مجلس المذاكرة السابع : مجلس مذاكرة دروس التفسير (سورتي عبس والتكوير )
 

- يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
أيمن بن فوزي الحبوبي#

مصطفى مبارك بن أحمد#

عمار محمد أحمد#

فدوى معروف# [السؤال الخامس: الجملة: العشار أنفس أموال العرب حينها وفي ذكرها التنبيه على ماهو معناها من كل نفيس]
أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد# [لتوضيح الفائدة الثالثة : أي ستعلم كل نفس ذلك عن نشر الصحف. ]
خيرية بنت المبروك بن صالح#
صفاء حسين عبدالرازق# [السؤال الأول: قول السعدي والأشقر في المراد بالسبيل يحرر بعبارة ملخصة وافية جامعة، أو تأخذين العبارة الأكثر شمولا للمعنى.]
محمد بن خليفة#
بشير علي قاسمي#
منى علي [أحسنتِ في استخلاص الفوائد السلوكية، ولكن في السؤال الأول جعلتِ قول السعدي والأشقر في المراد بالسبيل كأنه قولان وهو قول واحد، فيحرر بعبارة ملخصة وافية جامعة، أو تأخذين العبارة الأكثر شمولا للمعنى.]
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن#
زياد علي فتيحة [في جواب السؤال الرابع: المعنى الصحيح : أي بالرغم من كل تلك النعم، فإن الإنسان لا يقوم بما أمره الله تعالى ولا ينته عما نهاه، بل لا يزال مقصّرًا.]
آية ناجح دسوقي [في السؤال الرابع: مقصد الآية ردع الإنسان الجاحد وزجره، وذلك بسبب إهماله لحقوق خالقه، وعدم اهتمامه بأدائها في الدنيا وليس بعد البعث.]
حسناء محمد#
عيده البلوي#
سرور صالحي# [في جواب السؤال الرابع لمزيد من التوضيح يقال: لم يقض الكافر و العاصي بما أمر الله، وما قضى ما أمره الله إلا القليل. ]
سفيان أبو لينة#
رنان مولود#
قاسم بن محمد الرمضان#
خالد موسى الفقيه#
محمد أمين بن حميدة#
توضيح:
- السؤال الخامس: ليكون الجواب وافيًا: مع ذكر الحكمة من تخصيص العشار بالتعطيل لكونها أنفس أموال العرب، يبيّن أن سبب تعطيلها هو ما أصابهم من الهول والفزع الشديد مما يرونه من أهوال يوم القيامة، وأن في ذكر العشار تنبيه على كل ما في معناها من كل نفيس.
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
عبدالرحمن نور الدين#
خالد يونس# [الآية: {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}]

ندى التاج# [السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
لجين ناصر الراوي# [السؤال الخامس: في السبب الثاني لفراره من قرابته هو الحذر من مطالبتهم إياه بما بينهم من التبعات كما جاء ذلك في كلام المفسّرين.]

سعد الراحلة[السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
إيمان الحميدي [السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
توضيح:
- السؤال الخامس: جاء فيه ذكر ثلاثة أسباب، فتراجع إجابة عبدالرحمن نور الدين و خالد يونس.
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
سليم البوعزيزي# [في جواب السؤال الخامس يصحح: لجبريل كما جاء في الخبر ستمائة جناح (600). ]
فهد سعد السهلي# [السؤال الثاني: يُراجع التوضيح.]
إسماعيل أحمد أحمد [السؤال الأول: فيه قولان كما في إجابة:سليم البوعزيزي و فهد سعد السهلي، والسؤال الخامس: ينقصه بيان وجه الدلالة.]
حنان كيكي#[السؤال الثاني: يُراجع التوضيح.]

توضيح:
- السؤال الثاني فيه أقوال: الأول: الموعظة والوصية بالمساواة بين الناس في إبلاغ العلم، ذكره السعدي، الثاني: الآيات التي سبقتها، الثالث: السورة بأكملها، ذكره الأشقر.
[وقال مقاتل والسدي: (آيات القرآن) فيكون قولا ثالثا في مرجع الضمير في قوله (كلا إنها تذكرة)]

- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
وفاء بنت ناجي نصري#

سوسن عمر# [ السؤال الخامس: الآيات {عبس وتولى. أن جاءه الأعمى. وما يُدريك لعلّه يزّكّى. أو يذّكّر فتنفعه الذكرى. أما من استغنى فأنت له تصدّى. وما عليك ألا يزّكّى. وأما من جاءك يسعى. وهو يخشى. ..}]
محمد مصطفى وهبه#
منيرة خليفة أبوعنقة#

وفقكم الله وسددكم

المجموعة الثالثة :

س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
قيل هو تزوج المؤمنون بالحور العين والتحاق الكافرين بالشياطين وقيل التحاق كل امرئٍ بشيعته اليهود باليهود والنصارى بالنصارى والمؤمنون بالمؤمنين ...

س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
يعود الضمير الغائب المتصل في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة} إلى الأيات التي سبقتها وقيل هي السورة بأكملها

س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قوله تعالى"وماتشاؤون إلا أن يشاء الله "

س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
أي يوم تأتي صيحة يوم القيامة يومها تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ، في ذلك اليوم العظيم يفر المرء من أقرب الناس إليه وأرحمهم لديه من اخيه وأمه و أبيه وزوجته وابنه

س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
قال الله تعالى عن سيدنا جبريل عليه السلام " إنه لقول رسول كريم ، ذي قوة عند ذي العرش مكين ، مطاع ثم أمين "
أي أنه كريم لكرم أخلاقه وكثرة خصاله الحميدة وكونه أفضل الملائكة ، شديد القوة والبأس وقد رأه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين على هيئته الحقيقية ولديه 66 جناح ، الجناح منهم يغطي الأفق ، مكين أي ذو مكانة ورفعة عالية عند الله جل وعلا ، مطاع أي لديه جنود من الملائكة يطيعونه ، وهو ذو أمانة بما أمر به لايتجاوز ما حد له
وهذا يدل على شرف القرأن لأنه أرسله مع هذا الملك الموصوف بهذه الصفات الحميدة

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
-إن الإنسان ميت لامحالة وأنه يتقلب في نعم الله جل وعلا و- خلق من نطفة وخرج من مجرى البول مرتين ومع نعم الله جل وعلا وشدة فقر الإنسان إلى الله وضعفه يكفر هذا الضعيف بالله ولا يؤمن
-افراد الله جل وعلا بالخلق والتدبير

هذه اجابة وتذكرة للمجلس السابع من المذاكرة -سورة عبس -
 

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
عبد الله بن ام مكتوم رضى الله عنه
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
اظهار كمال عدل الله الذى يجريه على جميع خلقه حتى الوحوش
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
اقسم الله بهذه الايات الكونية المذكورة فى السورة -والتى لا ينكر وجودها احد من الخلق والتى لم يدع احد منهم انه خالق لها ولا معبوداتهم التى يعبدون ادعوا خلقها ولا تقدير سيرها وحركتها وكمونها لانه ليس لها خالق مدبر الا الله سبحانه وتعالى- فأقسم لهم بما يعلمون بان هذا القرأن كلامه انزله بواسطة خير ملائكته الى خير خلقه الموصوف عندهم قبل غيرهم بكل جميل وليس كما ادعوا عليه بفرية الجنون ثم اردف ان جميع من انكر ومن وافق لمجموعون الى ميقات يوم معلوم حيث لا ينفعهم الا ما قدموا من ايمان به وعمل صالح مستلزم له
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
حينما تحين الساعة ينحاز الناس الى فريقين فريق نجا ولهم وصفهم وفريق هلك ولهم ما يشير اليهم اما من نجا فوصفهم ربهم بالوجوه المسفرة الضاحكة المستنيرة
ومن هلك بالوجوه المغبرة من اثر المعصية التى علاها الجهد والكرب والفزع من هول ما ينتظرهم لعلمهم بما سبق من سو فعالهم
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
الدليل قوله تعالى فى الاية 33من سورة عبس :فاذا جاءت الصآخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه ...
قال اهل التفسير ان المقصود بالصاخة هنا يوم القيامة او صيحة يوم القيامة
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
1-لا ينبغى للداعية ان يذهب نفسه حسرات على من رد دعوته ورفض ان يقبل الهدى الذى دعاه اليه فما اوجب الله عليه الا الدعوة فمن قبل فله الرضى ومن رد وابى فعلى نفسه جنى .
2-ان الدعوة الى الله وان كانت واجبة الا ان الله يصرف الى الداعية قلوب ويصرف عنه اخرى وقد يرزقه التوفيق وقد يحرم منه لعلة مخبوءة فلابد من حسن التجرد لله فى كل امر والعمل بالسبب والتوكل على الله على كل حال
3-ان الناس اصناف ومعادن منهم من عز صنفه وثمن معدنه ولا يحول بينه وبين الحق الا ازالة غشاوة الجهل ورفع الشبهة ومنهم الرخيص الذى فى الزهد فيه والاعراض عنه راحة للنفس وحفظ لاوقات الداعية ليصرفها الى من هو اولى بها واحق .
4-ان القلوب اولا واخيرا بيد خالقها فمن اراد جمعها على الخير فاليحسن الادب مع من خلقها وملكها ودبر امرها .

عفوا فقد سبق القلم - عبس والتكوير -

بسم الل الرحمن الرحيم
إجابة أسئلة المجموعة الأولى:
1- ماالمراد بالسبيل في قوله تعالى( ثم السبيل يسره)؟
قال ابن عباس ثم يسر عليه خروجه من بطن أمه، وقيل هو الطريق
-------------------------------------------------
2-اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى ( ولقد رآه بالأفق المبين)؟
رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق الأعلى
----------------------------------------------
3- اذكر سبب نزول قوله تعالى (عبس وتولى)؟
جاء رجل من المؤمنين إلى رسول الله صلى عليه وسلم يسأله ويتعلم منه وجاءه رجل من الأغنياء وكان رسول الله حريصا على هداية الخلق، فمال رسول الله وأصغى إلى الغني وصد عن الأعمى الفقير رجاءلهداية ذلك الغني وطمعا في تزكيته فعاتبه الله عزوجل بهذا العتاب اللطيف.
---------------------------------------------
4-فسر قوله تعالى( كلا لما يقض ماأمره)؟
كلا ليس الأمر كما يقول هذا الإنسان الكافر من أنه قد أدى حق الله عليه في نفسه وماله، لم يؤد مافرض عليه من الفرائض لربه عزوجل.
-------------------------------------------------------
5- بين الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال؟
لأنها من نفائس أموالهم وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم.
--------------------------------------------
6-اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى (وإذا الجحيم سعرت/ وإذا الجنة أزلفت/ علمت نفس ماأحضرت)؟
1/ يجب الإستعداد لهذا اليوم الذي تسعر فيه جهنم وتزلف الجنة فيه من المتقين وتعلم كل نفس ماقدمت من الأعمال الصالحة والسيئة
2/ هذه الأوصاف التي وصف الله بها يوم القيامة تحث على الإستعداد وتزجر عن كل مايجب اللوم
3/ الإيمان باليوم الآخر ومابه من أهوال تزعج منها القلوب وتشتد من أجلها الكروب وترتعد لها الفرائص
---------------------------------------------------------------
الحمدلله
انتهى

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الخامسة :

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟

هو الصحابي الجليل : عبدالله ابن أم مكتوم

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟

ليقتص بعضها من بعض ، وليرى الخلق عدل الله سبحانه وتعالى

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.

بيّن الله سبحانه صفات الملك الذي أنزل الله مع القرآن ، فهو ذو مكانة عند ربه مطاعٌ بين الملائكة أمين على الوحي ، وبين كذلك أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الذي يبلغهم القرآن هو من أصدق الناس وأحسنهم خلقاً ولم يكن ليفتري القرآن أو يغير فيه ، فإذا اجتمعت كل هذه الصفات فيمن اختارهم الله لإيصال الوحي فكيف يمكن أن يشك أحدٌ فيه !

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين :
فريق المؤمنين أصحابِ الوجوه المسفرة الضاحكة التي ظهر عليها السرور والاستبشار بفضل ربها وموعوده
وفريق الكفار أصحابِ الوجوه الكالحة التي يعلوها الغبار وتكسوها الظلمة والمهانة

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
( فإذا جاءت الصاخة ) وسميت بذلك لأنها تصخ الأسماع من هولها

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مسؤولاً عن هداية القلوب وإنما عليه البلاغ ، وكذلك هو تنبيه إلى كل داعية أن مهمته هي التبليغ عن الله ورسوله والهداية هي بيد الله وحده !

بسم الله الرجمن الرحيم
المجموعة الثانية

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
مراد بها كل نفس لأنها جاءت في سياق الشرط

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
إلى أصحاب الوجوه التي عليها الغبرة في قوله تعالى : (( وجوه يومئذ عليها غبرة))

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
من أعظم السور التي إذا قرأتها تعرف عن اليوم الآخر كأنك تراه رأي العين كما قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن يرى الآخرة رأي عين فليقرا ( إذا الشمس كورت ) ..)

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي أن هذا القران نزل لموعظة الناس وتذكيرهم بربهم وما له من صفات كمال وتنزهه عن صفات النقص ويذكرهم بالأوامر والنواهي والأقدار الشرعية والكونية وعموما يدلهم على النجاة في الدارين والفوز بالسعادتين

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأنه لا يفكر إلا نفسه وفكاكها فلا يلتفت إلى غيره أبدا وان كانوا اخص اقربائه وذلك يخاف أن يطالبوه فيما بينهم وهو يريد النجاة بنفسه

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
أن الإنسان حينما يدعو لا يلتفت أبدا لشكل أو مستوى من أمامه فهو لا يدري هو أو غيره الذي ينتفع منه ويؤجر هو بذلك ويتزكى أو يتذكر

إجابات مجلس المذاكرة السابع: تفسير سورتي عبس والتكوير
 

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}؟
قيل هو:
- سبيل الخير أو الشر ليختار، أيهما يسلك، كما قال تعالى: (إنا هديناه السبيل إما شاكرًا وإما كفورًا)، ويسره لمنافعه الدينية والدنيوية.
- أو أنه سبيل خروجه من بطن أمه، ذكّره به بعد ذِكر أطواره السابقة التي مر بها.


س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
يعود لجبريل عليه السلام، أي أن النبي صلى الله عليه وسلم رآى جبريل على صورته الملكية.


س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جاء في سببها أن عبد الله بن أم مكتوم الأعمى جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ومعه بعض أشراف مكة، فقال له: يا رسول الله، علمني مما علمك الله، فكأنه صلى الله عليه وسلم كره أن يقبل عليه ويلتفت عن أولئك الأشراف، مخافة أن يصدهم ذلك عن دعوته، وكان عليه الصلاة والسلام حريصًا على هدايتهم، لعلها تكون سببًا في جذب غيرهم من الناس، فعاتبه الله عز وجل على إعراضه عنه.


س4: فسِّر قول الله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}.
أي أن الإنسان مع ما ذكر من النعم التي أنعم الله بها عليه، لم يفعل ما أمره الله به، ولم يقم بما أوجب عليه، منعه منه إما الكفر أو العصيان.


س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأن العشار عند العرب هي أنفس الأموال، فإن عطلت وتركت هملًا لا تُرعى، فما ذلك إلا لأمر عظيم، وخطب جسيم. ففيه بيان لعظم الهول والفزع في ذلك اليوم، نسأل الله السلامة.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
- تذكر جهنم وحرها وعذابها، يقود العبد إلى الخوف من أن يكون من أهلها، فيكون ذلك باعثًا على الإخلاص وبذل الجهد في الخلاص منها؛ بامتثال الأوامر وترك النواهي.
- تعظيم رب هذه النار العظيمة، الذي يورث مراقبته في كل حركات العبد وسكناته.
- تذكر أن الجنة تزلف للمتقين وتعد لهم، يكون باعثًا للعبد لأن يكون منهم، فينتهي عن المنهيات، ويبذل الوسع في فعل المأمورات.
- محاسبة العبد نفسه على أعماله في الدنيا قبل أن تعرض عليه في ذلك اليوم، ليستكثر من الطاعات إن كان لها عاملًا ويحمد الله عليها، ويستغفر الله ويتوب إليه إن كان مرتكبًا للسيئات.

بسم الله

المجموعة الخامسة :

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
المراد بالاعمى هو عبدالله ابن ام مكتوم رضى الله عنه لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسئل عن الاسلام وجاء رجل من الاغنياء وكان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على هداية الخلق فمال صلى الله عليه وسلم الى الغني وصد عن ابن ام مكتوم لهداية ذلك الغني وطمعا في تزكيته فعاتبه الله فقال سبحانه وتعالى ( عبس وتولى - ان جاءه الاعمي- ومايدريك لعله- يزكى او يذكر فتنعه الذكرى - اما من استغنى - فانت له تصدى - وما عليك الا يزكى ) .

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
يحشر الله كل الخلائق بما في ذلك الوحوش حتى يقضي الله بين القرناء للجماء ويقول لها كوني ترابا وذلك لعدل الله في ذلك اليوم يوم لا تظلم نفس لنفس شيئا والامر كله لله وذلك لعدل وكمال عدل الله في ذلك اليوم

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
اقسم الله سبحانه وتعالى عدة اشياء في سورة التكوير منها الشمس والنجوم والجبال والعشار واقسم سبحانه وتعالى فقال فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس الى ان قال سبحانه وتعالى ان هو الا ذكر للعالمين اي ماهو هذا القران الا ذكر للعالمين الذي انتم ياكفار قريش تكذبونه وتفترون عليه وادعيتم بان الرسول صلى الله عليه وسلم كاذب او ساحر ثم قال لمن شاء منكم ان يستقيم اي على الحق والايمان والطاعه وقال سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله اي ماتقدرون على الاستقامه الا بمشئة الله لكم وتوفيقه .

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
بنقسم الناس يوم القيامه الى قسمين سعداء واشقياء
وجوه يومئذ مسفره ضاحكة مستبشره اي وجوه مضيه وهي وجوه المؤمنين فهم منبسوط متبشرون

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
لقول الله تعالى ( فاذا جاءت الصاخه يوم يفر المرء من اخيه )

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
ان الانسان ينبغي ان يقدر الانسان الذي يسئل عن الخير ويهتم بارشاده وهدايته اكثر اهمتاما من الا الذي لا يسئل بل لا ينشغل عنه وذلك حسب القاعده ( لا يُترك أمر معلوم لأمر موهوم ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة ) وان الانسان ليس بمسؤل عن النتائج وان عليه العمل وبذل الاسباب وذلك لما رينا في التوجيه الرباني لافضل الخلق رسول الله صىلى الله عليه وسلم حين انشغل عن عبدالله ابن ام مكتوم رضى الله عنه .

إجابات المجموعة الأولى من مجلس مذاكرة دروس تفسير سورتي عبس والتكوير:
 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .. وبعد:
مشاركة في إجابة أسئلة "المجموعة الأولى" المطروحة في مجلس مذاكرة دروس التفسير (سورتي عبس والتكوير..



س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
ج1:/ ذُكر في تفسير السعدي والأشقر أحد القولين في المراد بالسبيل في الآية ، وهو: طريق الحق والخير والباطل والشر ، بيَّناه وأعلمناه وامتحنّاه بهما ، مع تيسير الأسباب الدينة والدنيوية لذلك ، ويستدل لمثل ذلك بقوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً}.



س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ج2:/ هاء الضمير هنا عائدٌ على جبريل عليه السلام ، والمقصود: أنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام.


س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
ج3:/ سبب نزول السورة -كما ذكر الأشقر- أنَّ قوماً من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى اللَّه عليه وسلم ، وقد طمع في إسلامهم ، فأقبل إليه رجل أعمى هو "عبد اللَّه بن أم مكتوم" ، فكره رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه ، فأعرض عنه ؛ فنزلت.
وفي الحديث قالت عنه عائشة رضي الله عنها: (أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يقول: أرشدني ، وعنده من عظماء المشركين ، قالت: فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يُعرض عنه ، ويُقبل على الآخر ، ويقول: أترى بما أقوله بأساً؟ فيقول: لا ، ففي هذا أُنزلت: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} ).


س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
ج4:/ ذكر الله قبل هذه الآية مجموعة من التدابير في خلق الإنسان وبعثه لا يقدر عليها إلا الله -ومع هذا- لا يقوم الإنسان بما أمره الله ، ولم يقض ما فرضه عليه ، بل لا يزال مقصّراً تحت الطلب ، فبعضهم أخلّ بالكفر ، وبعضهم بالعصيان ، فهكذا الإنسان سواء كان كافراً أو مسلماً فإنه لا يقضي ما أوجب الله -جل وعلا- عليه تماماً ، بل لابد وأن يقع فيه خلل وتقصير.


س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
ج5:/ نبّه بالعشار هنا -وهي النوق الحوامل- لأنها من أنفس الأموال عند العرب آنذاك وأعزّها عندهم ، ويقاس عليها حالياً كل ما هو في معناها من كلّ نفيس.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
ج6:/ مما يُستفاد:/
- أن في يوم القيامة قبل الفصل يُزاد للمتقين ولعباد الله المؤمنين في نعيمهم بأن تُقرب لهم الجنة زلفى فيرونها وينعّمون بذلك قبل أن يدخلوها كرامةً لهم.
- أن في يوم القيامة قبل الفصل يُزاد للخاسرين في النكاية بهم بأن تسّعر جنهم ويشتد لهبها وحرّها يومئذٍ فيُعذبون بذلك قبل أن يدخلوها نكايةً بهم.
- أن كل نفس يوم القيامة تعلم علماً يقينياً لاشك فيه ما عملته طيلة حياتها ، سواء ما عملته في أول عمرها أو في آخره ، أو ما سنَّته فعمل به بعد وفاتها.
- أنه يتبيّن لكل إنسان عند ذلك ما كان جاهلاً به أو ناسياً إياه ، وما الذي كان فيه صلاحه من غيره.
- أن نهاية المطاف في يوم القيامة لكل نفس بما أحضرته أحد جزاءين لا ثالث لهما {فَرِيقٌ فِي الجَنَّةِ وفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ}.




تم .. وبالله التوفيق

المجموعة الخامسة

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
ج: عبدالله بن أم مكتوم .

س2: ماالحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة ؟
ج:ليقتص الله لبعضها من بعض ، ويري خلقه كمال عدله .

س3: من دراستك لسورة التكوير ؛ بين كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن ؟
ج: بعد أن أثنى الله على القران بأنه قول رسول مرسل من الله وتضمن ثناء على النبي عليه الصلاة والسلام بأنه صادق
فيما بلغه عن الله تعالى ، أعقبه بإبطال بهتان المشركين فيما اختلقوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنفى أن يكون القرآن من وساوس المجانين ، فسلامة مُبلِّغه من الجنون تقتضي سلامة قوله عن أن يكون وسوسة ، وأن الذي تخاصمونه وتكذبوه وتصفونه بالجنون ليس بمجنون وأنكم مخالطوه وملازموه وتعلمون حقيقته ! .

س4: فسر قوله تعالى: {وجوه يومئذ مسفرة ، ضاحكة مستبشرة ، ووجوه يومئذ عليها غبرة ، ترهقها قترة }
ج: ينقسم الخلق يوم القيامة فريقين: سعداء وأشقياء ؛ فأما السعداء فوجوههم مشرقة مضيئة وهي وجوه المؤمنين قد ظهر عليها السرور والبهجة لنجاتهم وفوزهم بالنعيم . ووجوه الأشقياء يغشاها سواد وظلمة وكسوف وذلة وشدة ، قد أيست من كل خير وعرفت شقاءها وهلاكها .

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة .
ج: قال تعالى: { فإذا جاءت الصاخة} : أي اذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ لهولها الأسماع .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { وماعليك ألايزكى } .
أمرنا بالتبليغ ، ولو لم يهتدي لسنا بمحاسبين على ماعمله من الشر ؛ عليك البلاغ .

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
ج1:أي: يسَّرَ لهُ الأسبابَ الدينيةَ والدنيويةَ، وهداهُ السبيلَ، [وبيَّنَهُ] وامتحنهُ بالأمرِ والنهي، أي: أكرَمهُ.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ج2: أي: رأى محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلَ عليهِ السلامُ بالأفقِ البيِّن، الذي هو أعلى ما يلوحُ للبصرِ.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
ج3: سببُ نزولِ هذهِ الآياتِ الكريماتِ:
أنهُ جاءَ رجلٌ مِنَ المؤمنينَ أعمَى يسألُ النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ويتعلمُ منهُ.
وجاءَهُ رجلٌ مِنَ الأغنياءِ، وكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاً على هدايةِ الخلقِ، فمالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [وأصغَى] إلى الغني، وصدّ عَنِ الأعمَى الفقيرِ، رجاءً لهدايةِ ذلكَ الغنيِّ، وطمعاً في تزكيتهِ، فعاتبهُ اللهُ بهذا العتابِ اللطيفِ، فقالَ: {عَبَسَ} [أي: ] في وجههِ {وَتَوَلَّى} في بدنهِ؛ لأجلِ مجيء الأعمَى لهُ، ثمَّ ذكرَ الفائدةَ في الإقبالِ عليهِ، فقال: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ} أي: الأعمى {يَزَّكَّى} أي: يتطهرُ عن الأخلاقِ الرذيلةِ، ويتصفُ بالأخلاقِ الجميلةِ؟

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
ج4:بَلْ أَخَلَّ بِهِ بَعْضُهُمْ بالكُفْرِ، وَبَعْضُهُمْ بالعِصْيَانِ، وَمَا قَضَى مَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلاَّ الْقَلِيلُ.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
ج5: خَصَّ العِشَارَ؛ لأَنَّهَا أَنْفَسُ مَالٍ عِنْدَ الْعَرَبِ وَأَعَزُّهُ عِنْدَهُمْ.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
ج6:
1- تذكر النار يردع النفس عن العصيان ومسبباته.
2- تذكر الجنة يحفز النفس على المسابقة في الخيرات.
3-أن كل انسان مسؤول عن تصرفاته فان عمل خير وجد خير وان عمل سؤ وجد ماعمل.

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
جبريل عليه السلام

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به:

1. الكواكب والنجوم السبعة التي تتأخر عن سير بقية الكواكب أقسم بها في حال جريانها وفي حال كنوسها أو اختفائها. ومن المحتمل أن يراد بها جميع الكواكب والنجوم.
2. الليل إذا أدبر، وقيل، أقبل.
3. الصبح عند اقباله.

جواب القسم:
(إنه لقول رسول كريم)، أي : أن هذا القرآن نزل به جبريل من عند الله تعالى.

س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
أما الفريق السعيد فتشرق وجوههم بالمسرة والفرحة والبهجة بعدما عرفوا بنجاتهم وفوزهم بالنعيم الخالد. قال تعالى :" وجوهٌ يومئذٍ مسفرة"*"ضاحكة مستبشرة"
وأما الفريق الشقي فيغشى وجوههم السواد والظلمة وقد أييسوا من كل خير بعدما عرفوا أن مصيرهم النار. والعياذ بالله.قال تعالى :"ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرة"*"ترهقها قترة"

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
احدى عادات الجاهلية القاسية والممعنة في الغي، أن يدفن الأب ابنته المولودة خشية الفقر أو العار، فيما عُرف بوأد البنات، وفي هذه الآيات توبيخ وتقريع لمن يرتكب هذا الجريمة، فالله هو الرازق فلا قتلهن يدفع عنهم الفقر أو يغير من حالهم شيئاً بل إنه يورث القسوة ويطبع على قلوب مرتكبيها الهوان.

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
قال تعالى: (عبس وتولى)*(أن جاءه الأعمى)*( وما يدريك لعله يزكى)*( أو يذّكر فتنفعه الذكرى)*((وأما من جاءك يسعى وهو يخشى)*(فأنت عنه تلهى)

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
1- أخذ العظة يجب أن يكون مقروناً بالعمل الذي يعيننا على طاعة الله تعال فيما يحب ويرضى وتجنب ما يبغض.
2- قوة الإرادة وصدق العزم في التوكل على الله واتباع أوامره وطاعته سبب في حصول التوفيق منه سبحانه.
3- التدبر والتفكر في آيات الله العظيمة في هذا الكون وما جعل الله فيها من علامات تُبّصِر الإنسان وتهديه، يعين المرء على الثبات على الطريق المستقيم.

المجموعة الرابعة :


س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
المراد بالرسول هنا هو جبريل عليه السلام لانه من قام بتبليغ القران من الله سبحانه وتعالى الى الرسول محمد صلي الله عليه وسلم

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به هو النجوم التى تكون مختفيه قبل ظهورها واقسم بالليل اذا ادبر واقبل واقسم بالصبح اذا بزع ضوءه
وجواب القسم هو (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ)

س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
ينقسم الناس الى فريقين بوم القيامة فمنهم من ياتى سعيد منشرح الصدر ابيض الوجه يبشرهم الله بما سيجدوه من المحبه والرضوان فرحيين بما سيلاقوه من نعيم عند الله {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ}
وفريق اخر سياتى وقد تغيرت معالم وجوههم فستكون قد اكتست بالسواد والظلام نتيجة اعمالهم السيئة وخوفهم ورعبهم مما سيلاقوه من عذاب هذا اليوم بسبب كفرهم بالله عز وجل و لانهم جحدوا واستهزؤا بايات الله {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ}

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
اى المدفونه حيه فقد كانوا فى الجاهليه يدفنون البنات احياء بدون سبب مخافه العار والفقر والايه هنا فيها تبكيت وتوبيخ لقاتلها ولما سوف يلاقيه يوم القيامة من عذاب عند سؤاله لماذا قتلها ؟

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
(1-10) {بسم الله الرحمن الرحيم عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
ان الله سبحانه وتعالى يبين لنا فى كتابه كل ما نجهله ويعرفنا كل ما نحتاج اليه فاذا تبين لنا الرشد عملنا به واذا تبين لنا الضلال اجتنبناه وبعدنا عنه
وان من اراد الاتعاظ بالقران وكان صادقا فى ارادته حصل له الاتعاظ واستفاد به

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الخامسة :*
س1:*من*المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
هو عبدالله بن أم مكتوم رضي الله عنه.
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟*
ليقتص بعضها من بعض ، وليرى العباد كمال عدله ؛حتى إنه ليقتص من الشاة القرناء للجماء ثم يقول لها كوني ترابا.

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.*
اولا: أقسم بالآيات العظام على علو سند القرآن وجلالته وحفظه من كل شيطان رجيم فقال تعالى :( فلا أقسم بالخنس ...إنه لقول رسول كريم ) .
ثانيا : ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن ، وهذا يدل على شرف القرآن عند الله تعالى ، فإنه بعث هذا الملك الكريم الموصوف بتلك الصغات الكاملة ، والعادة أن الملوك لاترسل الكريم عليها إلا في أهم المهمات وأشرف الرسائل ، وذلك في قوله تعالى : ( إنه لقول رسول كريم ...أمين ).
ثالثا: ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن ودعا إليه الناس فقال تعالى :( وما صاحبكم بمجنون .ولقد رآه بالأفق المبين وماهو على الغيب بضنين ) .
رابعا: دفع عن القرآن كل آفة ونقص مما يقدح في صدقه فقال تعالى :( وماهو بقول شيطان رجيم . فأين تذهبون .إن هو إلا ذكر للعالمين ) .

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }*
اي : قد ظهر فبها السرور والبهجة من ماعرفوا من نجاتهم ، وفوزهم بالنعيم ؛ فهي مشرقة مضيئة .
ووجوه يومئذ عليها غبرة : أي غبار وكدورة .
ترهقها قترة : أي تغشاها سواد وكسوف وشدة فهي مظلمة مدلهمة سوداء قد أيست من كل خير وعرفت شقاءها وهلاكها .

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
قال تعالى : ( فإذا جاءت الصاخة ) .

س6:*اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى ::*{وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
1- الحرص على طالب العلم ، المفتقر إليه ، الساعي في طلبه والحريص عليه وأن ذلك أولى بالعناية من المستغني عنه .
2- علينا بذل العلم والنصح والارشاد والدلالة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا الواجب علينا أما النتائج فنوكل امرها لله فهو بيده الهداية ولا يضرنا كفر كافر ولا معصية عاص إذا كنا قد بذلنا له النصح.

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الرابعة :

س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
المراد بالرّسول في قوله تعالى (إنّه لقول رسول كريم) جبريل -عليه السّلام- نزل بالقرآن من عند الله -عزّ و جلّ-

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به : النجوم و الكواكب السيّارة في حالات تأخّرها و جريانها و استتارها بالنّهار ، و بالليل حال إدباره (وقيل حال إقباله) و بالصبح إذا بانت علائمه و أقبل بروح و نسيم ..
جواب القسم : علوّ سند القرآن الكريم و ذلك أنّ من نزل به أعظم الملائكة رتبة ،وأفضلهم و أكرمهم أخلاقا و أكثرهم خصالا حميدة و أنّ الله حفظه(أي القرآن) من كلّ شيطان رجيم ..

س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
أبان الله - سبحانه و تعالى - في سورة عبس المباركة أنّه ينقسم النّاس يوم القيامة إلى فسطاطين ؛ سعداء و أشقياء ،فأوصاف السعداء الوجوه المشرقة المضيئة التي قد أسفر و بان فيها السّرور و البهجة من ما بشّروا به من النعيم .. قال تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ° ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ) ،وأوصاف الأشيقياء تمثّلت في الوجوه المسودّة التي يغشاها الكدر و الشدّة لما عرفت من شقائها و هلاكها يوم الصيحة قال الله –عزّ وجلّ- (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ° تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ) ...

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
و إذا الموءودة : البنت التى دفنت خشية فقر أو عار في الجاهليّة
سئلت ° بأيّ ذنب قتلت : تسأل الموءودة يوم القيامة ماذا اقترفت حتى تقتل و هذا من باب التوبيخ و التقريع لوائدها قال الإمام بن كثير - رحمه الله – "فإذا سئل المظلوم فما ظنّ الظالم إذا"

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
قال الله – عزّ وجلّ - (عَبَسَ وَتَوَلَّى ° أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ° وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ° أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ° أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ° فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ° وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى ° وأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ° وَهُوَ يَخْشَى ° فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى)
فالمصلحة المتحقّقة تتمثّل في انتفاع عبد الله بن أمّ مكتوم و اتعاظه بالوحي و المصلحة المتوهمّة انتفاع بعض أشراف قريش من المعرضين عن الحق و المستغنين عنه ...

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
التدبر في قصص القرآن و الانتفاع بما ورد فيها من مواعظ
المساواة في الدعوة إلى الله بين أغنياء النّاس و فقرائهم و بين شريفهم ووضيعهم فلا ندري من ينتفع بالذكرى ..
أنّنا مخيّرون و لنا مشيئة فوجب علينا العمل و الاجتهاد لسبيل الصراط المستقيم و التوفيق من الله – عزّ وجلّ -

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1_ما المراد بالسبيل في قوله تعالى:"ثم السبيل يسره"؟
السبيل هو طريق الخير أو الشر الذي اختاره العبد.فالله تعالى هدى الانسان السبيل وبينه وامتحنه بالأمر والنهي ,أي أكرمه.
س2_أذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى "ولقد رآه بالأفق المبين".
الهاء في "رآه"تعود على جبريل عليه السلام وله ستمائة جناح,أي أن محمد صلى الله عليه وسلم رآى جبريل عليه السلام بمطلع الشمس.
س3_أذكر سبب نزول قوله تعالى:"عبس وتولى"الآيات.
سبب نزول السورة هو قوله تعالى:"أن جاءه الأعمى"حيث أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد طمع في اسلامهم .فأقبل اليه رجل أعمى هو عبدالله ابن أم مكتوم فكره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه عبدالله كلامه,فأعرض عنه فنزلت السورة.وفي رواية أخرى أن رجل غني جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق فمال نحو الغني وصد عن عبدالله بن أم مكتوم.
س4_فسر قوله تعالى:"كلا لما يقض ما أمره".
"كلا لما يقض ما أمره"تعني كلا,لم يقض الانسان ما فرضه الله عليه ولا يزال مقصرا.بل أخل بعضهم بالكفر و العصيان وما قضى ما أمره الله الا القليل.
س5_بين الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
الحكمة هي أن العشار أنفس أموال العرب حينها على ماهو معناها من كل نفيس.فالعشار هي النوق الحوامل ,وقد أهملها أصحابها لما رأوا من هول .
س6_أذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى:"واذا الجحيم سعرت"واذا الجنة أزلفت"علمت نفس ما أحضرت".
في قوله تعالى:"واذا الجحيم سعرت"خص الله النار بازدياد اشتعالها من غضب الله وخطايا البشر عافانا الله واياكم منها,فعلينا الحذر منها بالبعد عن المعاصي.
في قوله تعالى:"واذا الجنة أزلفت"فالجنة هنا اقتربت لاستقبال ضيوفها ضيوف الرحمن المتقين الأبرار.فعلينا الاستزادة من أعمال البر لنكون من المتقين ان شاء الله.
في قوله تعالى:"علمت نفس ما أحضرت"كل نفس تعلم ما قدمت من عمل وبأي يد تلقت كتابها يوم القيامة.فلا ظلم يوم القيامة.
تم بحمد الله.

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى} هو الصحابي الجليل عبد الله بن أم مكتوم و كان أعمى، ثم صار فيما بعد مؤذناً لرسول الله صلى الله عليه و سلم.

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة التقاضي عند الله ليقتص للمظلوم من الظالم حتى يُقتص للشاة الجلحاء - الجماء - من الشاة القرناء ثم يقال لهم كونوا تراباً و هذا لبيان كمال عدل الله و إنصافه.

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
من خلال دراستي لسورة التكوير، رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن بالتشكيك في النبي صلى الله عليه و سلم أو التشكيك بالواسطة التي بينه و بين ربه و هو جبريل، فوصفه بقوله : ً إنه لقول رسول كريم ً على الله ً ذي قوة عند ذي العرش مكين ً أي صاحب قوة غير مفرط في إيصال رسالته، ومقرب من صاحب العرش أي الله، ً مطاع ثَم أمين ً أي مطاع في الملأ الأعلى لأنه من الملائكة المقربين و أمين على وحي ربه، هذا فيما يخص الرسول الملكي، ثم بدأ في الكلام عن الرسول البشري وهو النبي محمد صلى الله عليه و سلم فقال عنه : ً وماصاحبكم بمجنون ً أي كامل العقل و الرشاد، ً و ما هو على الغيب بضنين ً أي ماهو على وحي ربه ببخيل في تبليغه و لا مقصر في تعليمه.

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
{ وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة } : لما تكلم الله عن اليوم القيامة و سماه بالصاخّة بيّن أن هناك فريقين، فريق وجوههم يومئذ مسفرة أي مضيئة ومشرقة، مبتهجة فرِحة ضاحكة مستبشرة بما عند الله من جنات النعيم و مستبشرة بما عملته من أعمال صالحة في الدنيا، و فريق آخر وجوههم كالحة يغشوها سواد و ظلمة، وهم الكافرون.

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
الصاخة من أسماء يوم القيامة و دليله الآية التي بعدها : ً يوم يفر المرء أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ً و هذا لا يكون إلا يوم القيامة، و إلا فهؤلاء هم أرحم الخلق بالمرء في الدنيا.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلايَزَّكَّى (7)}
- ما على الداعي إلا التبليغ و على الله النتيجة.
- أن يكون همّ الداعي توصيل الرسالة و بذل النصيحة و لا يكترث لمآل المدعو.
-أن لا يحزن الداعي لعدم قبول المدعو لدعوته.

أجوبة أسئلة مجلس المذاكرة السّابع
 

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
ج: المراد بالأعمى في هذه الآية هو عبد الله بن أمّ مكتوم
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
ج: تقتضي حكمة الله جلّ وعلا حشر جميع الوحوش معا وذلك ليحكم بينها ويقتصّ لبعضها من بعض فيرى العباد كمال عدله.
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
ج: يظهر جليّا من خلال دراسة سورة التكوير أن الله قد ردّ على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن من خلال تنزيهه من النقائص والرّذائل وإظهار صفات الكمال فيه وذلك بذكر فضل الرسولين الكريمين اللذان بلّغا الرسالة الملكيّ والبشريّ، فالأول أفضل الملائكة وأعلاهم مكانة ورتبة عند ربّه، عظيمة قوّته عظيم خلقه، له من الجنود ما لا يعلمه إلا الله يطيعون أوامره، ذو خصال حميدة وأمانة، ورفعة مكانته عند الله عز وجل دالّة على مدى عظمة الرسالة التي كلّفه بتلبيغها .. أما الرسول البشريّ محمد عليه الصلاة والسلام فهو خاتم النبيين وأشرفهم، وهو المعروف بأمانته وصدقه بين أهل مكّة وجليّ كرمه في تبليغ الرسالة والوحي، ونفى الله أن يكون القرآن شعرا أو كهانة أو من قول الشياطين، فبهذا دفع الله كل نقص وآفة مما يقدح في صدق القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ج: المراد بقوله هنا {وجوه يومئذ مسفرة () ضاحكة مستبشرة} هو وجوه المؤمنين حين يظهر فيها السرور والفرح فتكون مشرقة وذلك لما علموا ما بشرهم الله به من حسن الجزاء وما ينتظرهم من نعيم.
أما قوله تعالى: {ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة () ترهقها قترة} فالمقصود به وجوه الكفرة والفاسقين التي يعلوها الغبار والكدورة والسواد والذلّة واليأس لمّا تعرف شقاءها وترى ما أعدّه الله لها من عذاب مهين.
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
ج: الدليل على أن الصّاخة من أسماء يوم القيامة هو قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ} أي إذا جاءت صيحة القيامة التي تصخّ لهولها الأسماع.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
ج: - هذه الآية لوحدها كفيلة بأن تبث في نفس المؤمن التفاؤل والبهجة وتعلّمه كيفية التعامل مع من يدعوهم إلى الخير والصلاح، فالعبد ضعيف لا يلبث أن تفتر همّته إذا رأى صدّا من النّاس ورفضا لدعوته، فيحزن لعدم توبتهم ولحالهم، فهذه الآية تنسيه كلّ ذلك وتذكّره بأن ما عليه إلا البلاغ وليس عليه شيء إن لم يقبل عليه المقبلون.
- الآية تذكّر العبد أن من استغنى بنفسه عن الهداية وعن ربّه لن يقبل على نصحه فلا يتعب نفسه ويخسر مجهوده إن تجاهله، فليبلّغ الرسالة ثمّ يتّجه إلى من يقبل عليه ويطلب الهداية.

المجموعة الأولى:

س: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
ج :المراد به الطريق أو الأسباب التي تبين الحق والباطل

س: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ج : مرجعها لجبريل عليه السلام

س: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
ج: سبب نزول هذه الآيات أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يقال له ( عبد الله ابن أم مكتوم ) يسأل النبي- صل الله عليه وسلم - ويتعلم منه .
وجاء رجل من الأغنياء وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على هداية الخلق ، فمال عليه الصلاة والسلام وأصغى إلى الغني ، وصد عن الأعمى الفقير، رجاء لهداية ذالك الغني ،وطمعا في تزكيته ، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف ، فقال : ( عبس وتولى )

س: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
ج : أي أن الإنسان لا يقوم بما أمره الله ، ولم يقض ما فرضه عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب .

س: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
ج : لأن العشار وهي ( النوق التي تتبعها أولادها ) كانت أنفس مال عند العرب

س: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
ج : على الإنسان أن يسعى في فعل الخيرات وتركت المحرمات ليفوز بالجنة وينجو من النار

والله أعلم

تفسير سورتي عبس والتكوير (المجموعة الأولى )
 

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
يسر له الأسباب الدينية والدنيوية
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجعها أن محمد صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان أعمى وفقير يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم ويتعلم عنه وكان عليه الصلاة والسلام حريصًا على هداية الخلق فمال عنه ليعلم رجلاً غنيًا واعرض عن الفقير فأنزل الله تعالى هذه الآيات عتابًا لطيفً للرسول صلى الله عليه وسلم
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الله هو المتفضل على عباده وهو القادر على كل شيء ومع ذلك فالإنسان يكون مقصرًا في فعل ما أمره الله به
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها تعتبر أنفس أموال العرب عندهم
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
أن يوم القيامة لاينفع الإنسان إلا ما عمل في الدنيا وماقدمه في دنياه فذلك لابد من تقديم كل ما هو صالح

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
هو الصحابي الجليل عبدالله ابن أم مكتوم رضوان الله عليه .

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
ليبين سبحانه للخلق كمال عدله فيقتص للبهائم بعضها من بعض .

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
أن الله أقسم بأمور عظام وما من شيء أعظم من قسمه سبحانه , أقسم بأن جبريل عليه السلام الموكل بالوحي كريم عند الله في أخلاقه ومكانته , قوي قادر على تأدية ما وكل إليه من عمل , مكين عند الله رفيع القدر والمكانة , مطاع بين الملائكة نافذ أمره فيهم بإذن الله , أمين على هذا الوحي الذي أرسله الله به , فكيف لكم التشكيك في أمانته بعد هذا ؟ وأقسم أن محمدا صلى الله عليه وسلم متصف بصفات كريمة عظيمة فليس بمجنون وأنتم عالمون بذلك بل هو رحيم بكم مريد الخير لكم , وأنه ليس بمتهم في أمانته فلم يكتم الوحي ولم يزد فيه وينقص ولم يبخل بما عنده عليكم فكيف تشككون في القرآن وقد علمتم أمانة رسول السماء ورسول الأرض ؟

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
أي في يوم القيامة ينقسم الناس الى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير فأما أهل الجنة فوجوههم مشرقة منيرة نضرة فرحة لما علمت أن مآلها دخول الجنة والأمن من النار , وأما أهل السعير فوجوههم في ذلك اليوم مسودة مكدرة لما علمت من أن مآلها إلى جهنم نسأل الله العافية والسلامة .

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
قوله تعالى : [ فإذا جاءت الصاخة ] أي يوم القيامة فالصاخة من أسماءها .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
أنه ليس على الداعية إقناع المدعوين بل يكفي في ذلك أن يوصل الدعوة لهم على وجه مفهوم ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي جئت به إلا كان من أصحاب النار ] والشاهد قوله يسمع ولم يقل يقنع .

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
جاء في تفسير السعدي : "ثم السبيل يسره " أي يسر الله للإنسان أموره الدينية و الدنيوية ثم اختبره بعد ذلك بالأمر و النهي .
و كما جاء في تفسير زبدة التفسير: "ثم السبيل يسره " أي يسر له طريق الخير و الشر و ابتلاه بهما .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
تعود الهاء على على جبريل عليه السلام ، و معنى الأية أن الرسول صلى الله عليه و سلم رأى جبريل عليه السلام في الأفق المبين و هو أعلى ما يلوح للبصر ، ورآه على هيئته الحقيقية .


س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
كان الرسول صلى الله عليه و سلم مع جماعة من كبار قريش يدعوهم للإسلام و يطمع في إسلامهم ، فجاءه رجل أعمى - هو عبدالله بن أم مكتوم - يسأله أن يعلمه مما علمه الله فأعرض الرسول صلى الله عليه وسلم عنه فنزلت " عبس و تولى " أي أعرض و كلح بوجهه ، فكانت هذة الأية عتابا من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم على فعله .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
سبقت هذة الأية مجموعة من النعم التي أنعم الله بها على الإنسان ثم جاءت " كلا لما يقض ما أمره " أي لم يقوم الإنسان بحق الله عليه من الطاعة ، وجاء في تفسير زبدة التفسير أن الإنسان تفرقت ردود فعله على النعم فمنهم من قابلها بالكفر و منهم بالمعاصي وقليل منهم من قابله بأداء حق الله و طاعته .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النوق التي يتبعها أولادها أو النوق الحوامل ،وهي أعز أموال العرب لما فيها من منفعة فكانوا يعنون بها أشد العناية ، فإذا جاء يوم القيامة تركت بلا راع ولا اهتمام لما جاءهم من أهوال تنسيهم أمورهم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
* توخي الحذر و البعد عن المعاصي و الذنوب و سرعة التوبة إلى الله ،إذ أنها تسعر بذنوب بني آدم .
* كما تقرب الجنة للمتقين وجب لنا التقرب منها بالإخلاص و العمل الصالح .
* محاسبة النفس ومراجعتها في الدنيا قبل الآخرة .

المجموعة الثانية :
 

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.والمراد بالنفس الجنس وكل نفس لاتيانها فى سياق الشرط والمراد بما أحضرت عملها الذي عملته يقال: أحضرت الشيء أي وجدته حاضرا كما يقال: أحمدته أي وجدته محمودا. س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}هم الذين يصفون بهذا الوصف الذين كفروا بنعمة الله وكذبوا باياتة وتجرءوا على محارمة . س3: بيّن فضل سورة التكوير*ج**تركز على تصوير القيامة بانفراد الكون بعد احكامة واظهار لصدق القران والزاما بسبيل الرحمن . . س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}*ج* ليس القران الا تذكيرا وموعظة للجن والانس . س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.*ج*بسبب صيحة القيامة وشدة الكرب فى هذا اليوم وهو يوم الحساب كل شخص يحاسب بعملة س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }*ج* الفائدة بعثة الرسل ووعظ الوعاظ وتذكير المذكرين فاقبالك على من جاء بنفسة مفتقرا لذلك مقبلا هو الاليق الواجب واما تصديك وتعرضك للغنى المستغنى الذى لا يسال ولا يستغنى لعدم رغبتة فى الخير مع تركك من هو اهم فنتعلم ان لانترك امر معلوم لامر موهوم ولامصلحة متحققة لمصلحة متوهمة

بِسْم الله الرحمن الرجيم

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
الجواب:
اختلف السلف رحمهم الله في المراد بالسبيل هنا في الآية الكريمة على قولين :
الأول : اي يسر له الخروج من بطن أمه وهذا مناسب للسياق وهو قول ابن عباس وغيره.
الثاني: أن المراد بالسبيل هنا طريق الخير وطريق الشر أي أعلمناه وبيناه وهو قول مجاهد

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
الجواب :
الضمير يرجع للنبي صلى الله عليه وسلم رأى جِبْرِيل عليه السلام من جهة مشرق الشمس رَآه على صورته وله ستمائة جناح وعن مجاهد أنه رَآه من جهة أجياد مشرق مكة .

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات..
الجواب:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخاطب بعض عظماء قريش طمعا في إسلامه وبينما هو كذلك إذ أقبل عبدالله بن أم مكتوم وقد أسلم قديما فجعل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويلح عليه والنبي صلوات ربي وسلامه عليه يود لو تأخر إبن ام مكتوم ساعة حتى ينتهي من حديثه مع ذلك الرجل فجعل يعرض عنه وعبس في وجه ابن أم مكتوم فانزل الله عز وجل هذه السورة العظيمة التي يعاتب فيها نبيه وخليله ومصطفاه في إعراضه عن من جاء مقبلا يسأل لينتفع وإقباله على من أعرض واستغنى فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الجواب :
أي أخل كثير من الناس بما أمرهم الله به ومانهاهم عنه ومايأمر ربي إلا بالخير ولاينهى إلا عن الشر فأخل بعضهم بذلك إما بكفره أو بتمرده وعصيانه ولم يقضي منهم إلا القليل والله المستعان.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
الجواب :
إن في تعطيل الناس لعشارهم وهي نفائس أموالهم التي كانوا يمتلكونها ويهتمون بها أكثر مايكون ، لشدة الهول العظيم الذي يلاقونه في ذلك الموقف العظيم موقف يوم القيامة،،

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
الجواب:
1/ ليس أعظم من فائدة الإتعاظ والتذكر،، فإن من اتعظ حقا لان قلبه وتغيرت حاله وعمل لآخرته.
2/ عملك سيحضر معك إما صالحا وإما سيئا، فأي شيء نحب حضوره ؟!
3/ ((وإذا الجنة أزلفت)) هذا التعبير القرآني يجعل النفس تتوق شوقا لنعيم الجنة الذي ينسي كبد الدنيا وآلامها فالجنة مزلفة مقربة لمن اقترب من ربه وسارع بالعمل الصالح ،،،
4/ هذا الوصف لنار جهنم بأنها تسعر وتشتد حرارتها يوقظ في النفس الحذر والخوف من الله والوقوف عند حدوده.
5/ الجنة والنار هذه النهاية والحقيقة التي كلما ازداد إيماننا بها كان سعينا للآخرة وعملنا للفوز بدار الكرامة جعلنا الله من أهلها.

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أي الطريق لتحصيل الخير أو الشر، وامتحنه بالأمر والنهي.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
جبريل عليه السلام. "رسول كريم".
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب النزول هو مجيء رجل فقير وأعمى من المؤمنين، هو عبدالله بن أم مكتوم –رضي الله عنه- إلى الرسول –صلى الله عليه وسلم- ليسأله ويتعلم منه، وكان عنده -صلوات الله وسلامه عليه- جماعة من أشراف قريش ود الرسول –صلى الله عليه وسلم- لو آمنوا، فصد عن ابن أم مكتوم –رضي الله عنه- وانشغل بهم، فنزلت الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الله تعالى تفضل على خلقه بفضائل شتى، وأنعام لا تعد ولا تحصى، من الخلق إلى القبر والنشور، ومع ذلك يخل الإنسان بما أمره الله كليا بالكفر، وجزئيا بالعصيان.
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس أموال العرب آنذاك، ويقاس عليهم ما نفس من المال في كل حين.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
1-إن فعلت الخير جزيت بالخير، وإن فعلت الشر جزيت بالشر، لذا كان من الأجدى لكل ذي لب أن يسلك طريق الجنة، ويفر عن طريق الجحيم.
2-أن الله تعالى هو العادل سبحانه وتعالى، والله تعالى حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما، لذا وجب على كل مسلم أن يسلك مسلك العدل في كافة مناحي حياته.
3-هب أن ما تفعله قد يخفى، تعالى الله. هنا قد يكون للمخالفة وجه، ولكن إن علمت أن الله تعالى يعلم كل شيء، وسيحاسب على كل شيء "علمت نفس ما أحضرت"؛ فأين عقل من يعصيه جل جلاله!

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
هو الصحابي الجليل عبد الله ابن أم مكتوم، والآية أشارت بصفة له وذلك بأنه كان أعمى، وهذه الإشارة تلمس لعذر ابن أم مكتوم بأنه لم يدر عن انشغال الرسول صلى الله عليه وسلم.

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
فيها من بيان حكمة الله وتمام عدله فيقتص الله من بعضها لبعض. وأيضًا من بيان قدرة الله وتصرفه فيما يشاء بما يشاء، وأنه سبحانه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء؛ فالناس في دنياهم يهابون تلك الوحوش ويجدون من المشقة في الامساك بها.

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
قال تعالى: {إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند العرش مكين * مطاع ثم أمين * وما صاحبكم بجنون * ولقد رآه بالأفق المبين * وما هو على الغيب بضنين * وما هو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون * إن هو إلا ذكر للعالمين}
ابتدأت الآيات بذكر شمائل جبريل عليه السلام لكونه موكلًا بتبليغ القرآن العظيم للرسول صلى الله عليه وسلم؛ فهو كريم لكرم أخلاقه ولخصاله الحميده، ذو قوة لما أمره الله به، وله مكانة وقربة عند الله عز وجل فوق بقية الملائكة، مطاع في رأيه عند الملأ الأعلى، وذو أمانة وقيام لما أمر الله به، فهو أعظم الملائكة وأشرفهم.
ثم ذكرت الآيات شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم ونفت عنه ما يذكره أعداؤه لأنه أكمل الناس عقلًا وأصدقهم قولًا ورأيًا، وهو صلى الله عليه وسلم أمين لما ينزل عليه من الوحي لا يزيد ولا ينقص ولا يكتم شيئًا منه.
وذكر صفات الموكلين بتبليغ القرآن العظيم دليل على شرفه ومكانته، فهو ليس بقول الشياطين التي تسترق السمع، وإنما تذكرة وموعظمة للخلق أجمعين.

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ينقسم الناس يوم القيامة لسعداء وأشيقاء: فالسعادة المبشرون بالجنة تكون وجوههم مشرقة مضيئة، يُرى فيها من السرور والبهجة؛ لما عرفوا من نجاتهم فوزهم بالنعيم. والأشقياء فوجوهم عليها غبرة تغشاها سواد وظلمة، أيسوا من كل خير وعرفوا شقاءهم وهلاكهم.

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
قال تعالى: {فإذا جاءت الصاخة}، وسميت بهذا لأن صيحة يوم القيامة تصخ الآذان، تصمها فلا تسمع.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
معنى هذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس محاسبًا على هداية الخلق، فهو رسول مُبلّغ لشريعة الله.
فإن الأولى على الواعظ أن يقبل على من يسأله فيما يشكل عليه من أمور دينه، وألا يعرض عنه لدعوة غيره ممن لا يسأل عن الخير ولا يرغب فيه.

إجابة المجموعة الخامسة :-

- س١ : ماالمراد بالأعمى في قول الله تعالى : { أن جاءه الأعمى } ؟
الإجابة : هو عبدالله بن أُم ّ مكتوم .

- س ٢ : مالحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
الإجابة : ليرى العباد كمال عدله سبحانه وتعالى وذلك أنه سبحانه يجمعها ليقتص من الدواب فيقتص للبهيمه الجلحاء التي لا قرن لها من البهيمه القرناء .


- س ٣ : من دراستك لسورة التكوير ، بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرءان .
الإجابة : رد الله عليهم بهتانهم بالحجج الدامغة ، وزكى رسوليِّه وحامليِّه :
- الرسول الملكي : جبريل عليه السلام ، أشرف الملائكة ، وله مكانة ومنزلة عالية عند الله فهو الذي أختصَّه بأكبر النعم التي أنعم بها على عباده وهي الوحي ، والعادة أن الملوك لا ترسل الكريم عليها إلا لأهم المهمات وأشرف الرسائل ، وهو أمين أهل السماء ، وله طاعة فيها ، وقد خصَّه الله بقوة هائلة فقد اقتلع قرى قوم لوط بطرف جناحه .
- الرسول البشري : وهو محمد عليه الصلاة والسلام ، وصفه الله بأنه صاحبهم وملازمهم فهم يعرفونه ويعرفون رجاحة عقله ، وأنه ليس بمخبول ولا ممسوس ، وكانوا يسمَّونه الصادق الأمين ، وعلى ما كلَّفه الله أمين فلم يزيد فيه ولم يُنقص ولم يكتم شئ ، وقد بلَّغ رسالة ربه إلى الناس كافَّة ، وهو أميِّ لم يكن يقرأ ولا يكتب وأمته أمة أميِّه ولكنه كان عالماً نشر الخير وسهَّل طرقه وقاد تلك الزمرة الفاضله وعلَّمهم العلوم كلها حتى كانوا خير القرون .
وقد أقسم الله لرؤية النبي محمد عليه الصلاة والسلام لجيريل على صورته الملكية وحدد لهم مكانها أنها في أفق السماء ، فلم يكن يتراءى للنبي بل هو حقيقة ثابتة .
وهذا القرءان ليس بشعر ، ولا كهانة ، ولا قول شيطان رجيم ، إنما هو ذكرى ، وموعظة ، وبلسم للأفئده ، وشفاء للصدور ، وتزكية للنفوس والأخلاق ومن تمسك به تمسك بالخير في الدنيا والآخرة .

- س ٤ : فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكة ٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
الإجابة : يوم القيامة ينقسم الناس إلى قسمين :
- سعداء قد ظهر في وجوههم السرور والبهجه لنجاتهم من النار وفوزهم بالجنه.
- أشقياء تغشى وجوههم السواد والظلمه أيقنوا بهلاكهم وشقائهم .

- س ٥ : اذكر الدليل : الصاخة من أسماء يوم القيامة .
الإجابة : قوله تعالى : { فإذا جاءت الصَّاخة . يوم يفر المرء من أخيه . وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه . لكل امرئ منهم شأن يغنيه }

- س ٦ : اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { وماعليك ألا يزكى }
الإجابة :
- لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة .
وعليه ينبغي أن يستفيد المؤمن مماهو متيقناً من أنه حاصل عليه في كل أمر وإن كانت النتيجة بسيطه ولا يعقد الآمال على نتائج بعيدة الحصول عليها .

- أيها المؤمن ، أيها العالم ، أيها المعلم : المؤمن المقبل على الله أحق أن يلتفت إليه لعله بهذا الاقبال يتطهر ويتزكى ويتعظ .

- الأهتداء له صنوف عديده وله مراتب ساميه وميادين ومن مهام المسؤول صيد النفوس وأن لايغفل عن تعهدها بالتثبيت والرعي حتى تثمر بزيادة الايمان .

- المسؤول مطالب بالحفاظ على مصالح الفرد والمجتمع وأن لا يخلط بعضهما على حساب بعض .

- الاصلاح ليس بسلوك طريقه واحده بل شأن المسؤول ومقوّم الاخلاق أن يكون بمثابة الطبيب فلا يجعل لجميع الامزجه علاجاً واحداً بل الامر يختلف بأختلاف الناس .





‏

الإجابة على أسئلة مذاكرة من درس التفسير لسورتي عبس و التكوير.
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الإجابة على أسئلة مذاكرة من درس التفسير لسورتي عبس و التكوير من المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
جـ 1: أنه -جل وعلا- لما خلقه وأتم خلقه وأخرجه إلى هذه الحياة الدنيا من بطن أمه فيسر له الأسبابَ الدينيةَ والدنيويةَ للسير إلى أحد السبيلين: إما إلى سبيل السعادة، وإما إلى سبيل الشقاوة، ثم امتحنهُ بالأمرِ والنهي.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
جـ 2: هاء الضمير ترجع إلى النبي صلى الله عليه و سلم حيث رأى الملك جبريل عليه السلام في صورته الحقيقية في نهاية الأفق عند مطلع الشمس من قبل المشرق.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جـ 3: سبب نزول سورة عبس أنه جاءَ رجلٌ غني مع قومه مِنْ أشرافِ قُرَيْشٍ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ طَمِعَ فِي إسلامِهِم، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْمَى هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يسألُه ليتعلمُ منهُ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْطَعَ عَلَيْهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ كلامَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؛ فَنَزَلَتْ وكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاً على هدايةِ الخلقِ، فمالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصغَى إلى الغني، وصدّ عَنِ الأعمَى الفقيرِ، رجاءً لهدايةِ ذلكَ الغنيِّ، وطمعاً في تزكيتهِ، فعاتبهُ اللهُ بهذا العتابِ اللطيفِ.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}.
جـ 4: أن هذا الإنسان لم يقض ما أوجب الله جل وعلا عليه، وكل إنسان فإنه لا يقضي ما أوجب الله -جل وعلا- عليه تماماً، لابد وأن يقع فيه خلل وتقصير؛ مهما بلغ من الحسن والكمال؛ إلا أنه لابد أن يكون فيه شيء من الخلل سواء كان الإنسان كافراً أو مسلماً فإنه لا يقضي ما أوجب الله -جل وعلا- عليه تماماً.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
جـ 5: هيَ أن العشار وهي النوقُ التي تتبعُهَا أولادُهَا من أنفسُ أموالِ العربِ إذْ ذاكَ عندَهم ستتعطل حينئذٍ التي كانُوا يهتمُّونَ لها ويرعونَها في جميعِ الأوقاتِ، فجاءَهمْ ما يذهلهُمْ عنهَا من الهول العظيم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
جـ 6: الفوائد السلوكية التي استفدتها من هذه الآيات:
1- الإيمان بيوم الآخر والبعث، والإيمان بالجنة والنار.
2- من كمال صفة عدل الله ورحمته حيث أعد لكل صنف جزاء على ما قدمت يداه سواء بالجنة أو بالنار.
3- إن الإنسان محاسب على ما يفعله من خير أو شر، وسيعلم ما فعله في الدنيا صغيرا كان أو كبيراً عند الله في يوم الحساب.
4- المسارعة إلى الخيرات للفوز بالجنان، والفرار من المعاصي والزلات للوقاية من عذاب النيران.
5- التعبد بالدعاء، وسؤال الله دخول الجنان، والإستعاذة به من عذاب النار.
6- تعلم أهوال يوم القيامة وعلاماتها، وما أعده الله للمؤمنين و الكافرين من حساب وعذاب، وتعلم ما عليه فعله أو تجبنه ليفوز بالجنة ويجر من النار.

و الله الموفق.

س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.

ج1: أي قرن كل صاحب عمل مع نظيره فجمع الفجار مع الفجار والأبرار مع الأبرار، وقيل زوجت نفوس المؤمنين بالحور العين وقرنت نفوس الشياطين بالكافرين.

س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}

ج2: يرجع الضمير إلى الآيات والسور التي أنزلها الله.

س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
ج3: قوله تعالى ( وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) أي أن مشيئته نافذة لايمكن أن تمانع.

س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }

ج4: أي إذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ الآذانوتصمها فلا ستمع، عندئذ يفر المرء من أعز الناس إليه وأولاهم بالرأفه، فالفرار منهم لا يكون إلا لهول عظيم ، فيفر من أخيه وأمه وأبيه وزوجته وأبناءه فكل منهم قد أشغلته نفسه ، ويفر عنهم حذراً من مطالبتهم إياه بما بينهم ،لئلا يروا مافيه من شدة.

س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
ج5: وصفه بالكريم لكرم أخلاقه وكثرة خصاله الحميدة فهو أفضل الملائكة وأعظمهم رتبة عند الله ، ووصفه باقوة ، ورفعة المكانة والمنزلة، وبأنه مطاع في الملأ الأعلى ، وبأنه ذو أمانة وقيام بما أمر به لايزيد ولا ينقص، وهذا يدل على شرف القرآن عند الله تعالى، فإنه بعث به هذا الملك الكريم الموصوف بتلك الصفات الكاملة.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
ج6: من الفوائد السلوكية أن يستشعر الإنسان ضعفه ويعرف أصله ، فقد خلقه الله من ماء مهين ثم قدر خلقه وسواه بشراً سوياً وأتقن قواه الظاهره والباطنة، ولذا يجب عليه أن لا يتكبر ويجحد نعم الله عليه.

إجابة المجموعة الأولى
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى:

س1: ما*المراد*بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟*

السبيل هو الطريق الموصل إلى قيام معيشته في الدنيا وإلى فلاحه في الآخرة

فيسر الله الله لهذا الإنسان الأسباب الدينية والدنيوية لكي يتعرف على الله ويعبده فيفوز بجنته ورضوانه

س2:*اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.

مرجع هاء الضمير على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أي أنه عليه الصلاة والسلام رأى جبريل عليه السلام بالأفق وهو أعلى مايلوح للمرء وقد سد الأفق وله ست مئة جناح

س3:*اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جاء رجل من المؤمنين أعمى وهو عبدالله بن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ويتعلم منه وجاء رجل من الأغنياء وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على هداية الخلق فمال عليه الصلاة والسلام وأصغى لذلك الغني رجاء في هدايته وطلبا لتزكيته وأعرض عن عبدالله بن أم مكتوم وكره عليه الصلاة والسلام أن يقطع عليه كلامه
فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف (عبس)أي في وجهه (وتولى)أي في بدنه


س4: فسِّر قول الله تعالى*: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن هذا الإنسان بعد هذا البيان والتبيان لم يقم بأمر الله فهو مقصر تحت الطلب

س5:*بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.*

لإنها أنفس أموال العرب عندهم وهي النوق التي بلغت في حملها عشرة أشهر فنبه عليها ليدخل تحتها ما هونفيس فلهول يوم القيامة تترك بلا راع تترك هملا
س6: اذكر الفوائد السلوكية*التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.*

1/لايهلك على الله إلا هالك فقد بين الله حجته على خلقه وأرسل رسله وأنزل كتبه فإن الإنسان بعد هذا البيان فهو مرهون بعمله إن خيرا فخير وإن شر فشر (وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)

2/قرب الجنة منا بمعنى أن لا يستصفر المسلم أعمال الخير وإن صغرت وبالمقابل لا يستهين بالذنوب وإن حقرت
3/كل عمل يعمله الإنسان في الدنيا سيلقاه في الآخرة (لينذر يوم التلاق)
سيلتقي العامل بعمله وسيلتقي العبد بربه ليحاسبه على ما عمل

4/عظم النيات فحتى هذه لن تضيع عند الله

المجموعة الأولى:
ج1: المراد بالسبيل يسره
يسر له الطريق لتحصيل الخير أو الشر
ج2: مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: ولقد رآه بالأفق المبين
تعود الهاء الى جبريل عليه أفضل السلام حيث رآه النبي صلى الله عليه و سلم على طبيعة خلقته و له ست مائة جناح يسد الأفق من المشرق الى المغرب
ج3: سبب نزول قوله تعالى: عبس و تولى
جاء عبد الله ابن مكتوم وكان أعمى إلى النبي صلى الله عليه و سلم يسأله و كان في مجلسه رهط من عظماء المشركين فأعرض عنه النبي و أقبل على الأخر طمعا في هدايته الى الحق
ج4:قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
بل أخل به بعضهم بالكفر، و بعضهم بالعصيان وما قضى ما أمر الله به إلا القليل
ج5:الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال
لأنها أنفس أموال العرب و أعزها عندهم
ج6: الفوائد السلوكية من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }
تقوى الله عز وجل والرجوع إليه بالطاعة و الإتباع قبل فوات الأوان عندما تعلم كل نفس ما أحضرت

مذاكرة سورتي عبس وتولى
 

المجموعة الأولى

1- ماالمراد بالسبيل في قوله تعالى : ( ثم السبيل يسره ) .
اختلف أهل التأويل في السبيل الذي يسره له :
عند السعدي : أنه بين له الإسلام وامتحنه بالأمر والنهي .
عند الأشقر : أنه يسر له الطريق إلى تحصيل الخير والشر .
وغيرهم قال : أنه يسرله خروجه من بطن أمه إلى الحياة .والأرجح الـتأويل الأول والثاني .

2- اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى : ( ولقد رآه في الأفق المبين )
مرجع هاء الضمير عائدة إلى جبريل عليه السلام وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم رآه رؤيا العين بهيئته الحقيقية الملكية .

3- اذكر سبب نزول قوله تعالى : ( عبس وتولى ) (أن جاءه الأعمى )(وما يدريك لعله يزكى ) (أو يذكر فتنفعه الذكرى ) (أما من استغنى )فأنت له تصدى )( وما عليك ألا يزكى )(وأما من جاءك يسعى )(وهو يخشى )(فأنت عنه تلهى ).
نزلت هذه الآيات في الأعمى عبد الله ابن أم مكتوم عندما أتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول : يارسول الله أرشدني ، وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجل من عظماء المشركين ، فصار النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عن الأعمى ويقبل على المشرك ، ويقول الأعمى أترى ما أقول بأسا ، فيقول لا ،ففي هذا نزل عتابه صلى الله عليه وسلم في سورة عبس .

4- فسر قوله تعالى : (كلا لما يقض ما أمره )
أي أن الإنسان لا يقوم ويقضي بما أمره الله على أتم وجه بل لا يزال مقصرا في الطاعات التي فرضه عليه ، وما قضى ما أمره إلا قليل .

5- بين الحكمة في ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال .
الحكمة في تعطيل العشار دون سائر الأموال لأنها أنفس مال العرب وأعزه وأفضلها وأغلاها وأثمنها عندهم .

6- اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى وإذا الجحيم سعرت ، وإذا الجنة أزلفت ، علمت نفس ماأحضرت .
(وإذا الجحيم سعرت )
1- أن نتقي الله ونخشاه ونتجنب سخطة وغضبه ونتوب إليه ونرجع عما يكرهه ونتقرب إليه بالطاعات والأعمال الصالحة عسى الله أن يرضى عنا ويتوب علينا فبغضبه تعالى وخطايانا تسعر جهنم .
2-وأن لا نستخف بمعصية ولا نستهين بها ولا ننظر إلى صغر المعصية بل ننظر إلى عظمة من نعصيه وهو الله جل وعلا .
3-وأن نتدارك أنفسنا قبل لقائه تعالى لعله يرحمنا ويتجاوز عنا إذا نزل الموت حينها لا ينفع ندم ولااستدراك المعاصي .

(وإذا الجنة أزلفت ) .
1- أن نسارع بالمغفرة والتوبة والرجوع إلى الله لنيل جنته عرضها السموات والأرض .
2- ونسأله أن ننال الفردوس الأعلى .
3- والعمل لجنات النعيم وطيبها وبه ننعم بدار الخلد والرضوان .
4- ونحسن لأنفسنا فيما بقي لنا في هذه الحياة ونرجوا مغفرته ورحمته وبرحمته ننال جنات النعيم .
اللهم ادخلنا جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب .

(علمت نفس ما أحضرت )
أن نتعظ ونعمل بأداء ما أمرنا به وباجتناب ما نهينا عنه .
وأن نحاسب أنفسنا قبل أن يحاسينا الله .
وأن نفكر في كل يوم ما هيئنا لهذا اليوم العظيم هل خير ام شر .
ونسال الله أن يسترنا يوم العرض عليه .

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.؟
أي: كلُّ نفسٍ؛ لإتيانهَا في سياقِ الشرطِ.
عَلِمَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا أَحْضَرَتْهُ عِنْدَ نَشْرِ الصُّحُفِ، يَعْنِي: مَا عَمِلَتْ منْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ.

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}؟
}الذينَ بهذا الوصفِ {هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} يَعْنِي أَصْحَابَ الوُجُوهِ المُغْبَرَّةِ، {

س3: بيّن فضل سورة التكوير
أَخْرَجَ أَحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ عَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: {: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}؟
يتذكرونَ بهِ ربهمْ، وما لَهُ منْ صفاتِ الكمالِ، وما ينزَّهُ عنهُ من النقائصِ والرذائلِ ، ويتذكرونَ بهِ الأوامرَ والنواهيَ وحكمهَا، ويتذكرونَ بهِ الأحكامَ القدريةَ والشرعيةَ والجزائيةَ، وبالجملةِ، يتذكرونَ بهِ مصالحَ الدارينِ، وينالونَ بالعملِ بهِ السعادتينِ.

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.؟
لانشغاله بنفسهُ، واهتمَّ لفكاكِهَا، ولمْ يكنْ لهُ التفاتٌ إلى غيرِهَا، فحينئذٍ ينقسمُ الخلقُ إلى فريقينِ: سعداءَ وأشقياء.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى } ؟
وفي هذه الآية تنبيه للدعاة إلى أهمية الأقبال على المدعوين فقيرهم وغنيهم وتقديم النصح لهم والحرص على هدايتهم, وإظهار الشفقة بهم, والبعد عن تمييز وتقديم الغني -مع اعرضه عن الداعية - على الفقير مع اقبال الفقير على الداعية والرغبة فيما عندهم من العلم الشرعي.

http://i1056.photobucket.com/albums/...psjcor3s34.png
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل لغةً هو الطريق ، واختلف السلف في المراد بالسبيل في هذه الآية على قولين : القول الأول : أن المراد بالسبيل هو طريق الخروج من بطن أمه ، وهو قول إبن عباس والسدي وقتادة .
والقول الثاني :أن المراد هو طريق الحق والباطل وبه قال مجاهد وجعله كقوله تعالى :" إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا "
ورجح الطبري الأول لأنه أنسب للسياق .
http://i1056.photobucket.com/albums/...psyoqulynj.png
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
يرجع الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه} إلى جبريل عليه السلام إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم رآه على صورته التي خلقه الله عليها كما ثبت في الحديث الصحيح .
وحصل هذا في مناسبتين ، الأولى في مكة بالبطحاء وهي مراد الآية والثانية عند سدرة المنتهى لما عرج به صلى الله عليه وسلم إلى السماء وهو قوله تعالى :" ولقد رأه نزلةً أخرى * عند سدرة المنتهى "
http://i1056.photobucket.com/albums/...psyoqulynj.png
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
روى الطبري بإسناده عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:أنزلت {عبس وتولّى} في إبن أم مكتوم ، قالت: أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول :أرشدني وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر وهو يقول : أترى بما أقول بأساً فيقول : لا .إنتهى
فأنزل الله عز وجل هذه الآيات عتاباً لنبيه وتربيةً له .
http://i1056.photobucket.com/albums/...psyoqulynj.png
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
قال مجاهد في تفسير الآية : لا يقضي أحدٌ أبداً كل ما افترض عليه .
والمراد أن الإنسان ،مسلماً كان أو كافراً ، لا يمكنه قضاء كل ما افترضه الله عليه قضاء كاملاً تاماً ،فلا بد أن يقع منه شيء من التقصير ،أما الكافر فظاهر، وأما المسلم فلا بد أن يقع فيما يخدش كمال قضائه لحق الله عليه .
http://i1056.photobucket.com/albums/...psyoqulynj.png
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
قال سبحانه ( وإذا العشار عطلت ) ؛ العشار هي النوق التي بلغت الشهر العاشر من حملها ، وكانت أنفس الأموال عندهم ، وتعطيلها تركها واهمالها . وذكرها الله سبحانه في الآية لينبه على هول الموقف وفظاعة المشهد ، إذ أن الناس تركوا العشار وأهملوها _ على نفاستها _ لهول ما يرون ،فإهمال ما دونها من باب أولى .
http://i1056.photobucket.com/albums/...psyoqulynj.png
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.

تتضمن هذه الآيات عديد الفوائد السلوكية منها : استشعار أهوال يوم القيامة واستحضار أحوال الناس فيها مما يدفع الإنسان إلى إحسان عمله وتجديد توبته وصيانة قلبه وتطهير جوارحه مما قد تسوؤه رؤيته في صحيفته في ذلك اليوم .
ومنها ، زيادة الإجتهاد في الدعوة إلى الله ؛ وتعليم الناس الخير ودعوتهم إلى العمل به وتحذيرهم من الشر وتنفيرهم عنه شفقةً عليهم من سوء هذا العذاب و طمعاً في دخولهم جنات النعيم .
ومنها ، الإكثار من شكر الله سبحانه باللسان والقلب والجوارح على ما من به على المتقين من الهدى ودين الحق في الدنيا ومن تقريب الجنة اليهم في الآخرة .
ومنها ، الصبر على أقدار الله الموجعة وتسلية النفس بعظيم جزاء المتقين الصابرين يوم القيامة .
ومنها ، الرضا بما قسمة الله وعدم الطمع في ما بيد الغير لكمال اليقين بعدل الله وانصافه باستحضار هذه الآيات ونظيراتها.

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أى يسر له الأسباب الدنيويه والدينيه وهداه السبيل.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبى صلى الله عليه وسلم يدعوهم للإسلام فأقبل عليه عبدالله ابن أم مكتوم فكره النبى صلى الله عليه وسلم أن يقطع كلامه مع القوم فأعرض عنه.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أى لم يقضى أمر الله إلا قليلا من عباده وأخل به به الكثير كفرا أو عصيانا.
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
خص الله تعالى العشار بالذكر لنفاستها عند العرب فهى من كرام أموالهم.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
- مصيرك يحدده عملك فأحسن تجزى بالإحسان إحسانا.

المجمــــــوعة الثـــــالثــــــــــــــة :
ج1:المراد ب تزويج النفوس في قوله تعالى :(وإذا النفوس زوجت)
قرن كل صاحب عمل مع نظيره
قال الحسن :ألحق كل امرىء بشيعته
ج2: مرجع الضمير في قوله تعالى : (كلا إنها تذكرة)
الآيات أو السورة ذكره الأشقر و السعدي

ج3: الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قوله تعالى :{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ.وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
معناه :بعدما تبين الرشد من الغي و الحق من الضلال فمن شاء الإستقامة فليستقم ولكن لا تقدرون على ذلك إلا بشيئة الله و توفيقه

ج4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
فإذا جاءت صيحة القيامة التي لهولها تسخ الأسماع و تنزعج لها الأفئدة ويفر المرء من أعز الناس إليه وأخصهم رأفة قد أشغلته نفسه و اهتم لفكاكها
ج5: ذكر أوصاف جبريل عليه السلام مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن

1- وصفه الله تعالى بالكريم :لكرمه عليه السلام و منزلته عند الله تعالى وأخلاقه الحميدة
2- ذو قوة : فمن قوته أنه عندما أمره الله تعالى بإهلاك قوم لوط قلب الديار بهم
3-مقرب عند الله:له منزلة رفيعة وعالية عند الله تعالى
4- مكين :له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم
5-مطاع في الملأ الأعلى : لديه جنود من الملائكة نافذ فيهم أمره
6-أمين :لايزيد ولا ينقص ولا يتعدى ما حد له أمين في تبليغ الرسالة و الوحي

ج6: الفوائد السلوكية المستفادة من قوله تعالى (قتل الإنسان ما أكفره. من أي شيء خلقه .من نطفة خلقه فقدره )
خذ عبرة أيها العبد مما خلقت تعرف مكانتك عند الله فأنت بكفرك و استكبارك لا تغني من الله شيئا
من نعم الله عليك أن خلقك من ماء مهين ثم قدر خلقك فسواك بشرا فقدرة الله لا تحصى كما خلقك قادر على أن يعيدك كما بدأ

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
الطريق إلى فعل خير و شر , أو سبيل خروجه من بطن أمه .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ترجع إلى جبريل عليه السلام .

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يجلس مع أناس من أشراف قريش يرجى إسلامهم , و جاءه رجل أعمى من المؤمنين و هو عبد الله بن أم مكتوم فأعرض عنه حتى يبلغ هؤلاء الإسلام لعلهن أن يسلموا , فلعل النبي كره الإلتفات عنهم إليه .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي بالرغم من كل تلك النعم , لم يمنعه هذا من الإنقياد لأوامر الله عز و جل و إجتناب نواهيه .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها تعتبر أنفس أموال العرب , فإذا تم تعطيلها إن هذا لأمر جلل عظيم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
إجتناب ما نهى الله عنه لإجتناب جهنم .
العمل و الحرص على طاعة الله عز و جل لدخول جنته .
مراعاة الله عز و جل في جميع الأقوال و الأفعال و كفى بالإنسان على نفسه شهيداً .