عظمته.والحليم الذي قد كمل في حلمه.الغني الذي قد كمل في غناه ,والجبار الذي قد كمل في جبروته,والعالم الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي قد كمل في حكمته,وهو الله سبحانه .وهذه الصفة لا تكون الا لله تعالى.
يقتضي هذا الاسم أن نكون عبادا لله القوي السيد العظيم الذي نصمد اليه في جميع حاجاتنا.ولا ينبغي لسواه أن يتصف بصفاته.


تم بحمد الله.

http://i1056.photobucket.com/albums/...psjcor3s34.png

1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون
سأل مشركو مكة النبي صلى الله عليه و سلم أن يعبد آلهتهم سنة و يعبدوا إلهه سنة فنزلت هذه السورة ردا على سؤالهم .
*****************************************************************************************
س2: ما موضوع سورة الفلق؟
موضوع سورة الفلق الإستعاذة بالله سبحانه من شر كل مخلوقاته_ عموما_و شر ما يكون في اليل ، و السواحر ،و الحاسد _ خصوصا_ .
*****************************************************************************************
س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر
(المراد بالكوثر) فيه خلاف بين السلف:
القول الأول: أنه نهر في الجنة يكرم الله به نبيه صلى الله عليه و سلم و أمته ، وهذا قول ابن عمر وعائشة وابن عباس ومجاهد وأبي العالية، وبه قال الأشقر و استدل له بما أخرجه أحمد ومسلم من حديث أنسٍ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ((هل تدرون ما الكوثَر؟)) قالوا: الله ورسوله أعلمز قال : " هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة ، عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، ىنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم فأقول : يا رب ، إنه من أمتي ز فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ".
القول الثاني: هو الخير الكثير ، وهو قول سعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغيرهما، وبه قال السعدي وهو الراجح.
القول الثالث : القرآن، ورد عن عكرمة، ذكره الأشقر.
القول الرابع : كثرة الأصحاب والأمّة، ذكره الأشقر.
و إنما كان القول الثاني هو الراجح لدلالة اللغة عليه _فالكوثر لغة هو الخير الكثير_ بالإضافة إلى عمومه و شموله بقية الأقوال .
*****************************************************************************************
س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة
{لإِيلافِ قُرَيْشٍ}الإيلاف من الإلف و هو الإعتياد،أو من الإئتلاف و هو الإجتماع,
و اختلف المفسرون في هذه اللام التي في قوله تعالى: (لإِيلافِ) على أقوال:
الأول: أنها متعلقة بقوله: {فَلْيَعْبُدُوا}و يكون المعنى :أن الله أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين ،إذ كانوا يخرجون في تجارتهم فلا يغار عليهم, ورد عن ابن عباس ، وبه قال الأشقر.
الثاني: أنها متعلِّقة بسورة الفيل، والمعنى: جعلتُ أصحابَ الفيل كعَصْفٍ مأكول، لإِيلافِ قُرَيْشٍ وهذا قول ابن زيد و نسبه الطبري لابن عباس وبه قال السعدي.
الثالث: أنها متعلقة بفعل التعجب المحذوف، والتقدير: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف، وتركهم عبادةَ ربّ هذا البيت و هو اختيار الطبري.
{إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ }أنعم الله على قريش بهاتين الرحلتين و بالأمن فيهما،و كانت رحلة الشتاء إلى اليمن لأنها بلاد حارة و رحلة الصيف إلى الشام لأنها بلاد باردة ،و لولا هذه النعم ما تمكنوا من تحصيل ما يقوم به معاشهم من التجارة.
{فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ }أي : إذا لم يعبدوه لسائر نعمه ،فليعبدوه لهذه النعمة التي هي إيلافهم ، و عرفهم سبحانه انه رب البيت ليميز نفسه عما كانوا يعبدون من الأوثان ، و لأنهم ما تشرفوا على سائر العرب إلا به،وما أمنوا إلا بجوارهم له.
{الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ}؛بما يكسبون من تجارتهم في الرحلتين و{آمَنَهُمْ} بجوارهم للبيت {مِنْ خَوْفٍ} ابتلي به بقية العرب بسبب إغارة بعضهم على بعض، و من خوف الحبشة مع الفيل.

*الفوائد السلوكية:
*شكر الله الدائم ، بالقلب و اللسان و الجوارح ، على ما من به علينا من الصحة و الرزق و الأمن و غيرها من الآلاء التي لا تحصى.
*يلزم من إقرارنا بنعمة الله علينا توحيده سبحانه في العبادة و في أسمائه و صفاته .
*أن سبيل تحقيق الأمن و زوال الخوف _خاصة مع ما يعيشه بعض المسلمين هذه الأيام _ هو الرجوع إلى الله و التضرع إليه و التزام شرعه ، لا البحث في مزابل الغرب عن مناهج و وسائل أغنانا الله عنها.

السلام عليكم

المجموعة الثامنة :
س1: ما موضوع سورة الناس؟
موضوع هذه السورة الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم، من الشيطان الذي هو أصل كل الشرور، والذي من فتنته وشره أنه يوسوس في صدور الناس، ويزين لهم الشر ويحسنه، ويثير في نفوسهم الرغبة لفعله، ويثبطهم تجاه كل خير ومنفعة، ويريهم إياها في صورة غير صورتها، وهو دائماً على هذه الحال فيوسوس تارة ويخنس عنذ ذكر الله والاستعانة به.
فيجب على الإنسان أن يستعين بالله، ويعتصم بربوبية الله للناس كلها، وأن الخلق كلهم داخلون في هذه الربوبية وهذا الملك، وأنهم جميعهم عباد الله، ولا يتم لهم هذا الأمر إلا بقطع دابر عدوهم الذي يريد أن يصرفهم عن هذا الطريق ويضلهم ويحول بينهم وبين الهداية والحق.

س2: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)}
نزلت الآية في أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان، وجاء في تفسيرها:
القول الأول: كانت تحمل الشوك والغضى فتطرحه بالليل على طريق الرسول صلى الله عليه وسلم.
القول الثاني: كانت تعاون زوجها على أذية الرسول صلى الله عليه وسلم فتجمع على ظهرها حطباً من الأوزار بمنزلة من يجمع حطباً قد أعد له في عنقه حبلاً.
القول الثالث: تحمل في النار الحطب على زوجها، متقلدة في عنقها حبلاً من مسد.

س3: ما المقصود بالبيت المشار إليه في قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)}، ولم خصّ ربوبيته بالبيت هنا وهو ربّ كلّ شيء.
الكعبة المشرفة؛ وقد خص ربوبيته بهذا البيت لفضله وشرفه العظيميين

س4: فسر سورة الماعون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
قال تعالى :"{أرأيت الذي يكذب بالدين}، أي : أأبصرت الذي كذب بالبعث والجزاء؟؛ وفي هذا ذم لمن ترك حقوقه وواجباته لأنه لم يؤمن بيوم الحساب فأعرض عن القيام بما عليه من حقوق.
{فذلك الذي يدع اليتيم} * { ولا يحض على طعام المسكين} أي: هذا المكذب بما جاءت به الرسل، من مظاهر كفره وتكذيبه، أنه لا يرحم اليتيم ولا يواسي ضعفه؛ وذلك لقساوة قلبه وبُعده عن الإيمان، وهو أيضاً إلى جانب ذلك يمتنع عن اطعام المسكين، ولا يحض أهله وغيرهم على ذلك.
{فويل للمصلين} *{الذين هم عن صلاتهم ساهون} :في هذه الآيات وعيد شديد لفئة من المصلين المضيعين لها، التاركين لوقتها، والمفوتين لأركانها، لعدم اهتمامهم بأمر الله، فضيعوا هذا الركن العظيم الذي هو من أكبر القربات إلى الله عزوجل.
{الذين هم يراؤون} * {ويمنعون الماعون}: والسهو عن الصلاة يستحق اللوم والذم أما السهو فيها فيقع من أي أحد، لذلك وصف الله عز وجل أولئك الناس بالرياء وقسوة القلب، لأنهم يعملون الاعمال لأجل الناس لا طاعة لله؛ ومن مظاهر قسوة القلب وانغماسه في الدنيا وإعراضه عن الآخرة، أنهم يمنعون إعطاء الشيء الذي لا يضر إعطاؤه، على وجهة الهبة، كالإناء والفأس ونحو ذلك مما جرت به العادة ببذلها. فهم لشدة حرصهم يمنعون إعطاء هذه الأشياء فكيف بما هو أكثر منها؟.

فوائد سلوكية مستفادة من هذه السورة:

• أن أجعل لليتيم وغيره من المستضعفين نصيباً من وقتي ومالي في التصدق عليهم ومعاونتهم.
• أن أحرص على إقامة الصلاة تامة بأركانها وشروطها، وفي أوقاتها.
• أن أستحضر حقيقية أننا محاسبون لعى أعمالنا، وأن جزاء هذه الاعمال سيكون في اليوم الآخر، لتكون نيتي في ذلك نيل الاجر والثواب بنيل مرضاة الله عز وجل

.

المجموعة الخامسة:
س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}.
الأقوال في تفسير قوله تعالى:{ فصل لربك وانحر}:
1- أقم الصلاة بعمومها لله واذبح لله لا لغيره.
2- قال قتادة وعطاء وعكرمة: المراد صلاة العيد ونحر الأضحية.
س2: ما دلالة قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) }.
تدل ثبوت السحر وخطره ووسيلة العلاج منه.
س3: فسّر سورة المسد، مع ذكرفوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ذم الله سبحانه وتعالى في هذه السورة عم النبي صلى الله عليه وسلم أبي لهب وقال: {تبت يدآ أبي لهب وتب) أي خسرت يداه وشقي ولم يربح وهلك هو ولم يغني ويدفع العذاب عنه ماله الذي جمعه بل أطغاه، وستحيط به به النار الملتهبة من كل جانب، وقد حصل له هذا الجزاء جزاء لقوله للنبي صلى الله عليه وسلم ( تبًا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟). ثم أخبر الله تعالى عن امرأة أبي لهب وهي أم جميل أنها ستدخل معه النار وتحمل الحطب في النار على زوجها أو تحمل على ظهرها الأوزار جزاء ما كانت ما تحمله من الشوك فتطرحه بالليل على طريق النبي صلى الله عليه وسلم، متقلدة بالنار في عنقها حبلًا مفتولًا مكان قلادتها التي من الجوهر جزاء لها؛ فقد أقسمت لتنفقها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم.
من الفوائد السلوكية:
1- اليقين بصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر بأمر غيبي وهو هلاك أبو جهل وزوجه، وهذا يستلزم موتهم على الكفر وحصل كما أخبر.
2- الجزاء من جنس العمل.
3- الجد بالعمل وعدم الاغترار بالنسب فلم ينفع أبو لهب نسبه.
س4: اذكر ما فهمه عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم من مقصود سورة النصر، مع بيانوجه دلالة السورة على هذا الفهم.
فهموا من مقصود السورة دنوا أجل النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه الدلالة أن عمر النبي صلى الله عليه وسلم عمر فاضل فجعل النصر والفتح ودخول الناس جماعات في الإسلام علامة على دنو أجله فأمره أن يسبح ويستغفر الله كم تختم الأمور الفاضلة بالاستغفار؛ ليتهيأ للقاء ربه.

مجلس المذاكرة السابع عشر من سورة الفيل الى سورة الناس .
 

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
مناسبة نزول الاية موت ابنٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره احد كفار مكة او جماعة منهم (قيل انه العاص بن وائل وقيل العقبة بن ابى معيط وقيل جماعة من قريش ) بانه ابتر فانزل الله عز وجل الايات للرد على ذلك الكافر العمعير للنبى لبيان مكانة النبى صلى الله عليه وسلم ومنزلته وبيان ان المقطوع بحق والمخذول على الدوام وللابد هو من عارضه وعاداه صلى الله عليه وسلم .
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
قل (متعوذا ) اعوذ (الجأ والوذ ) برب الفلق ( اى فالق الاصباح والحب والنوى وكل ما ينفلق من كل موجود ) من شر ما خالق ( عام فى كل مخلوق يحمل شرا من انس او جن او حيوان او طير او هوام ) ومن شر غاسق اذا وقب ( خص-الليل - بعد ان عم جميع الموجودات بان يستعيذ من غاسقه وما يخرج فيه من الارواح الشريرة وكل ما حوى من شر او ضر ) ومن شر النفاثات فى العقد ( وهن الساحرات اللواتى يستن بالنفثوالنفخ فى العقد بالسحر للناس ) ومن شر حاسد اذا حاسد ( فقرن الله السحر والحسد فضرر الحسد لا يقل عن ضرر السحر فكانا معا مما امر الله نبيه ان يتعوذ منهما وان تتعوذ امته بعده منهما لبالغ ضررهما وعظم شرهما )
وقد اخرج الترمذى وحسنه البيهقى بسنده عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الجن وعين الانس فلما نزلت سورتا المعوذتين اخذ بهما وترك ما سوى ذلك .

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ذكر ربنا فى هذه السورة حال فريق من خلقه اراد ان ينازعه سلطانه وملكه وان يزيل ما تبقى من معالم الحنيفية بازالة بيت الله فى ارضه الذى رفع قواعده نبيه ابراهيم وولده اسماعيل بامر منه فمد الله له لعله يرجع وهو يعلم سبحانه انه لن يرجع ولكنه اراد ان يجعله لمن خلفه اية وعبرة فلما ان ساق سوقه وحشد جنده وظن انه لا راد له عن انفاذ عزمه قاتله الله ببعض جنده ولعله اضعف جنده وهى الطير الابابيل رمتهم بحجارة من سجيل فما كان من الطاغية الا ان اضحى وجنده كالعصف الماكول وانزل الله هذه الايات ليسجل هذه الواقعة ويعلم الخلق كل الخلق ان الله يمهل للظالم ولكن لا يهمله ويستدرجه ولا يغفل عنه حتى اذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدر وحتى يعلم كل طاغوت مهما تجاوز حده ان الله عز وجل يمهله الى قدره وان العبد انما مطالب بافراغ وسعه فى نصرة معالم الدين والزود عن حيض المسلمين ما وسعه الدفع وما كان فى قوسه الى ذلك منزع فان علم الله منه ذلك نصره بايسر امر وكان نصره بما لا يتصوره عقله كما صان بيته بهذه الطير بعد ان عجزت العرب ان تدافع عنه وعلمت ان للبيت رب يحميه فكفى اللهُ شرّهمْ، وردَّ كيدهمْ في نحورهمْ،وهذا هو العام الذى امتن ربنا على عموم خلقه بمولد نبيه الرحمة المهداة وخاتم الانبياء

حل َّ المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
- المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون : -
ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بها وبسورة الأخلاص في ركعتي الطواف ، وفي ركعتي الفجر ، وفي ركعتي بعد المغرب ، وأوتر بسورة الأعلى ، وسورة الكافرون ، وسورة الاخلاص
وذلك لأن سورة الأخلاص تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة وأثبتت وحدانيته واجتماع صفات الكمال وسميت بسورة الاخلاص العلمي ، وأما وسورة الكافرون المسماة بسورة الأخلاص العملي تضمنت توحيد العبادة ، وأن العبد لا يعبد إلا الله ، ولا يشرك به في عبادته أحداً ، لذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتتح بهما النهار في سنة الفجر ، ويختم بهما في سنة المغرب ، وفي السنن أنه كان يوتر بهما ، فيكونان خاتمة عمل الليل كما كانا خاتمة عمل النهار ، لأنهما جامعتان لتوحيد العلم والعمل ، وتوحيد المعرفه والاراده والاعتقاد ، وكأننا نفتتح يومنا ونختمه بأعلاننا لله التوحيد العملي والعلمي ونعاهده بالاستعانه به ، وقد سمى العلماء هاتين السورتين بسورتا التوحيد ، سورة الكافرون هي في التوحيد العملي ، وسورة الاخلاص في التوحيدالعلمي الاعتقادي ، و سورة الاخلاص تخلّص قارئها المؤمن من الشرك العلمي ، وسورة الكافرون تخلّص قارئها المؤمن من الشرك العملي الارادي القصدي .
____________________________________________________________________________________________________________________________

س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
- الشيخ السعدي : وصفهم بأنهم ملتزمين بأقامتها ولكن هناك تفريط في وقتها ، وتضيِّع لها ، وتفويت لأركانها ، وهذا من تهوينهم لأمر الله وعدم تعظيمه وإلا الصلاة أمرها عظيم فهي أهم الطاعات وأفضل القربات ، والسهو عنها هو الفعل المذموم والذي يُلام صاحبه ، وليس السهو فيها لأن كل إنسان يسهو في صلاته وقد سهى النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته .
- الشيخ محمد الأشقر : وصفهم بأنهم غافلون عنها ولا يبالون بها ، لا يرجون ثواباً ولا يخافون عقاباً وإن صلوا أو تركوا وذلك لغفلتهم عنها فقد ضيعوا أوقاتها أو تركوها لم يصلوها ، وإذا كانوا مع المؤمنين صلَّوا رياءً .
____________________________________________________________________________________________________________________________
س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
- سورة النصر : -
هذه السورة نعي لنبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام : ( نُعيت إليِّ نفسي ) وفيها بشارة وفيها إشارة :
البشارة : بنصر الله لرسوله ، و‏فتح مكة ، ودخول الناس في دين الله أفواجاً ، ويكونوا أهله وأنصاره بعد أن كانوا أعدائه .
- والإشارة إشارتين :
- الأولى : أن يستمر النصر لهذا الدين ، ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله فهو من الشكر وقد قال الله في هذا المقام ؛ ( ولئن شكرتم لأزيدنكم ) وهذا ماحصل مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وضع قواعد نشر هذا الدين في الجزيرة العربية وخارجها واستمر في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم فلم يزل نصر الله مستمراً لهذا الدين وانتشر حتى بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، ووصل مالم يصل إليه دين من الأديان ، وتسابق الناس في الدخول إليه أفواجاً وجماعات مقتنعين بهذا الدين العظيم ، حتى نكصت الأمة بمخالفة وعصيان ربها وأرتدت على أدبارها ، فابتلاهم الله بتفرق الكلمة ، والشتات لإعتصامهم ، وتفرق أجتماعهم ، ومع هذا كله إلا أن من رحمة الله لهذه الأمة ولهذا الدين مالا يخطر على بال أو يظنه ظان فالدين منصور والله مقيظ له من ينصره نسأل الله أن نكون من أهله .
- الثانية : إشارة إلى قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مالا يتمناه كل مؤمن بل يود لو فقد ماله وولده وعمره مقابل أن يرى أسوتنا وقائدنا ونبينا صلوات ربي وسلامه عليه ، فكيف بحال أصحابه رضوان الله عليهم الذين كانوا لا يريدون فراقه أبدا فقد كانوا يأنسون به أنس المحبين بل بلغ بهم الشوق له وهم معه وكانوا ينظرون لوجهه الطاهر ويرونه أنه أجمل من القمر ليلة اكتماله فلا شك أن هذه الإشارة كانت محزنة ولكن أمر الله الحكيم ومالنا إلا الأنقياد والتسليم والرضا ، وقد أمره الله بالأستغفار لأن عمره عمر فاضل أقسم الله به ، وقد عهد أن العبادات الفاضلة تختم بالأستغفار ، فأمره الله بالحمد والأستغفار ليستعد ويتهيأ للقاء ربه ويُختم له بأفضل القربات ، وقد أُثر عنه ماصلى رسول الله صلاة قط بعد إذ أنزلت عليه [ إذا جاء نصر الله والفتح ]
إلا قال فيها : [ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي] .

- الفوائد السلوكية المستنبطة من سورة النصر :-
١- عظم ولاية الله وكفايته فالدين دينه والامركله له سبحانه فتولى الدين ونصره وحفظه وأتم أمره { والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون}
٢- نصر الله لدينه ولنبيه نصراً مظفراً ومؤيداً.
٣- تحرير مكه من براثن الشرك وأهله ، فهي موطن التوحيد وبؤرته .
٤- أعلان الله وأطلاقه نفوذ هذا الدين يعني بقاءه الى قيام الساعه.
٥- نصر الحق وعلوه وتمكينه مهما طال الزمان.
٦- العاقبه للمتقين الصابرين
٧- شرع الله التوبه والاستغفار في خواتيم الاعمال الصالحه.
٨- تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم الرساله وأدائها كامله.
٩- عزة هذا الدين وقوته ببلوغه الكمال والتمام والمكان.
١٠- لن يدخل أحد الجنه بعمله إلا أن يتغمده الله برحمته فلذلك أكثروا من الاستغفار.
١١- الرسول كان أشد الناس عبادةً وتقوى ومع ذلك أمره الله بالتسبيح والحمد والاستغفار.
١٢- تأويل الرسول عليه الصلاة والسلام للقرآن " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي" بعد نزول ( فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا).
ماصلى رسول الله صلاة قط بعد إذ أنزلت عليه [ إذا جاء نصر الله والفتح ]
إلا قال فيها : [ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي]
____________________________________________________________________________________________________________________________

س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
- معنى اسم الله ( الصمد ) : المقصودُ في جميع الحوائج ، فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الأفتقار ، يسألونه حوائجهم ، ويرغبون إليه في مهماتهم .
قال ابن عباس : السيد الذي كمل في سؤدده، والشريف الذي كمل في شرفه ، والعظيم الذي كمل في عظمته ، والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه ، والحكيم الذي قدكمل في حكمته، وهو الذي قد كمل في أنواع شرفه وسؤدده ، وهو الله سبحانه هذه صفته لاتنبغي إلا له .
- فإن الصمد من تصمد نحوه القلوب بالرغبه والرهبه وذلك لكثرة خصال الخير فيه .
- مايقتضيه من أنواع العبودية لله أنه أحدٌ لا يشاركه شئ من خلقه ، لا في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله ، ولا في أسمائه ، ولا في أحكامه وتدبيره فهو واحد لا مثيل له ولا نظير ، فهو المتفرد بالألوهية ، فلا يستحق العبادة سواه ، وهو المتفرد بالربوبية ، فلا يخلق ولا يدبر إلا هو ، واحد في أسمائه وصفاته فلا يشبهه أحد ، فهو المتفرد بصفات الكمال ، ونعوت الجلال .
____________________________________________________________________________________________________________________________

المجموعة الثانية :
س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
نزلت سورة الكافرون عندما سأل الكفار رسول الله أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدوا إلهه سنة ، فنزلت السورة .

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
موضوع سورة الفلق هو الاستعاذة بالله من شرور كل شيء من المخلوقات ومن الليل ومايكون فيه من الشرور ومن الحسد والعين والسحر والسحرة .

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
قيل أنه عامٌ يشمل كل خيرٍ يُعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم
وقيل المقصود به نهر الكوثر الذي يعطيه الله رسوله والحوض .

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

قال تعالى:
( لايلاف قريش )
قيل أن معنى هذه الآية متعلق بالسورة التي قبلها ، بمعنى أن الله أهلك أصحاب الفيل لأجل أمن قريشٍ وتجاراتهم ، وقيل أن معنى لإيلاف : أي لإلفهم وتعودهم على التجارة أمّنا طريقهم
( إيلافهم رحلة الشتاء و الصيف)
كان لقريش رحلتين للتجارة واحدة للشام في الصيف والأخرى لزفي الشتاء
( فليعبدوا رب هذا البيت)
أمرهم الله سبحانه بعبادته ، وخصّ ربوبيته بأنه رب البيت ليبين أن كل صنم عند الكعبة إنما هو آله باطل وأن الله وحده هو رب البيت سبحانه

( الذي أطعمهم من جوع) ( و آمنهم من خوف )
وهذا تذكيرٌ من الله سبحانه لقريش بالنعم التي أنعم بها عليهم وكان المفروض أن يشكروا الله سبحانه عليها ويسلمّوا أمرهم له


فوائد سلوكية :
1) على الإنسان أن يذكّر نفسه بنعم الله عليه ويجتهد في شكر الله بالقول والعمل .
2) أن الأمن والإطعام من أعظم النعم ولذلك خصهما الله سبحانه بالذكر ، وهذا يحث الإنسان على البذل لإخوانه الذين فقدوا هاتين النعمتين ويساعدهم بما يملك .

المجموعة الثالثة :

س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
ثبت أن النبي صلي الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة في عدة مواضع منها
1- ركعتي الطواف 2- ركعتي الفجر 3-الركعتين بعد المغرب 4- الوتر
وكان يقرأ معها سورة الإخلاص

س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو عن الصلاة) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
اختلف السلف في هذا الوصف على أقوال
الأول الذين يؤخرونها عن وقتها فلا يصلون إلا بعده وهو قول سعد بن أبي وقاص من طريق ابنه مصعب وابن عباس من طريق أبي جمرة الضبعي
الثاني يتركونها فلا يصلونها ورد ذلك عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة والعوفي ومجاهد من طريق ابن أبي نجيح وقتادة من طريق معمر وابن زيد
وقال الطبري {سَاهُونَ}لاهونَ يتغافَلونَ عنها، وفي اللهوِ عنها والتشاغُلِ بغيرها تضييعها أحياناً، وتضييع وقتها أخرى
فالخلاف يرجع إلى أكثر من معنى وهما معنيان وكلاهما محتمل؛ لأن الذي إن صلاها، لا يصليها إلا رياء فهو من المنافقين كما ورد عن جمع من السلف، وهذا الصنف أقرب أن يكون هو المَعْنِيُّ بالآية

س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
في السورة بشارة بنصر الله لرسوله فيبشر الله رسوله ويقول أن يا محمد إذا جاءك نصر الله على من عاداك وهم قريش وفتح عليك مكة وأبصرت الناس من العرب وغير العرب يدخلون في دين الله جماعات تلو جماعات فأكثر من تسبيح الله واشكره علي عظيم منته عليك بالنصر والفتح واطلب منه المغفرة لذنبك تواضعا لله واستقصارا لعملك فالله عز وجل يتوب على المستغفرين ويرحمهم ويتقبل توبتهم .
والسورة فيها بشارة وأمر واشارة
والبشارة هي نصر الله لرسوله وفتح مكة
والأمر هو التسبيح والشكر وكثرة الاستغفار
والإشارة هي قرب أجل النبي
وأن استمرار النصر يكون بزيادة التسبيح والشكر والاستغفار
ومن الفوائد السلوكية لهذه السورة
-كثرة التسبيح والتحميد والاستغفار لأنه من أسباب استمرار النصر "فسبح بحمد ربك واستغفره "
- الإكثار من قول دعاء " سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي " في الركوع كما كان يفعل النبي صلي الله عليه وسلم
- قالت أمنا عائشة ما رأيت النبي صلي الله عليه وسلم منذ نزل عليه "إذا جاء نصر الله والفتح "يصلي صلاة إلا قال فيها "سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي "
ونتعلم من ذلك الثبات علي الطاعة وعدم الانقطاع عنها فالنبي صلي الله عليه وسلم ما ترك هذا الدعاء قط
_ تجديد التوبة واليقين بأن الله غفار للذنب مهما عظم "إنه كان توابا"

س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
ذكر السعدى أن الصمد المقصود في جميع الحوائج فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار يسألونه حوائجهم ويرغبون إليه في مهماتهم؛ لأنه الكامل في أوصافه العليم الذي قد كمل في علمه الحليم الذي قد كمل في حلمه الرحيم الذي _كمل في رحمته الذي_ وسعت رحمته كل شيء
وذكر الأشقر أن الصمد هو الذي يصمد إِليه في الحاجات؛أي يقصد لكونه قادرا على قضائها
وعن ابن عباس أنه قال الصمد السَّيِّدُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي سُؤْدَدِهِ، وَالشَّرِيفُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي شَرَفِهِ، وَالعظيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عَظَمَتِهِ، والحليمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِلْمِهِ، وَالْغَنِيُّ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي غِنَاهُ، وَالْجَبَّارُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي جَبَرُوتِهِ،
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الَّذِي انْتَهَى إِلَيْهِ السُّؤْدَدُ، فَلا سَيِّدَ فَوْقَهُ
وقد اختلف السلف في معني الصمد على أقوال منها
-الصمد هو الذي لاجوف له، بمعنى: أنه لا يحتاج إلى طعام ولا إلى شراب ورد ذلك عن بريدة الأسلمي
_الذي لا يخرجُ منه شيء، وردَ ذلك عن عكرمة من طريق أبي رجاء محمد بن يوسف
_الذي لم يلد ولم يولد، ورد ذلك عن أبي العالية من طريق الربيع بن أنس.
_السيِّدُ الذي قد انتهى في سُؤدَدِه ورد ذلك عن ابن عباس
وكل هذه الأقوال ترجع إلى معنىً واحد، وهو غِنى الله عن ما يحتاجه خلقه، لكمالِ سُؤدَدِه.
وتقتضي هذه السورة إثبات الكمال لله ونفي النقص عنه وهذا هو مدار توحيد الأسماء والصفات

المجموعة الثانية :
س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
نزلت هذة السورة عندما طلب سادة قريش من النبي صلى الله عليه أن يعبدوا إلهه عام ويعبد هو آلهتهم عام فنزلت هذة السورة فأمر الله تعالى النبي صلى اله عليه وسلم " قل ياأيها الكافرون - لا أعبد ماتعبدون " أي لا أعبد ما تعبدون من الأصنام .

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
موضوع سورة الفلق الاستعذة بالله من كل الشرور من الجن والإنس وغيرهم فنلجأ إلى الله خالقهم جميعا ليحفظنا من شرورهم ، وخص في السورة الإستعاذة من شرور الليل وما فيه من انتشار للأرواح الشريرة والحيوانات المؤذية والاستعاذة منشرور السحرة والحسدة .
فعن عائشة عندما اشتكى الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأالمعوذتين وينفث فلما اشتد وجعه كانت تقرأ هي وتمسح بيده .

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
- الكوثر في اللغة هو الخير الكثير البالغ غايته في الكمال .
-قيل المراد به نهر الكوثر (طوله شهر وعرضه شهر، أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن ،آنيته كنجم السماء في كثرتها واستنارتها ،من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه " أتدرون ما الكوثر ؟" ، قالوا الله ورسوله أعلم ،قال :" هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته كعدد الكواكب ، يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدث من بعدك " .
- وقيل المراد به القرآن .
- وقيل المراد كثرة الأصحاب والأمة .

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
-" لإيلاف قريش - إيلافهم - رحلة الشتاء والصيف ": قيل الجار والمجرور متعلق بالسورة السابقة لها وهي سورة الفيل ، أي فعلنا ما فعلناه في اصحاب الفيل لأجل قريش وأمنهم واستقامة مصالحهم وأهلك الله من أرادهم بالسوء ، وعظم الله أمر الحرم فجعل العرب يحترمونهم ويجلونهم ولا يغيرون عليهم فألفوا رحلة الشتاء والصيف ، وكانت هاتين الرحلتين إلى الشام في الصيف واليمن في الصيف وكانتا للتجارة ، وقد تيسرت لهم تجارتهم لأمنهم على مكة من غارات العرب .
- " فليعبدوا رب هذا البيت " : أي فليخلصوا عبادتهم لله ويوحدونه بعد أن أنعم عليهم بهذة النعم العظيمة ، وخص البيت لتشريفه وتعظيم أمره وإلا فهو رب كل شيئ .
- " الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف " : فالرزق والأمن هما من أكبر النعم التي ينعم بها الله على عبادة ، وقد كانت لقريش فازدهرت تجارتهم لأمنهم من خوف غارات العرب .

* الفوائد السلوكية :
1- الاعتراف بنعم الله علينا وأداء شكرها بأداء حقوقها وشكر الله عليها .
2- التخلص من كل ما يشوب إخلاص العبادة الله شركا أكبر وأصغر .

إجابة المجموعة الخامسة :
س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}.
أمر الله نبيه أن يخلص عبادته وصلاته وذبحه لله وحده،
وخص الصلاة والذبح لما انتشر بين أهل الجاهلية من كثرة النحر للأوثان والتوجه بالصلاة للأصنام.
وقيل: إنما خص هاتين العبادتين، لأنهما من أفضل العبادات وأجل القربات الروحية والمادية.
وقال قتادة وعطاء وعكرمة: المراد صلاة العيد ونحر الأضحية.

س2: ما دلالة قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) }.
أي الاستعاذة من شر الساحرات اللاتي ينفثن في عقد الخيوط التي يسحرن بها.

س3: فسّر سورة المسد، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
خسرت وهلكت يدا أبي لهب اللتان كان يؤذى بهما المسلمين، وقيل المراد باليدان ذاته، وهلك وخسر أبي لهب على التحقيق.
ما دفع عنه عذاب الله ماله ولا ولده ولا جاهه شيئًا من عذاب الله إذا نزل به.
بل إنه سيدخل ناراً مشتعلة يحترق فيها، هو وامرأته التي كانت تحمل الشوك، فتطرحه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل المراد أنها كانت تمشي بين الناس بالنميمة.
وسيشد في عنقها حبل من ليف شديد خشن للتنكيل بها، تُرفع به في نار جهنم، ثم تُرمى إلى أسفلها.
*** ومما يستنبط منها من الفوائد السلوكية:
أن الإيمان والتصديق بالنبي وبما جاء به صلى الله عليه وسلم هو سبب النجاة من عذاب النار.
أن الإنسان محاسب في الآخرة عن كل ما اقترفته يداه، فوجب أن يحسن العمل.
أن المال والجاه حسرة على صاحبهما إن لم يستخدمهما في الخير والبر.
أن شرف النسب والجاه لا يغني عند الله شيئا، بل العمل الصالح وفعل الخيرات هي المنجيات.

س4: اذكر ما فهمه عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم من مقصود سورة النصر، مع بيان وجه دلالة السورة على هذا الفهم.
إشارة إلى دنو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وجه ذلك أن عمره عمر فاضل أقسم الله به، وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار، كالصلاة والحج وغير ذلك.

‎س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.

‎نزلت هذه السوره لان قريش طلبت من الرسول ان يعبدوا الاصنام سنه ويعبدون إلهه محمد سنه فنزلت السوره براءه من الكافرين وعبادتهم
‎س2: ما موضوع سورة الفلق؟
‎ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من عين الجان وعين الانس فلما مزلت هذه السوره اخذها وترك ماسواها
‎س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
‎الأول :نهر في الجنه
‎الثاني : الكوثر الشي الكثير او الخير الكثير الذي اعطاه الله لنبيه محمد

‎س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

‎لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ}
اس لتعبد قريش رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف .

‎فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
اي ليعبدو رب هذا المسجد الحرام الذي سد جوعهم وامنهم لا احد يعتدي عليهم .
1-عباده الله وحده وتوحيده
2-تذكر فضل الله ع الناس .

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
سبب نزول الأيه: أنه لما مات ابن النبى صلى الله عليه وسلم قال أحد المشركين: إنه أبتر. فنزلت.
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
ورد فى تفسير(الفلق) معانى كثيرة ، قيل هو الصبح لأنه ينفلق عن الليل ، وقيل هو كل ما انفلق عن جميع ما خلقه الله من نبات أو حيوان أو الحب أوالنوى أو الصبح أو غيره.
س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ألم ترى قدرة الله عز وجل وعظيم شأنه، وأدلة توحيده، وصدق رسوله الكريم فيما فعله بالقوم الذين كادوا بالبيت الحرام وأرادوا هدمه واصطحبو معهم الفيلة لهدمه ، فلم يكن للعرب طاقة بهم بهم ففروا من مكة ، فأرسل الله عليهم الطير أفواجا ترميهم بحجارة من طين طبخت بنار جهنم لا تسقط على شئ إلا هشمته ، فصاروا كورق الزرع الذى تأكله البهائم وترمى به من أسفل.
الفوائد السلوكية المستفادة من السورة:
- تذكرة النفس بقدرة الله تعالى عليها فلا تظلم أحدا، فالله قاهر فوق عباده.
- أن الله قادر على نصرة دينه بما لا يخطر لك على بال، بل بأضعف المخلوقات، فلا تغتر بعدة ولا عتاد الكفار، يكفيك التوكل والتيقن بأن النصر من عند الله.

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
الإعانة على المعصية لا تكون إلا عن رضى بفعلها ، فخرج هذا الرضا فى صورة إعانة عليها ، وخطر المعصية كبير فكثير من المعاصى إن لم يجد فاعلها من يعينه عليها لربما توقف عنها ، فكان من العدل أنه من أعان على معصية أن كان له من الجزاء نصيب قدر معاونته ، ولذلك فقد نهى الله عز وجل على المعاونة على المعصية وحذر عباده من شدة عقابه فقال سبحانه وتعالى " ... وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب".

المجموعة الثانية :

س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
ان قريش طلبت من الرسول صل الله عليه وسلم ان يعبد اصنامهم سنه ويعبدوا إلههُ سنه فانزل الله هذه السورة براءة من الكفار وعبادتهم

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
ان الرسول صل الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الجن والانس فلما نزلت سورتا المعوذتين اخذ بهما وترك ما سوى ذلك .

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
الاول : انه نهر فى الجنه وهو قول ابن عمر عن طريق محارب ، وقول عائشة عن طريق ابي عبيدة وهذا هو الذي وردت فيه الاحاديث وهو اول ما يدخل فى تفسير الايه والله اعلم .
الثانى : الخير الكثير الذى اعطاه الله لنبيه صل الله عليه وسلم ورد ذلك عن سعيد بن جبير من طريق أبي بشر وعطاء بن السائب وهلال وعكرمة من طريق عمارة بن أبي حفصة

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ان قريش كانت قبيله النبي صل الله عليه وسلم و كانت تخرج فى تجارتها فى الجاهليه فى رحلتين الي اليمن فى الشتاء والي الشام فى الصيف فلا يغار عليها لانهم قديما كان العرب يغيرون على بعضهم فى التجارة وذلك لان قريش كانت معروفه بانها اهل بيت الله وان الله أمنهم ليعبدوا الله وليعرفهم انه رب هذا البيت فوفر لهم الامان وازاح عنهم الخوف ليشكروة ويعبدوه .

الفوائد :
1- ان من كان مع الله فهو فى امن وامان وطمانينه .
2- ان الرزق يكفله الله للعباد فما على المرء الا السعي وعلى الله رزق العباد .

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
قيل أنها نزلت في أبي لهب عندما مات ابن الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب أبو جهل إلى المشركين وقال لهم أن محمدا بتر الليلة .

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
قيل الفلق : هو الصبح لأن الليل ينفلق عنه ؛ وقيل : هو كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والحب والنوى والصبح ؛ وقيل : اسم من أسماء جهنم ؛ وقيل : ورد حديث مرفوع " أن الفلق جب في جهنم " وهذا حديث منكر كما قال ابن كثير رحمه الله
ولكن القول الراجح عند الجمهور المفسرين أن الفلق هو الصبح .

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
قوله تعالى ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) أي ألم تر يامحمد ويرى قومك قدرة الله وعظيم شأنه ما فعله بأصحاب الفيل الذين اصطحبوا الفيل معهم لهدم الكعبة وكان بقيادة أبرهة ملك الحبشة واليمن في ذاك الزمان ، ولكن الله تعالى رد كيدهم وجعله وبالا وهلاكا عليهم كما قال تعالى ( ألم يجعل كيدهم في تضليل ) وقال ( وأرسل عليهم طيرا أبابيل ) أي أرسل الله عليهم جماعات متفرقة من الطيور سوداء اللون جاءت أفواجا أفواجا من قبل البحر يحمل كل طائر ثلاث أحجار، في رجليه اثنين وفي منقاره واحدة ، قيل : أن هذه الحجارة من طين طبخ بنار جهنم حجمها بحجم الحمصة وأكبر من العدس ، مكتوب فيها أسماء القوم ، إذا أصاب أحدهم خرج به جدري ، وذالك في قال تعالى ( ترميهم بحجارة من سجيل ) (فجعلهم كعصف مأكول ) أي صاروا كورق الزرع عندما تأكل منه الدواب ويبقي منه التبن .

الفوائد المستفادة من السورة :
أن في قصتهم وماحصل لهم دليل على قدرة الله وعظمته
أن من أراد أن يهدم شعيرة من شرائع الله فأن الله يهلكه في الدنيا والآخرة
أن لله جنود منقادون لأوامره لا يستأخرون عن أمره ولا يستقدمون
في قوله تعالى ( ترميهم بحجارة من سجيل ) دليل على أن النار موجودة

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
إن مجرد الإعانة على المعصية لا يخرج المتعَاون عن الإثم ولو أسهم بشيء يسير في هذه المعصية ، وهذا ما لمسته في سورة المسد فامرأة أبي لهب كانت تكن العداوة لمحمد صلى الله عليه وسلم وتتعاون في أذيته لدرجة أنها أقسمت باللات والعزى لتبيعن قلادتها عداوةً لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فكان مصيرها وزوجها سواء ، وهي النار عياذا بالله { وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد } ، ونجد مثل هذا التعاون على الإثم في السنة أيضا وهو قوله صلى الله عليه وسلم : " لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه " ، ويمكن أن يشرب الخمر شاربها فقط وباقي الملعونين ربما لا يشربونها لكنهم مسهمون في شربها من الساقي إلى الحامل والمحمولة إليه ، ولكنهم في اللعن سواء نسأل الله العافية ، ومن هنا نستحضر قول الله تعالى { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } وهذا يحملنا على مراقبة أنفسنا والإسهام في التعاون الخيري لا التعاون على الشر والظلم والبغي .

إجابات المجموعة الثالثة من مجلس مذاكرة تفسير السور العشر الأواخر من جزء النبأ:
 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .. وبعد:
مشاركة في إجابة أسئلة "المجموعة الثالثة" المطروحة في مجلس مذاكرة تفسير السور العشر الأواخر من جزء النبأ..



س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
ج1:/ ذكر الأشقر أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم القراءة بهذه السورة -الكافرون- وبسورة الإخلاص في عدد من الصلوات النوافل ، ولذلك يسن لنا قراءتها فيها ، منها:
- ركعتي الراتبة قبل الفجر.
- ركعتي الراتبة بعد المغرب.
- ركعتي الطواف.
- ركعات الوتر يُقرأ فيها بالأعلى ثم الكافرون ثم الإخلاص.



س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو عن الصلاة) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
ج2:/ ذكرت عدة تعابير تبين وصف السهو عن الصلاة ، منها أنّ المراد:
- تضييع الصلاة وتفويت أركانها وضعف الاهتمام بها.
- ترك أوقاتها والغفلة عنها وتأخيرها حتى يذهب وقتها.
- لا يرجون بصلاتهم ثواباً إن صلّوا ، ولا يخافون عليها عقاباً إن تركوا ، فهم غافلون عنها غير مبالين بها.
- إذا كانوا مع المؤمنين صلّّوا رياءاً ، وإذا لم يكونوا معهم تركوا نفاقاً.



س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
ج3:/ من تفسير السورة -باختصار- :
-
-
-

ومما يُستفاد:
-
-
-



س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
ج4:/ الصمد: السيّد الكامل في كل أوصافه ، الذي يُصْمَد (يُقْصَد) إليه في جميع الحوائج.
ويقتضي ذلك الإفتقار إلى الله غاية الافتقار ، وسؤاله حاجاتنا ، والرغبة إليه في أمورنا كلها.


ت..وبالله التوفيق

أجوبة أسئلة مجلس المذاكرة السابع عشر
 

المجموعة الثانية :

س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
ج: نزلت سورة الكافرون لأن الكفار عرضوا على النبي عليه أفضل الصلاة والسلام أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدوا إلهه سنة فأمره الله سبحانه بأن يرفض بقوله:{لا أعبد ما تعبدون}.

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
ج: موضوع سورة الفلق هو الإستعاذة من جميع ما يستعيذ به من شر الخلق كافتهم والليل وما يخرجه من شر والسحر والعين والحسد والنبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالمعوذتين منذ نزولهما.

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
ج: قيل الكوثر هو الخير الكثير والفضل الذي كرم الله به رسوله ومن ضمنه نهر الكوثر والحوض، ذكره السعدي.
وذكر الأشقر أنه نهر الكوثر مع ذكره لمعاني الكوثر الأخرى فقيل هو في اللغة:
- الخير الكثير
- القرآن
- كثرة الأصحاب والأمة.

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ج: التفسير:
قيل هذه السورة مرتبطة بما قبلها بحرف الجر "ل" أي ما وقع لأصحاب الفيل كان لإيلاف قريش أي لتعودهم وأمنهم في رحلتي الشتاء والصيف ورحلة الشتاء لليمن أما رحلة الصيف فهي للشام، فأمرهم الله سبحانه بعبادته والإخلاص له لأنه هو رب هذا البيت وهو الكعبة وليتركوا أوثانهم وليشكروا نعمته العظيمة وهي أمنهم من شر العرب والحبشة والفيل بتشريف الله لهم بفضله ولولا فضله لماتوا من الجوع والفقر ولما استطاعوا إتمام الرحلتين.

الفوائد السلوكية:
- دوام شكر العبد للنعم التي أنعم الله بها دون احتقار شيء منها.
- معرفة فضل الأمن من الخوف وطلب دوامها من الله وشكرها.
- إخلاص العبادة لله عز وجل لأنه وحده من يعطي هذه النعم.
- إذا خص الله عبدا بنعمة وظهر طيب أثرها عليه فعليه أن يحمد الله عليها عوض التفاخر بها أمام الغير.

المجموعة الأولى :

س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
سبب نزولها أنه لما مات ابنٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحد المشركين إنه أبتر ، فنزلت .

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
قيل المراد بالفلق : الصبح ( ابن عباس ) ، وقيل : جب جهنم ، وقيل : اسمٌ لجهنم ، وقيل : الخلق ، والراجح من الأقول قول ابن عباس : الصبح .

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
{ ألم تر } يا محمد والناس في عصرك ومن بعدهم {كيف فعل ربك بأصحاب الفيل } وهم قوم على النصرانية من الحبشة وقد ملكوا اليمن ، أرادوا تخريب الكعبة في أشرف بقاع الأرض وهي مكة فلما قدموا إذ بربك يرد كيدهم في نحورهم ويشتتهم ويجعل تدبيرهم تدميرا لهم { ألم يجعل كيدهم في تضليل } ، حيث سلط عليهم طيورا متفرقة سوداء { وأرسل عليهم طيرا أبابيل } قد جاءتهم من جهة البحر { ترميهم بحجارة من سجيل } وهي حجارة من طين قد حميت وطبخت في نار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم ، وكل طير يحمل ثلاثة أحجار حجرين في رجليه وواحد في منقاره وهو حجر كالحمصة وفوق العدسة ، فترميهم فتجعلهم كورق الزرع إذا أكلته الدواب فرمت به من أسفل { فجعلهم كعصف مأكول } ويستفاد من هذه الصورة :
تجلي عظمة الله وقدرته ورحمته بعباده وحفظه للكعبة من كل الأعداء الظالمين .
شديد عقاب الله تعالى بمن تعدى الحدود وتجبر وتكبر وظن أن لن يقدر عليه أحد .
عظم حر جهنم نسأل الله السلامة بحيث أن حجرا صغيرا طُبخ فيها أهلك جيشا عرمرماً فما بالك بحرها وعذابها الأليم .

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
إن خطر التعاون على المعصية لأمر جلل وجب التنبيه عليه في ظل سورة المسد ، حيث أن أم جميل وهي زوجة أبي لهب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي كان يؤذي ابن أخيه ويسعى لتشويه دعوته دعوة التوحيد ، كانت تأتي بالخشب والشوك في طريق محمد صلى الله عليه وسلم ، فوصفها الله تعالى في كتابه بقوله : { وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد } وهذه عقوبة من عند الله جزاءً وفاقا لما اقترفت يداها من معصية التعاون على الإثم والله يقول { ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } ، فالتعاون على المعصية يؤدي بالمتعاون إلى نهاية مأساوية وسوء المنقلب ونجد النبي صلى الله عليه وسلم قد أشار لهذا بلعنه لآكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهدية فقال " هم سواء " ، فكل متعاون على هذه الجريمة ومشارك فيها بقليل أو كثير تعاون ، إلا ويدخل في اللعن ومثلية العقوبة ، فنسأل الله أن يجعلنا ممن يتعاون على البر والتقوى آمين .

الإجابة على أسئلة مجلس مذاكرة دروس التفسير (السور: من الفيل إلى الناس)
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإجابة على أسئلة مجلس مذاكرة دروس التفسير (السور: من الفيل إلى الناس)

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
جـ 1: مناسبة نزول هذه الآية أنه لما مات ابن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أحد المشركين: إنه أبتر. فنزلت لذلك.

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
جـ 2: الأقوال في تفسير معنى الفلق في ثلاثه أقوال:
القول الأول: هو الصبح لأن الليل ينفلق عنه، وهو القول الراجح عند الجمهور المفسرين.
القول الثاني: هو كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والحب والنوى والصبح.
القول الثالث: اسم من أسماء جهنم ؛ وقيل : ورد حديث مرفوع " أن الفلق جب في جهنم " وهذا حديث منكر كما قال ابن كثير رحمه الله

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
جـ 3:
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ}: هم أهل الحبشة من النصارى الذين قصدوا تخريب الكعبة قبل بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم، فماذا فعل الله بهم أمام قومك يا محمد الذين عاصروهم، فلماذا لا يؤمنون بي ؟
{أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ}: ألم يجعل كيدهم ومكرهم لتخريب الكعبة واستباحه أهلها في التضليل عما قصدوا إليه.
{وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ}: أرسل اللله أسراب من الطيور السوداء جاءت من قبل البحر تحمل معهم حجاره من طين نار جهنم.
{تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} ترمي أولئك القوم بحجارة من طين نار جهنم.
{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}: فجعلهم الله كالزرع التالف الذي بقي مما أكلت منه الدواب.

والفوائد السلوكية المستفادة:
1- الإيمان بعظمة الله وقدرته.
2- الإيمان باليوم الآخر.
3- الإيمان بوجود النار.
4- حفظ الله لبيته الحرام من الخراب والأعداء.
5- هلاك كل من أراد الصد عن دين الله وشعائره.

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
جـ4: انظر إلى حال أبي لهب وزوجته عندما تعاونهما على معصية الرسول - صلى الله عليه وسلم - رغم صلة قرابته بهم والأذية به فكان جزائهما في نار جهنم، ذلك بما فعل أبي لهب وإعانة زوجته له في عداوة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولدينه.

والله الموفق.

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة أسئلة المجموعة الثانية :

س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
سبب نزولها أن كفار قريش طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعبد آلهتهم سنة، ويعبدوا إلهه سنة، فأنزل الله هذه السورة

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
الاستعاذة بالله من جميع أنواع الشرور العامة والخاصة.

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
الكوثر: هو الخير الكثير، وقيل: نهر للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، وقيل الكوثر: القرآن، وقيل: كثرة الأصحاب والأمة.

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
{لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)}.

التفسير: لتعبد قريش رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، ولتخلص له لأجل نعمته عليهم بإيلافهم رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى الشام آمنين.

من الفوائد السلوكية:
- تذكر نعم الله عز وجل يقوي الإخلاص، ويدفع العبد لمزيد من العبادة.
- نعمة الطعام ونعمة الأمن من أكبر النعم التي تستحق الشكر من العبد لربه.
- إلف الإنسان للنعم قد يجعله منكرًا وجاحدًا لها.
- إن جاع العبد فليتذكر أن الله وحده هو من يطعمه، وإن خاف فليتذكر أن الله وحده هو من يؤمنه.
- جميع المخاوف تتبدد لو أراد الله أن يؤمّن عبده، فلو هدد أو خُوف بشيء فليتذكر أن من أمنه الله فلا تسلط لخوف عليه، فليلجأ إلى الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الرابعة :
س1: ما سبب نزول سورة الإخلاص، واذكر شيئًا من فضائلها.
قال المشركون لمحمد صلى الله عليه وسلم :أنسب لنا ربك فنزلت هذه السورة فالمعنى إن سألتم تبيين نسبته سبحانه فهو الله أحد أي واحد لا شريك له
أما فضلها فهو عظيم منها قوله صلى الله عليه وسلم " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فشق ذلك عليهم وقالوا أين يطيق ذلك فقال { (قل هو الله أحد ) ثلث القرآن }

س2: للمفسّرين قولان في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، اذكرهما.
- قيل وسوسته هي الدعاء إلى طاعته بكلام خفي يصل إلى القلب ثم بيان سبحانه بانه جيني وانسي فشيتاً الجن يوسوس في صدور الناس أما شيطان الإنس فوسوسث في صدور الناس
- وقيل إن إبليس يوسوس في صدور الجن وصدور الإنس

س3: فسّر سورة الكوثر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
-" إن أعطيناك الكوثر " الكوثر هو نهر في الجنة للرسول صلى الله عليه وسلم ولأمته وقيل الكوثر القرآن وقيل كثرة الأصحاب والأمة لذلك احث نفسي على الحرص على هذا النهر من خلال الإنقياد لما جاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم بالإمتثال لأوامره والإبتعاد عن نواهيه
- " فصل لربك وانحر" قد كان الناس يصلون وينحرون لغير الله جل وعلا فأمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن تكون صلاته ونحره له ومن هنا احث نفسي على تأدية الصلاة في وقتها لأنها من أحب الأعمال عند الله جل وعلا
- " إن شانئك هو الأبتر " أي إن الذي يبغضك سيبقى منقطع عن خيري الدنيا والآخرة فبغض الرسولصلى الله عليه وسلم هو ناقض لشهادة أن محمد رسول الله وبتالي خرج من دائرة الإسلام لذلك وجب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيم شأنه بما أمر ربنا جل وعلا

س4: الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخير وصنائع المعروف، تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون.
إذا أيقن العبد أن الدنيا فنية كان فيها كعابر سبيل وحارسة على ما ينفعه في الآخرة من خلال فعله مايرضي الله جل وعلا ورهبه وتعظيم ما أمر به الله جل وعلا وإحتقار ما حرمه سبحانه وتعالى و- من ذلك علم العبد عظم قدر الصلاة التي فرضها الله جل وعلا من فوق سبع سموات وهي خمس صلوات بأجر خمسين صلاة وهي نور المسلم في الظلمات

حل أسئلة المذاكرة
 

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى :*
س1:*اذكر مناسبة نزول*قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
أنه لما مات ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض المشركين إن محمد أبتر أي مقطوع ذكره وأمره لأن ولده مات وبقي بناته
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
1/أن الفلق هو الصبح وانفلاق الفجر عن الظلمة
2/الفلق هو انفلاق الحبة
قال الله(فالق الإصباح والنوى)
س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
قال الله (ألم تر) ألم تر يا محمد وكل من يوجه له الخطاب من الأنس والجن بقلبك (كيف فعل ربك بأصحاب الفيل)أصحاب الفيل وهم الأحباش كان ملوكا في اليمن جهزوا جيوش لا قبل للعرب بها ومما كان يميز هذه الجيوش أن فيها الفيلة الضخمة قادها أبرهة الحبشي لهدم الكعبة وصرف العرب عنها وحدثت هذه الحادثة في العام الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم فتقدموا نحو مكة وهرب أهل مكة من مكة فما أن وصلوا قبل مكة إلا كان هلاكهم فيها (ألم نجعل كيدهم في تضليل)دمر الله عليهم ورد كيدهم في نحورهم فكان عقابهم بأن (وأرسل عليهم طيرا أبابيل )طيور متفرقة في جماعات من جهة البحر قد أتت كل طير يحمل ثلاثة أحجار حجرين في رجليه وحجرفي منقاره (ترميهم بحجارة من سجيل ) حجارة مطبوخة في نار ترمي هذه الطيور أصحاب الفيل بها وتتبع بها قاصيهم ودانيهم (فجعلهم كعصف مأكول)فجعلهم الله بقدرته وعظمته وبطشه بالظالمين كالعصف المأكول كالورق الذي تأكله الدواب وترمي آخره أو كالروث الخارج من البهائم بعد أكلها للعلف والورق
فوائد سلوكية من سورة الفيل:
1/لايهلك على اللهةإلاهالك فمن كاد للدين وأهله أو شعائره كان تدبيره تدميرا عليه
2/شدة بطش الله بالظالمين
3/تعظيم بيت الله الحرام فينبغي علينا أن نراقب تصرفاتنا ونحن في حرم الله
س4:*تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
العون على المعصية يكون بأمور منها الرضا بالفعل وهذا كمنزلة الفاعل ومنها الأمر بالمعصية وهذا أعظم جرما من المأمور بالمعصية فإن العون على المعصية والعياذ بالله مضاعفة سيئات وبعد عن رب البريات وقرب من الدركات وإن المعين على المعصية والمعان يقرنان في الجحيم ويلعنان بعضهما بعضا
قال الله (وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والأنس نجعلهماتحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين)

المجموعة الثانية:
الجواب الأول:
سبب نزول سورة الكافرون :
كفار قريش سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد آلهتهم عاما و يعبدوا إلهه عاما فأنزل الله تعالى : { قل يا أيها الكافرون . لا أعبد ما تعبدون }
الجواب الثاني :
موضوع سورة الفلق:
هذه السورة تضمنت الأمر بالإستعاذة بالله من جميع الشرور
الجواب الثالث :
الجواب الثالث:
الأقوال في المراد بالكوثر :
الأول : نهر يعطيه الله تعالى لنبيه يوم القيامة
الثاني :ا لقرآن
الثالث:كثرة الأصحاب و الأمة
الجواب الرابع:
تفسير سورة قريش:
بعد أن عذب الله أصحاب الفيل عمّ الأمن في بيت الله الحرام وسكانها قريش وعظم الأمر للعرب فلم يتعرضوا لتجارتهم التي كانت رحلة في الصيف إلى بلاد الشام و رحلة في الشتاء إلى اليمن {لإيلاف قريش .إيلافهم رحلة الشتاء و الصيف } فجعلهم الله يألفونها و يسرها لهم .
{ فيعبدوا رب هذا البيت } أمرهم الله بعبادته وحده وترك عبادة غيره
{ الذي أطعمهم من جوع } خلصهم من الجوع بالنعم التي يتحصون بها من الرحلتين
{و آمنهم من خوف } حمى الله بيت من أصحاب الفيل و أمن تجارة قريش من العرب

فوائد سلوكية من سورة قريش:
-أنعم الله تعالى على عبده نعم لا تحصى تدل على قدرته و قوته ؛ فأنكرها وتجبر.
- الله يعطي لعباده نعم ويمكن أن يأخذها متى شاء لذلك يجب على العبد أن يغتنم هذه النعم و يغتنمها للعبادة
- نعمة الأمن ورغد العيش من أفضل النعم لذلك يجب على العبد على المحافظة على هذه النعم

ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :
ﺱ :1 ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ .

في ركعتي الطواف وركعتي الفجر وبعد المغرب والوتر

ﺱ :2 ﺑﻴّﻦ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ‏( ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‏) ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻋَﻦ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺳَﺎﻫُﻮﻥَ ‏( {(5

اي انهم يصلون لكن يضيعونها ولا يبالون اوقاتها واركانها
او انهم غافلين لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا يصلون رياءاولا يهتمون باوقاتها

ﺱ :3 ﻓﺴّﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ ، ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﺍﻟﺴﻮﺭﺓ .

يقول الله تعالى لنبيه في هذه السورة انه اذا ايدك الله بالنصر في حربك مع كفار قريش وفتحت مكة ودخل العرب في دين الله جماعات كثيرة وانتشر الدين فاجمع يا محمد بين التسبيح وهو تعظيم الله وتنزيهه وبين حمده تعالى على نعمه واستغفره تعالى تواضعا فهو اهل لقبول توبة المستغفرين
وفي السورة بشارة بالنصر للمسلمين واشارة لقرب موته صلى الله عليه وسلم وقد ذكر ان الله نعاه في هذه السورة

والفوائد السلوكية :
ان نتيقن ان الله ينصر عباده المؤمنين
ان نشكر الله على نعمه بالاستغفار والتسبيح والحمد
التواضع وعدم التكبر


ﺱ :4 ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ‏( ﺍﻟﺼﻤﺪ ‏) ، ﺑﻴّﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﺛﻢ ﺍﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳّﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

الصمد هو السيد الذي قد تم سؤدده
وهو الذي يصمد اليه الخلائق ويتجهون اليه في الحوائج ويفتقرون له تعالى
ويقتضي هذا الاسم افراد الله بالعبادة والدعاء وطلب الحاجات وعدم اللجوء الى غيره فهو سيد لا سيد بعده ووحده قادر على قضاء حاجات العباد

🎀المجموعة الخامسة 🎀


🔶س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}.


🔷- {فَصَلِّ لِرَبِّكَ}: أي إقامة الصلوات المفروضة .

🔷أما قوله تعالى: {وَانْحَرْ} اختلف السلفُ رضوان الله عليهم في المراد فيه على أقوال:
الأول : الذبح لله
🔹 فقيل:في ذبح يوم النحر .

🔹وقيل:في عُموم الذبح.

🔹وقيل:في ذبح الهَدي يومَ الحُديبية.

🔷الثاني : ضَعْ يدك اليمين على الشمال ثم ضعهُما على صدرِك في الصلاة، وهو قول علي بن أبي طالب من طريق عقبة بن ظبيان .

🔷الثالث:ارفع يدك إلى نحرك عند الدخول في الصلاة ورد ذلك عن أبي جعفر الباقر من طريق جابر.


🔶س2: ما دلالة قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) }.

🔷 {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} يعني: من شر الأنفس التي تنفث في العقد لتسحر الناس لأن السحرة ينفثون في العقد التي يعقدونها من أجل سحر الناس وينفثون عليها و قيل قد خصَّ إناثَ السَّحَرة بالذِّكر لأن سحرهن أقوى وأنفَذ .

🔶س3: فسّر سورة المسد، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

🔷أبو لهب هو عم الرسول صلى الله عليه و سلم و قد كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم و يعاديه و يقف في طريق دعوته فذمه الله سبحانه و تعالى في هذه السورة فقال :

🔷{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)} أي خسرت يداه و شقي فلم يربح.

🔷{ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2)} أي لم ينفعه و لم يدفع عنه العذاب ماله الذي جمعه أو الذي كسبه من الأرباح و الجاه .

🔷{ سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) } أي سيدخل ناراً متوقدة تحيط به من كل جانب .

🔷{ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)} أي و زوجة أبو لهب و هي أم جميل ستصلى و تدخل ناراً ذات لهب فهي أيضاً كان شديدة الأذية للرسول صلى الله عليه وسلم فقد كانت تحمل الغضى و الشوك و تضعه في طريق الرسول صلى الله عليه وسلم .

🔷{ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِن مَسَدٍ (5) } أي حبل مفتول من مسد تعذب به في نار جهنم .

⬛️الفوائد السلوكية :

🔷1- من أعظم أسباب الخسران يوم القيامة تثبيط الداعي إلى الحق و الوقوف ضده بدلا من مساعدته في
نشر الحق و الدفاع عنه في وقت هو بأمس الحاجة إليه .


🔷2- ( الجزاء من جنس العمل) يقيننا بهذه العبارة و أن كل عمل نعمله سنجازى به يدفعنا لبذل المزيد من العمل الصالح و الإحسان إلى الناس .

🔷3- يتضح من قصة أبو لهب أنه لا المال و لا الأولاد و لا الجاه ينفع يوم القيامة و يدفع العذاب إنما ما يبقى معنا هو العمل الصالح الذي يرضي الله سبحانه و تعالى و يثقل الميزان فالعاقل منا من جمع ماله و صرف وقته وجهده ليعمر آخرته .

🔷3- ( إنك لا تهدي من أحببت و لگن الله يهدي من يشاء ) و هذا واضح و جلي في سورة المسد فرغم قرابة أبو لهب للرسول صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم يغني عنه من الله شيئاً فلا يغتر الإنسان بجاهه .

4- من المعاصي الإعانة على المعصية و لها خطر عظيم من تقوية الباطل على الحق و نشر المعصية و اغترار صاحبها بنفسه فعلى المسلم الحق أن ينكر الباطل ما استطاع ولو بقلبه .


🔶س4: اذكر ما فهمه عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم من مقصود سورة النصر، مع بيان وجه دلالة السورة على هذا الفهم.

🔷فهم عمر بن الخطاب و ابن عباس رضي الله عنهما من سورة النصر أن أجل الرسول صلى الله عليه وسلم قد اقترب .

🔷وجه الدلالة : أن الله سبحانه و تعالى قد بين لنبيه صلى الله عليه وسلم علامات إذا رآها في أمته فهي دليل على قرب أجله فيمثل ما أمر الله به .
🔷و كذلك أمر الله تعالى في نهاية السورة بحمد الله و استغفاره و هذا يوافِق ما عليه هذه الشريعة من ختم كثير من الأعمال بالاستغفار، كالصلاة و غيرها وكأن في هذا إشارة إلى انتهاء مَهَمَّةِ الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الحياة و اقتراب أجله .

🔷و قد ثبت في الصحيح : (أن عمر -رضي الله تعالى عنه- أدخل عبدالله بن عباس في مجلسه وكان فيه شيوخ من أشياخ الصحابة ممن حضر بدراً، فسألهم عن تأويل هذه السورة: ما تقولون في قوله -جل وعلا-: {إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}؟ فقالوا: أمرنا إذا جاء نصر الله والفتح أن نستغفر الله ونسبح بحمده وذكر بعضهم أشياء، وسكت بعضهم، فسأل عمر عنها عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- فقال: (هذا أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم)
فقال عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه-: (ما أعلم منها إلا ما تقول).



🌺____________🌺
والله أعلم

*
س1:*اذكر مناسبة نزول*قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
لما مات ابن النبي صلى اله عليه وسلم قال أحد المشركين :إنه أبتر . فنزلت السورة** والأبتر من الرجال الذي لا ولد له .
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
الفلق الصبح لأن الليل ينفلق عنه.
وقيل : هو كل ما انفلق عن جميع ماخلق الله من الحيوان والصبح والحب والنوى وكل شئ من نبات وغيره .
س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
يقول الله تعالى ( ألم تر كيف فعل ربك ) أي أما رأيت من قدرة الله وعظيم شأنه ورحمته بعباده وأدلة توحيده وصدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ما فعله الله بأصحاب الفيل الذين خرجوا للبيت الحرام يريدون تخريبه واصطحبوا معهم الفيل لهدمه فلما اقتربوا من مكة أرسل الله عليهم طيرا سود متفرقة تحمل حجارة محماة من سجيل فرمتهم بها فهلكوا وصاروا كعصف مأكول أي كورق الزرع إذا أكلته الدواب فرمت به من أسفل أو كورق أكلته الدواب وبقي منه التبن.
الفوائد السلوكية :
- الثقة بالله واليقين بوعده فمن كان الله معه وناصره فمن ذا الذي يخذله .


س4:*تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
*كان أبو لهب وزوجته يعين بعضهم بعضا على أذية النبي صلى الله عليه وسلم والصد عن دين الله فكان جزاؤهم أن ذمهم الله ذما عظيما في سورة تتلى إلى يوم الدين وتوعدهم بالعذاب الشديد من جنس عملهما في الدنيا .ولا يغني عنهم من الله شيئا.

إجابات مجلس المذاكرة السابع عشر: مجلس مذاكرة دروس التفسير (السور: من الفيل إلى الناس)
 

المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
ثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بهذهِ السُّورَةِ وَبِـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فِي رَكْعَتَيِ الطوافِ، وَفِي رَكْعَتَي الفَجْرِ، وَالرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ المغربِ، وَأَوْتَرَ بِـ "سَبِّحْ",و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.

س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو عن الصلاة) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
السهوُ عنِ الصلاةِ هوَ الذي يستحقُّ صاحبهُ الذمَّ واللومَ، وأمَّا السهوُ في الصلاةِ، فهذا يقعُ منْ كلِّ أحد، حتى منَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
ولهذا وصفَ اللهُ هؤلاءِ بالرياءِ والقسوةِ وعدمِ الرحمةِ

س3 فسر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.؟
في هذه السورةِ الكريمةِ، بشارةٌ وأمر لرسولهِ وتنبيه على مَا يترتبُ على ذلكَ.
فالبشارةُ هيَ: البشارةُ بنصرِ اللهِ لرسولهِ، وفتحه مكةَ، ودخولِ الناسِ في دينِ الله أفواجاً، بحيثُ يكونُ كثيرٌ منهم منْ أهلهِ وأنصارهِ، بعدَ أنْ كانوا منْ أعدائهِ، وقدْ وقعَ هذا المبشرُ بهِ.
وأمَّا الأمرُ بعد حصولِ النصرِ والفتحِ،فأمرُ اللهِ رسولهُ أنْ يشكرَ ربَّهُ على ذلكَ، ويسبِّحَ بحمدهِ ويستغفرَهُ.
وأمَّا الإشارةُ، فإنَّ في ذلكَ إشارتينِ:
-إشارةٌ لأن يستمرَّ النصرُ لهذا الدينِ، ويزدادَ عندَ حصولِ التسبيحِ بحمدِ اللهِ واستغفارهِ من رسولهِ، فإنَّ هذا من الشُّكرِ، واللهُ يقولُ: {لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} وقدْ وُجدَ ذلكَ في زمنِ الخلفاءِ الراشدينَ وبعدهمْ في هذهِ الأمةِ لمْ يزلْ نصرُ اللهِ مستمرّاً، حتى وصلَ الإسلامُ إلى ما لمْ يصلْ إليهِ دينٌ منَ الأديانِ، ودخلَ فيهِ ما لمْ يدخلْ في غيرهِ، حتى حدثَ منَ الأمةِ منْ مخالفةِ أمرِ اللهِ مَا حدثَ، فابتلاهمْ اللهُ بتفرقِ الكلمةِ، وتشتتِ الأمرِ، فحصلَ ما حصلَ.
[ومعَ هذا] فلهذهِ الأمةِ، وهذا الدينِ، من رحمةِ اللهِ ولطفهِ ما لا يخطرُ بالبالِ، أو يدورُ في الخيالِ.
وأمَّا الإشارةُ الثانيةُ: فهيَ الإشارةُ إلى أنَّ أجلَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قدْ قربَ ودنَا،ووجهُ ذلكَ أنْ عمرهُ عمرٌ فاضلٌ أقسمَ اللهُ بهِ.
وقدْ عهدَ أنَّ الأمورَ الفاضلةَ تختم بالاستغفار، كالصلاةِ والحجِّ، وغيرِ ذلكَ.
فأمرُ اللهِ لرسولهِ بالحمدِ والاستغفارِ في هذهِ الحالِ، إشارةٌ إلى أنَّ أجلهُ قد انتهى، فليستعدَّ ويتهيأْ للقاءِ ربِّهِ، ويختمْ عمرهُ بأفضلِ مَا يجدهُ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ.
فكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتأولُ القرآنَ، ويقولُ ذلكَ في صلاتهِ، يكثرُ أن يقولَ في ركوعهِ وسجودهِ:((سبحانكَ اللهمَّ وبحمدكَ، اللهمَّ اغفرْ لي)).
الفوائد السلوكية :
من تأمل في هذه السورة العظيمة فإنها ترشده إلى حمد الله وشكره سبحانه وتعالى عند تجدد النعم , كما أنها تحث العبد على تجديد التوبة والاستغفار وأن النصر لهذه الأمة لا يكون إلا باتباع أوامر الله سبحانه وتعالى .

س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.؟
المقصودُ في جميعِ الحوائجِ، فأهلُ العالمِ العلوي والسفلي مفتقرونَ إليهِ غايةَ الافتقارِ، يسألونهُ حوائجهمْ، ويرغبونَ إليهِ في مهماتهمْ؛ لأنَّهُ الكاملُ في أوصافهِ، العليمُ الذي قدْ كَمُلَ في علمهِ، الحليمُ الذي قدْ كملَ في حلمهِ، الرحيمُ الذي [كملُ في رحمتهِ الذي] وسعتْ رحمتهُ كلَّ شيءٍ، وهكذا سائرُ أوصافهِ.
وعلم العبد بمعنى اسم الله الصمد تثمر له الإيمان بالله عز وجل والتوكل عليه فهو المقصود في جميع الحوائج, فهو مفتقر إليه غاية الافتقار, وبهذا يحقق معنى العبودية لله عز وجل فلا يشرك مع الله احد فكل الخلاق فقر إليه

المجموعة الرابعة :

ماسبب نزول سورة الإخلاص ،واذكر شيئا من فضائلها .
سبب نزول سورة الإخلاص قول المشركون لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : يامحمد ، انسب لنا ربك ؛أي : اذكر لنا نسبه
فنزلت السورة . ومعناها : إن سألتم تبين نسبته فهو الله أحد ؛ أي : واحد لا شريك له .
ومن فضائلها :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن قي ليلة فشق ذلك عليهم .
وقالوا : أينا يطيق ذلك يارسول الله فقال : الله الواحد الصمد ثلث القرآن ) رواه البخاري .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنيى له بيتا في الجنة ) .

2- للمفسرين قولان في تفسير قوله تعالى : ((الذي يوسوس في صدور الناس ، من الجنة والناس )) .
أي شيطان الجن الذي يوسوس في صدور الناس ،
أما شيطان الإنس فيوسوس في صدور الناس الذي يرى ويحسب نفسه كالناصح المشفق ، فيترك في كلامه أثرا في الصدور على أنه الناصح ما يوقع الشيطان الجني فيه بوسوسته .
وقيل : إن الشيطان يوسوس في صدور الجن كما يوسوس في صدور الإنس ، عن ابن عباس قال : ( ما من مولود إلا على قلبه الوسواس ، فإذا ذكر الله خنس ، وإذا غفل وسوس ) .

3- فسر سورة الكوثر ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة .
( إنا أعطيناك الكوثر ) ؛ أي : الكوثر هو نهر في الجنة جعله الله تعالى كرامة لرسوله الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولأمته .
( فصل لربك ) ؛ أي : أمره الله تعالى إقامة الصلوات المفروضة .
( وانحر ) ؛ أي : كان المشركون يصلون لغير الله وينحرون لغير الله فأمر الله نبيه محمد عليه الصلاة والسلام أن تكون صلاته ونحره له ،
وقال قتادة وعكرمة وعطاء رضي الله عنهم : المراد صلاة العيد ونحر الأضحية .
( إن شانئك هو الأبتر ) ؛ أي : إن مبغضك هو المنقطع عن خيرالدنيا وخير الآخرة ، أو الذي إذا مات انقطع ذكره والأبتر من الرجال الذي ليس له ولد .
وهذا لما مات ابن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال أحد المشركين إنه الأبتر .فنزلت السورة .
الفوائد السلوكية :
أن نسأله تعالى العظيم أن يسقينا من يدي نبيه محمد صلى الله عليه وسلم شربة لا نظمأ بعدها أبدا .
ونشكر الله على النعم التي أعطانا إياها وذلك بالصلاة والتقرب إليه بالطاعات والمواظبة عليها ، خالصة لله تعالى وحده .

4- الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخيرات وصنائع المعروف تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون .
أن الإيمان بالله وبالعث والجزاء يدفع صاحبه على الإكثار من فعل الخير والتقرب إلى الله بالطاعت وصنائع المعروف من إكرام اليتيم ، واطعام المسكين وإكرامه والعمل به والدعوة على ذلك
وأيضا يحث على التعاون ما بين الناس في الحاجات اليومية ومساعدة الغير ومد العون له وكل ما يعود بالفائدة على الأفراد والمجتمع ككل بما في ذلك الإعارة في الأمور الخفيفة البسيطة
كإعارة الإناء والدلو الملح والكتاب والزكاة وغيرها .

بسم الله

المجموعة الثالثة :

س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة وب*{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}* في ركعتي الطواف والفجر والركعتين بعد المغرب وأوتر بِـ "سَبِّحْ",و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وَ*{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.

س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}

قال الشيخ السعدي في تفسيره: الساهون هم المضيعون لصلاتهم والمفوتون لاركانها والتاركون لوقتها وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله لهم بالصلاة وأهميتها فضيعوها وسهوا عنها ، فينالون اللوم والذم علي فعلهم هذا.
وأما السهو في الصلاة فهذا يقع لكل أحد حتي من النبي صلى الله عليه وسلم.


س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.

يقول الله تعالي لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم: اذا جاءك نصرمن الله علي اعدائك وفتح منه تعالى لكم بفتح مكة ومساكن الاعداء ودخولهم عليهم . ورأي النبي صلى الله عليه وسلم وأبصر دخول الناس في دين الله جماعات جماعات وانتشار الدين في بقاع الارض . فأمره تعالى بأن يسبح الله ويحمده علي هذا الفضل والمن منه فقد قال الله تعالى { ولئن شكرتم لأزيدنكم} ، فهو جمع بين تسبيح الله المؤذن بالتعجب مما يسره الله له مما لم يكن يخطر بباله ولا ببال أحد وبين الحمد على جميل صنع الله له وعظيم منته. ويستغفره لكل تقصير وذنب تواضعا منه صلى الله عليه وسلم واستقصارا لعمله . خاتما الله تعالى السورة بأنه كان توابا لكل مستغفر وتائب .
والسورة فيها الاشارة الي التسبيح والاستغفار دوما ، فالتسبيح والاستغفار يفتح مجالات وافاقا كثيرا وينصح بالتسبيح دوما والاستغفار ليفتح الله علي العبد. مثلما قال سيدنا يونس في بطن الحوت{ سبحانك لا إله إلا أنت إني كنت من الظالمين}.
والسورة كانت إشارة للنبي صلى الله عليه وسلم بدنو أجله فأمره الله تعالى بالاستغفار والتوبة وهذا في ختام الاعمال الصالحة كلها كالصلاة والحج، فيتهيأ النبي صلى الله عليه وسلم ويستعد للقاء ربه.

فكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتأولُ القرآنَ، ويقولُ ذلكَ في صلاته ، فيركوعه وسجوده: (سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي).

الفوائد السلوكية من السورة:
-التسبيح على ما يسره الله له وما لم يخطر على باله من كرم الله عليه والحمد علي ما يمنه الله تعالى على عبده وكرمه عليه .
- الاستغفاروالتوبة من جميع الذنوب يفتح افاقاوطاعات على العبد ويثقل الموازين.
- تذكر ان الله عزوجل تواب لكل مستغفر وتائب فلا يقنط من رحمة الله تعالى.
- أن النصر يأتي مع التسبيح والحمد والاستغفاروالتوبة والرجوع الى الله والانتكاس والذل والهوان يأتي بالبعد عن الله وكثرة المعاصي فكان أمر الله دوما بالرجوع اليه والانابة اليه..
- الاكثار من قول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي، سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- ختام الاعمال الصالحة بالتسبيح والاستغفار والحمد كالصلاة والحج.

• [سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : أيهما أنفع للعبد؟ التسبيح أم الاستغفار؟ فأجاب: إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع له ، وإذا كان دنساً فالصابون والماء الحار أنفع له. فالتسبيح بخور الأصفياء و الاستغفار صابون العصاة].


س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى

اسم الله (الصمد) هو اسم من أسماء الله الحسنى ويقصد به :
الذي يصمد إليه في الحاجات أي يقصد، لكون الله عزوجل قادرا على قضائها.فهو المقصود في جميع الحوائج. فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه في جميع حوائجهم ومهامهم ولا يعرفون سيد سواه ولا رب سواه فيقصدونه ويسألونه في قضائها فهم في غاية الافتقار اليه وهو الغني عن العالمين.
وعن ابن عباس أنه قال: الصمد هو السيد الذي قد كمل سؤدده والشريف الذي كمل في شرفه والعظيم الذي كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي كمل في جبروته والعالم الذي كمل في علمه والحكيم الذي كمل في حكمته وهو الله سبحانه وهذه صفة لا تنبغي الا له، ليس له كفو.

وقال الزجاج: الصمد هو السيد الذي انتهى اليه السؤدد فلا سيد فوقه.


تم بحمد الله.

المجموعة الرابعة :
س1: ما سبب نزول سورة الإخلاص، واذكر شيئًا من فضائلها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فشق ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيق ذلك؟ فقال (قل هو الله أحد)
ثلث القرآن...
وذكر أن الكفار قالوا (يا محمد انسب لنا ربك...)
فنزلت هذه السورة...
من فضائل السورة انها تعدل ثلث القرآن وتقرأ في الأذكار والصباح والمساء تقرأ في صلاة الوتر و سنة الفجر و سنة الطواف و دبر كل صلاة...

س2: للمفسّرين قولان في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، اذكرهما.
الأول: أن يكون الموسوس من الجنة والناس، وهم يوسوسون في صدور الناس.
الثاني: أن يكون الموسوس من الشياطين، وهم يوسوسون في صدور الجنةوالناس....
س3: فسّر سورة الكوثر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
يخبر ربنا تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن هبته له ذلك النهر العظيم في الجنة الذي اسمه الكوثر وهو جزء من الخير الكثير الذي أعطاه إياه...
ثم أمره الله بأن يؤدي شكر هذه النعمة بأن تكون الصلاةوالذبح له سبحانه، لا كما يفعل المشركون الذين يذبحون للأصنام...
ثم أخبره أن مبغضه هو المنقطع عن كل خير،بخلافك أنت فيما أعطاك الله من الخير...
1...الأيمان بأن الله تعالى وهب نبيه صلى الله عليه و سلم حوض الكوثر...
2...الذبح لا يكون إلا لله تعالى...
الصلاة لا تكون إلا لله تعالى ...

س4: الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخير وصنائع المعروف، تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون.
الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخيرات وصنائع المعروف و تم توضيح ذلك في سورة الماعون فإذا وجد في القلب الإيمان فصاحب القلب السليم المليئ بالإيمان ليتعامل مع اليتيم بالرفق واللين ويعطي المساكين و يتقدم في مساعدتهم في كل حين...ويصلي الصلوات في اوقاتها ولا يتهاون فيها ولا يتركها ويبتعد عن الرياء و يعطون القليل والكثير من أموالهم...!!!