الصفحة الأولى ـ المستوى الأول
 

وبالله التوفيق

أيمن بن سالم

السلام عليكم
اسجل حضوري

لسؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أهمية الشهادتين في دين الإسلام، واذكر الدليل على ما تقول.
الجواب : هي أصل الدين وأساسه وتنبني جميع أعمال دين الاسلام عليهما ولا يدخل المسلم في دين الاسلام ويكون مسلمل إلا إذا نطق بها لسانه واعتقدها قلبه وعملت جوارحه بمقتضاها
الدليل قول الله تعالى ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك .. )
وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ..الحديث
وقال عليه الصلاة والسلام ( فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله تعالى
والأدلة كثيرة ..
- اذكر أربعًا من فضائل التوحيد، وأربعًا من عقوبات الشرك.
فضائل التوحيد
1 يعصم الدم والمال
2 الأمن والأمان في الدنيا والآخرة
3 يغفر لصاحبه فمصير الموحد الجنة
4 حقق الموحد الأصل الأصيل وما سواه من الأعمال منبن على التوحيد

عقوبات الشرك :
1 المشرك حلال الدم والمال
2 الخوف وعدم الاهتداء في الدنيا والاخرة
3 لا يغفر لصاحبه
4 حبوط سائر أعماله

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- كل عمل ليس على السنة فحكمه: ..باطل...................... ، الدليل: ..قوله عليه الصلاة والسلام ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) متفق عليه
............................................. .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الدين يسر، ولم يكلّفنا الله تعالى إلّا ما نستطيع.
......................قال تعالى ( لايكلف الله نفسا إلا وسعها )
وقال عليه الصلاة والسلام ( إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه. )............................... .
- المؤمن الذي يفعل المعاصي من غير نواقض الإسلام فهذا من عصاة المسلمين ولا نكفّره بسبب معصيته وإن كانت من الكبائر.
................................................ .قال تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلتا فأصلحوا بينهما .. ) فسماهم مؤمنين مع فعلهم كبيرة الاقتتال
وقوله عليه الصلاة والسلام يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من الأمور ما لا تتحقق فيه المصلحة ودفع المفسدة إلا بمخالفة الكتاب والسنة. ( خطأ ) الكتاب والسنة حفظا جميع المصالح ودفعت كل المفاسد
- حقيقة دين الإسلام هو التعبد لله تعالى وحده بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه ( صح )
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن لا إله إلا الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
معناها : لا معبود بحق إلا الله فلا أتوجه بسائر العبادات إلا إليه دو ن سواه
الأدلة
الاية ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك )
وقوله ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء .. )
وقوله عليه الصلاة والسلام قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ) في العما بها الفلاح وفي غيره البوار والهلاك

حل الواجب


لسؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أهمية الشهادتين في دين الإسلام، واذكر الدليل على ما تقول.
الجواب : هي أصل الدين وأساسه وتنبني جميع أعمال دين الاسلام عليهما ولا يدخل المسلم في دين الاسلام ويكون مسلمل إلا إذا نطق بها لسانه واعتقدها قلبه وعملت جوارحه بمقتضاها
الدليل قول الله تعالى ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك .. )
وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ..الحديث
وقال عليه الصلاة والسلام ( فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله تعالى
والأدلة كثيرة ..
- اذكر أربعًا من فضائل التوحيد، وأربعًا من عقوبات الشرك.
فضائل التوحيد
1 يعصم الدم والمال
2 الأمن والأمان في الدنيا والآخرة
3 يغفر لصاحبه فمصير الموحد الجنة
4 حقق الموحد الأصل الأصيل وما سواه من الأعمال منبن على التوحيد

عقوبات الشرك :
1 المشرك حلال الدم والمال
2 الخوف وعدم الاهتداء في الدنيا والاخرة
3 لا يغفر لصاحبه
4 حبوط سائر أعماله

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- كل عمل ليس على السنة فحكمه: ..باطل...................... ، الدليل: ..قوله عليه الصلاة والسلام ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) متفق عليه
............................................. .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الدين يسر، ولم يكلّفنا الله تعالى إلّا ما نستطيع.
......................قال تعالى ( لايكلف الله نفسا إلا وسعها )
وقال عليه الصلاة والسلام ( إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه. )............................... .
- المؤمن الذي يفعل المعاصي من غير نواقض الإسلام فهذا من عصاة المسلمين ولا نكفّره بسبب معصيته وإن كانت من الكبائر.
................................................ .قال تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلتا فأصلحوا بينهما .. ) فسماهم مؤمنين مع فعلهم كبيرة الاقتتال
وقوله عليه الصلاة والسلام يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من الأمور ما لا تتحقق فيه المصلحة ودفع المفسدة إلا بمخالفة الكتاب والسنة. ( خطأ ) الكتاب والسنة حفظا جميع المصالح ودفعت كل المفاسد
- حقيقة دين الإسلام هو التعبد لله تعالى وحده بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه ( صح )
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن لا إله إلا الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
معناها : لا معبود بحق إلا الله فلا أتوجه بسائر العبادات إلا إليه دو ن سواه
الأدلة
الآية ( والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم )
وقوله تعلى ( ذالكم الله ربكم لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين )
وقوله ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك )
وقوله ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء .. )

انتهى والحمدلله رب العالمين

(المجموعة الثالثة)
الواجب الثاني

السؤال الأول: أجب عما يلي:

- عرّف الإحسان، واذكر نواقضه.
هو : أن تعبد الله كأنه يراك قتتقن أداء العبادات مخلصا متبعا الهدي النبوي مع شدة المراقبة
نواقضه : اتباع الهوى والتعلق بالدنيا وزهرتها بحيث تلهي عن هذا المقصد العظيم الذي هو أعلى مراتب الدين


- ما يقدح في عبودية العبد لربه عزوجل على ثلاث درجات، اذكرها مع التمثيل لكل منها.
الجواب : الأول / الشرك الأكبر ومنه قول كدعاء غير الله ، وفعل كالسجود لغيره والذبح لغيره تعالى ، واعتقاد كالتوكل الخشية لغيره جل وعلا
الثاني / الشرك الأصغر ومنه قولي :كالحلف بغير الله ، وفعلي : كرياء المصلي ونحوه ، واعتقادي : كبعض الخوف أو التعلق بالأولياء والصالحين من دون صرف كمال ذلك لهم .
الثالث / المعاصي ، الكبائر والصغائر . كالسرقة وأكل أموال الناس بالباطل والنميمة

- ما معنى الطاغوت، واذكر أشهر أنواعه.
الجواب / الطاغوت : كل ما يعبد من دون الله تعالى كدعائه والتعلق به واعتقاد نفعه وضره أو كان بتحليل الحرام وتحريم الحلال أو بالحكم بغير ما أنزل الله عز وجل .
وأشهر أنواع الطواغيت ثلاثة :
1 ـ الشيطان الرجيم نعوذ بالله منه
2 ـ الأوثان وأنواعها كثيرة كالأصنام والأشجار ..
3 ـ من يحكم بغير ما أنزل الله تعالى

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
-الإحسان يكون في جميع العبادات والمعاملات، ويجمع ذلك أمران: ....الإخلاص .. ، .واتباع هدي النبي صلوات الله وسلامه عليه.. .
- أصول الإيمان ستة وهي: .الإيمان بالله...، ..وملائكته ..، .وكتبه..، ..ورسله..، ..وبا ليوم الآخر..، .وبالقدر خيره وشره.... .
الدليل: ...كما في حديث سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ما الإيمان قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره...
وحكم من كفر بأصل منها: ....كافر................ .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الإسلام هو الدين الذي ارتضاه تعالى لعباده.
قال تعالى ( ورضيت لكم الاسلام دينا ) وقال سبحانه ( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه )

- من الشرك ما يكون في قلب العبد من عبودية للدنيا حتى تكون هي أكبر همّه، ويضيّع بسببها الواجبات، ويرتكب المحرمات.
قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيح ( تعس عبدالدينار والخميصة والخميلة ، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش ) .. الحديث

- أركان الإسلام خمسة.
حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام (بني الاسلام على خمس : شهادة أن إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام )

- الإيمان قول وعمل، وله شعب تتفرع عن أصوله.
قال عليه الصلاة والسلام ( الإيمان بضع وستون أوبضع وسبعون شعبة ، فأعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان )

- لا يكون المرء مسلمًا موحدًا حتى يكفر بالطاغوت.
قول الله تعالى ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم )

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( صح )
- المسلم قد يجمع شعبًا من الإيمان وشعبًا من النفاق ( صح)
- أفضل مراتب دين الإسلام هي مرتبة الإسلام ( خطأ) الاحسان أفضلها
- يمكن للمسلم أن يبلغ مرتبة الإحسان ( صح )
- الإسلام عقيدة وشريعة ( صح )
- الشرك الأكبر يكون بالقلب والقول والعمل (صح )

السؤال الخامس:
- وضّح كيف يكون إحسان العبد في وضوئه وصلاته.
الجواب بإسباغ الوضوء وإكمال فروضه وسننه كما توضأ عليه الصلاة والسلام
والصلاة : بإقامتها وإتمامها كما أمر الله عز وجل وكما وصفها وأداها النبي صلوات الله وسلامه عليه ز

والحمدلله رب العالمين .
وفقكم الله وسددكم

حل الاختبار الأول في تفسير سورة الفاتحة (المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: الثناء على الله بصفات الكمال ، وبأفعاله الدائرة بين فضله وعدله جل وعلا
- العالمين: كل من سوى الله
- العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .
- الصراط: الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: ..الحصر.. .
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: ..من باب تقديم العام على الخاص.. .
-المراد بــ يوم الدين: ..يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة.. .

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
.أبتديء باسم الله واسم يشمل جميع الأسماء لأنه مفرد مضاف يعم جميع الاسماء
الله علم على الباري جل جلاله لا يسمى به غيره
والرحمن الرحيم اسمان لله دالان على كمال رحمته سبحانه فهو الرحمن بجميع الخلق الرحيم بعباده المؤمنين فالرحمن متعلقة بذاته والرحيم بفعله .

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
...اليهود علموا ولم يتبعوا الهدى فمغضوب عليهم
والنصارى عبدوا الله على جهل فهم ضالون .. .

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
الربوبية : من قوله ( رب العالمين )
الألوهية :من قوله ( الله ) و (إياك نعبد )
الأسماء والصفات من قوله ( الحمد : حيث هو الثناء على الله بصفات كماله الثابتة شرعا ، ومن قوله ( الرحمن الرحيم ... .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
.اهدنا : أي دلنا وأرشدنا صراطك المستقيم ، صراط الجنة وطريق الهداية بالاخلاص والاتباع والهاية لتفاصيل أوامرك ونواهيك وشرعك وارزقنا الثبات عليه والدوام والاستمرار .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
الأولى : حمدالله وتعظيمه وتمجيده والانابة والتوجه بسائر العبادات له وحده والإستعانة به عليها .
الثانية : الإقرار لله عز وجل بإثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات على ما يليق بجلاله وعظمته .
الثالثة : سلوك سبيل العلم والعمل وأن بهما النجاة بتوفيق الله من طرق العماية والضلال .

والحمدلله رب العالمين

بالنسبة للواجب الثاني في معالم الدين
أرى أن لا تنقص درجته عن العشرة لأمرين :
الاول نواقض الإحسان التي أشرتم إليها في التصحيح هي نواقض الإسلام أما الإحسان الذي هو أعلى مراتب الدين ويأتي بعد الإسلام والإيمان فإنما ينقضه ما ذكرت وهو المشار إليه في الدرس

ثانيا قوله وهو راض في تعريف الطاغوت كنت أتمنى أن شارح الدرس حفظه الله ذكرها ولكنه لم يذكرها في التعريف وإنما أشار إليها إشارة منفصلة في آخر الموضوع .

هذا وشكر الله لكم
وارجو ان احل الواجبات الأخرى قريبا لكن هذين اليومين مكلف بالاختبار نسأل الله التوفيق
ولانه اول الاختبارات فاعذروني على التأخير قليلا
حفظكم الله ورعاكم
الحمدلله

بارك الله فيكم.
الإحسان على درجتين: الإحسان الواجب: وهو أداء العبادات الواجبة بإخلاص ومتابعة بلا غلو ولا تفريط، والإحسان المستحب: وهو التقرب إلى الله بالنوافل و وتكميل مستحبات العبادات وآدابها، والتورع عن المشتهيات والمكروهات، فيعبد الله كأنه يراه ... . قال الفضيل بن عياض: {أحسن عملا} أي أخلصه وأصوبه... إلى آخر ما وُضح بالدرس. فالسؤال عن نواقض الإحسان عامة؛ الواجب والمستحب.
أما القول: (وهو راض)، لم نحاسبكم عليه في الدرجة، وإنما ذكرناه من باب الإرشاد، وقد ذكر لنا الشيخ أنه "لا يدخل في صلب التعريف؛ كما لا تدخل نظائره من الاستثناءات في كثير من التعريفات" ولهذا جاء منفصلا عنه.

وفقكم الله ويسر أمركم.

(المجموعة الأولى)

حل واجب القسم الثالث من معالم الدين وهو أصعبها في التقسيمات في باب الواقض وهي مفيدة جدا
لكن نستعين الله على الواجب والاختبار الليلة ان شاء الله والله يوفق


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الأول / من لم يسلم اصلا وإنما أظهر الإسلام وقلبه منطو على الحقد والظغينة على الاسلام والمسلمين وتكذيب الله ورسوله والاستهزاء بآيات الله ورسوله والمؤمنين والعياذ بالله
الصنف الثاني / من ارتد بعد اسلامه بأن ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام بعضهم عن علم وبعضهم عن تذبذب نعوذ بالله من الصنفين

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
الأول / أعمال كفرية وهؤلاء أصحاب النفاق الأكبر
مثاله بغض دين الاسلام والقران والطعن فيه والاستهزاء بالله وآياته ورسوله والمؤمنين بقصد التنقص من دين المسلمين وإلحاق الضرر بأهله
الثاني / أعمال مذمومة لا تصل بصاحبها للكفر وهي قد تزيد وتنقص بحسب حال فاعلها مستكثرا أو مقلا نسأل الله العافية
ومثالها / الكذب في الحديث وإخلاف الوعد

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: ...الإلحاد.
2: ..الشرك الأكبر
3: ..ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته..
4: ...ادعاء النبوة..
5: ...تكذيب الله عزوجل وتكذيب رسوله صلوات الله وسلامه عليه

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
..قوله عليه الصلاة والسلا ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
-
المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
..قال الله تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا ) .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صحيح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ ) بل قد تحصل بالقول والفعل

والحمدلله رب العالمين
نهاية واجب القسم الثالث من معالم الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

أسئلة مراجعة الاختبار الثاني في التفسير"




(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا: ذكورا وإناثا من كل جنس يسكن بعضهم إلى بعض
- أحقابًا: ذكر أكثر المفسرين أن الحقب ثمانون سنة أو هو الأزمان الطويلة المتتالية
- خاشعة: ذليلة خاضعة من شدة الأهوال
- طغى: تجاوز الحد في العناد والاستكبار

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات. / السحاب التي امتلأت بالماء
- الآية الكبرى، اذكر الأقوال. / قيل :العصا ، وقيل : يده أي يد موسى عليه الصلاة والسلام
- الطامة الكبرى. القيامة تطم بأهوالها العظيمة وشدائدها القلوب والاسماع

السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}
مرجعه / الرب جل جلاله عندما يقف الناس والملائكة فلا يملك أحد الخطاب إلا بإذن الله وقال صوابا

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
إلا بإذن الله وقال صوابا
قال الله تعالى ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا )
............................................................................................................................................ .
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
أن جزاء أهل النار من جنس ذنوبهم فلا أعظم من ذنب الشرك بالله ولا أشد عقوبة من النار عافانا الله منها
.............................................................................................................................................. .
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قال الله تعالى ( والنازعات غرقا والناشطات نشطا )
.............................................................................................................................................. .
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
إنما تتحقق الاستفادة من النذارة بالآخرة وما سيكون فيها من حقق الخشية من الله وأناب إلى خالقه جل وعلا
............................................................................................................................................. .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.

الأولى / تعظيم قول الله وخبره بأن هذا اليوم حق لا مرية ولا شك في وقوعه يفصل الله فيه بين الخلائق .
الثانية / أهمية ووجوب الالتزام بأمر الله وشرعه لتحقيق السلامة والفلاح والنجاة .
الثالثة / الأوبة والعودة دائما الى الرب المنعم المتفضل فلا سبيل للنجاة إلا بالاستمساك بحبله المتين وحاجة الإنسان ملحة بكثرة الرجوع والإنابة إليه جل في علاه .

والحمدلله رب العالمين
نهاية الواجب الثاني في التفسير

........................................................................................................................................... .

واجب المحاضرة

الواجب:
استمع إلى المحاضرة ثمّ أجب على الأسئلة التالية في صفحة دراستك؛ ثم ضع رابط إجابتك في هذا الموضوع.
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.

الجواب
1 - العلم أصل كل عبادة لأن العبادة لا تقبل إلا بشرطي الإخلاص والمتابعة ولا شك أن هذا يستدعي قدرا من العلم الشرعي فهما وعملا إجمالا وتفصيلا في ذلك تتحقق به الهداية والقبول
2- العلم يعرف الإنسان ما يدفع به كيد الشيطان وما ينجو به من الفتن
3- يعرف الأمة بسبيل عزتها ورفعتها
4- يعرف العبد بربه تعالى وبأسمائه وصفاته وآثارها وهذا أعز المعرف وأسنى المطالب نسأل الله من فضله
5- العلم رفعة للعبد في دينه وودنياه وآخرته وتشريف له

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال الله تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
وقال سبحانه ( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
وفي الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
من الكتب ما يلي/
الأول / جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر رحمه الله
الثاني / اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي رحمه الله
الثالث / ذم من لا يعمل بعلمه لابن عساكر رحمه الله

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
أولا / الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنة وعلموها ويعملون بها وهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفهم العلوم
قال تعالى ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )
الثاني / أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد فبشرط الاستقامة والسداد هم من أهل العلم بلا شك فقد يكون أحدهم أميا لا يقرأ ولا يكتب ولهو عند الله من أهل العلم وفي ميزان الشريعة كذلك وعند السلف هو العالم فنسأل الله من فضله
قال الله تعالى ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه ) ولذلك قال الله تعالى بعدها ( قل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) فاللهم ارزقنا الخشية والعلم والاستقامة .

السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها
منها / السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام
والشتغال بها خطر على العبد لأن فيها انتهاك لحرمات الله عز وجل وقول عليه بلا علم وفيها اعتداء على شرع الله واعتداء على عباده والله المستعان

والحمدلله رب العالمين
نهاية واجب المحاضرة بيان فضل العلم

واجب / حلية طالب العلم ، الأول

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟
السبب : أنه رأى نهضة علمية في شباب الأمة للعلم الشرعي فخشي أن لا ينضبط بالضوابط الشرعية والأدآب المرعية التي درج عليه سلف هذه الأمة وعلماؤها ، وخشي من ضياع أوقات الطلاب فيما لا ينفعهم كالتعالم وغيره فلأجل ذلك ألف حلية طالب العلم رحمه الله رحمة واسعة

2: كيف يكون طالب العلم سلفيا على الجادة؟
بأن يكون على طريقة السلف رحمهم الله في جميع أبواب الدين من التوحيد والمعاملات والأخلاق وغيرها
ويلتزم لذلك أداب العلم والتعلم المرعية التي وعاها السلف وحققوها فلايجادلون إلا بالتي هي أحسن ولا يخوضون فيما لا يعلمون وغيرذلك مما هو مبسوط في رسالة المؤلف رحمة الله عليه

3: اذكر بعض ما يفسد النية الصالحة في طلب العلم.
مما يفسد النية : حب الظهور ، وجعل العلم سلما لأغراض وأعراض من جاه أومال أو تعظيم أو سمعة أو طلب محمدة أو صرف وجوه الناس إليه نسأل الله السلامة والعافية من كل شائبة

4: ما موقف طالب العلم من المجلس الذي فيه منكر؟
يجب على طالب العلم أن ينهى عن المنكر فإن استجيب له فالحمدلله وبذلك يحصل المقصود وإلا وجب عليه أن ينصرف إعراضا عن الكنكر ورؤيته أو سماعه .

5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟
الثبات والتثبت : متشابهان لفظا مختلفان معنى فالثبات / معناه الصبر والمصابرة وألا يضجر ويمل
فالثبات فيما يتعلق بالأعمال الصالحة وفيما يتعلق بتصرفاته فيثبت على تصرفه المبني على مبدء صحيح
وثبات فيما يتعلق بنصرة الأشخاص فلا ينصر إلا الحق وأهله والثبات في العقيدة ومسائلها فلا ينجر الطالب إلى أي كلام يسمعه فيخالف عليه
أما التثبت / بحيث لا يقبل عليه من واردات حتى يتيقن صحتها ويشمل هذا أمور الاعتقاد وما يتعلق بالأحاديث النبوية وفيما ينقل عن علماء الشريعة .

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: اللغو نوعان:
....لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة....فلا ينبغي لأنه خسارة للوقت .
....ولغو فيه مضرة......فإنه حرام ومنكر يحصل به الإثم .

2: من خصال الرجولة: ...الشجاعة .ومنها شدة البأس في الحق... و..الاتصاف بمكارم الأخلاق ..
والبذل في سبيل المعروف.

3: من آداب طالب العلم الإعراض عن الهيشات لأنها تشتمل على لغط وسب وشتم .

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الكبر [كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم] قال عليه الصلاة والسلام ( الكبر بطر الحق وغمط الناس )
- المروءة / فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه

والحمدلله رب العالمين
نهاية واجب حلية طالب العلم الأول

بسم الله الرحمن الرحيم


أسئلة مراجعة الاختبار الثالث في التفسير"عبس والتكوير"



(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح بوجهه عن السائل الأعمى وفي السعدي : عبس أي أعرض بوجهه وتولى ببدنه
- قدّره: سواه وهيأه لمصالح نفسه وخلق له الأعضاء والحواس قدرة منه ونعمة جل وعلا
- كوّرت: جمعت ولفت والقيت في نار جهنم
- مكين: له مكانة رفيعة بين الملائكة فهو أعلاهم مكانة وقدرا عند الله

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
اي : يسر له الأسباب الدينية والدنيوية وامتحنه بالأمر والنهي

- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
كل نفس لاتيانها في سياق الشرط
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
جبريل عليه السلام

لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
هاء الضمير مرجعها إلى جبريل عليه السلام حيث رآه النبي صلى الله عليه وسلم على صورته التي خلق عيها

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزولها / أن رجلا أعمى جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله وجاءه أيضا رجل ذو غنى فأعرض النبي صلوات الله عن الأعمى وتوجه إلى الغني رغبة في تزكيته وهدايته فعاتبه الله تعالى بهذا العتاب اللطيف فكان هذا الموقف سببا لنزول هذه الأيات .
............................................................................................................................................ .
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
حيث أنها أمثل أموال العرب وأغلاها إذ ذاك عندهم فنبه بها على ما هو في معناها من كل نفيس
.............................................................................................................................................. .
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قال الله تعالى ( لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين )
.............................................................................................................................................. .
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
المراد بإيجاز : لم يقض الناس ما أمروا به فقصروا فمنهم بالكفر ومنهم بالعصيان كما ذكر الأشقر رحمه الله
............................................................................................................................................. .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يزكى )

الأولى / أخذ الأسوة في اهتمام النبي صلوات الله وسلامه عليه وهمته في دعوته لقومه وحرصه الشديد لإيصاله أمر الله وشرعه لكل من يجده أو يأتيه
الثانية / كل نفس مرتهنة بعملها فعلينا البلاغ والإرشاد ومن الله الهداية والتوفيق لا يملك أحد لأحد توفيقا إلا ما وفق الله وأذن به سبحانه
الثالثة / على المسلم أن يبذل جهده وطاقته في تبليغ كل ما علمه بكل السبل الممكنة للبلاغ .


والحمدلله رب العالمين
نهاية الواجب الثالث في التفسير

اللهم آمين
جزاكم الله خير الجزاء

هذا أداء واجب تلخيص باب من أبواب الطهارة من الفقه الميسر
باب السواك /

وفيه مسائل
السواك : استعمال عود أو نحوه لتنظيف اللثة والأسنان مما يعلق بها من الأطعمة ونحوها
والمستحب فيه أن يكون بعود رطب فلا يتفتت ولا يؤذي

حكمه /
يسن في جميع الأوقات حتى للصائم
قال صلى الله عليه وسلم ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )

ويتأكد في مواطن وأحوال /
وهي عند الصلاة ودخول المنزل والقيام من النوم وعند تغير رائحة الفم
قال عليه الصلاة والسلام ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )
ولحديث حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك
وأخبرت عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا دخل بيت بدأ بالسواك

يتبع هذا بيان سنن الفطرة وهي /
الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الابط
والله ولي التوفيق

هذا واجب التلخيص بدلا عن مذاكرة القسم الثاني من عشريات ابن القيم رحمه الله

عشرة أقسام لمعاني ألفاظ القرآن الكريم

قال رحمه الله في "الصواعق المرسلة": (الوجوهُ التي تنقسِمُ إليها معانِي ألفاظِ القرآنِ، وهي عشرةُ أقسامٍ:
القسم الأولُ: تعريفُه سبحانَه نفسَه لعبادِهِ بأسمائِهِ وصفاتِ كمالِهِ، ونعوتُ جلالِهِ وأفعالِهِ، وأنَّهُ واحدٌ لا شريكَ لهُ، وما يتبع ذلك.
القسم الثاني: ما استشهدَ بهِ على ذلكَ من آياتِ قُدرتِه وآثارِ حكمته فيما خلقَ وذَرَأَ في العالمِ الأعلى والأسفلِ من أنواع بريَّتِه وأصنافِ خليقَتِه .
القسم الثالث: ما اشتملَ عليه بَدْءُ الخلقِ وإنشاؤه ومادَّتُه وابتداعُه له، وسَبْقُ بعضِه على بعضٍ، وعدَدُ أيَّامِ التَّخْلِيقِ، وخلقُ آدمَ وإسجادُ الملائكةِ، وشأنُ إبليسَ وتمرُّدُهُ وعصيانُهُ، وما يتبع ذلك .
القسم الرابع: ذكرُ المعادِ والنشأةِ الأخرى وكيفيَّتِه وصورته وإحالةِ الخلق فيهِ مِنْ حالٍ إلى حال، وإعادتِهم خلقًا جديدا
القسم الخامس: ذكرُ أحوالِهم في معادِهم وانقسامِهم إلى شقيٍّ وسعيدٍ ومسرورٍ بمنقلَبِهِ ومثبورٍ به، وما يتبع ذلك.
القسم السادس: ذكرُ القرونِ الماضيةِ والأمم الخاليةِ، وما جرى عليهم، وذِكْرُ أحوالِهم مع أنبيائِهم وما نزلَ بأهل العنادِ والتكذيبِ منهم من المَثُلات، وما حلَّ بهمْ من العقوبات؛ ليكون ما جرتْ عليهِ أحوالُ الماضينَ عِبْرَةٌ للمعاندِين؛ فيحذروا سلوكَ سبيلِهم في التَّكذيبِ والعصيان.
القسم السابع: الأمثالُ التي ضرَبها لهم، والمواعظُ التي وعظَهم بها؛ ينبِّهُهم بها على قدرِ الدنيا وقِصَرِ مدَّتِها، وآفاتِها ليزهَدُوا فيها، ويتركوا الإخلادَ إليها، ويرغبوا فيما أعدَّ لهم في الآخرة من نعيمها المقيم وخيرها الدائم.
القسم الثامن: ما تضمَّنَهُ من الأمرِ والنهيِ والتحليلِ والتحريمِ وبيان ما فيه طاعته ومعصيته، وما يحبُّه من الأعمالِ والأقوالِ والأخلاقِ، وما يكرَهُه ويبغضِهُ منها، وما يقرِّبُ إليه ويدني من ثوابه، وما يبعدُ منه ويدني من عقابه، وقسَّم هذا القِسْمَ إلى فروضٍ فرضَها، وحدودٍ حدَّها، وزواجرَ زجرَ عنها، وأخلاقٍ وشِيَم رَغَّبَ فيها.
القسم التاسع: ما عرَّفهم إيَّاهُ من شأنِ عدوِّهم ومداخِلِه عليهِمْ، ومكايدِه لهم، وما يريدُه بهم، وما عرَّفَهم إيَّاه من طريقِ التحصُّنِ منهُ والاحترازِ من بلوغِ كيدِه منهم، وما يتداركونَ به ما أصيبوا بهِ في معركةِ الحربِ بينهم وبينه، وما يتبع ذلك.
القسم العاشر: ما يختصُّ بالسفيرِ بينَه وبينَ عبادِه مِنْ أوامرِهِ ونواهيهِ، وما اختصَّهُ بهِ من الإباحةِ والتحريمِ، وذِكْرِ حقوقِهِ على أمَّتِهِ، وما يتعلَّقُ بذلك.
فهذه عشرة أقسام عليها مدار القرآن.

وإذا تأملتَ الألفاظَ المتضمِّنَةَ لها وجدتَها ثلاثةَ أنواع:
أحدها: ألفاظٌ في غايةِ العمومِ؛ فدعوى التخصيصِ فيها يُبْطِلُ مقصودَها وفائدةَ الخطابِ بها.
الثاني: ألفاظٌ في غايةِ الخصوصِ؛ فدعوى العمومِ فيها لا سبيلَ إليه.
الثالث: ألفاظٌ متوسِّطَةٌ بينَ العمومِ والخُصوصِ.
فالنوع الأولُ: كقولِهِ: {والله بكل شيء عليم}، و{على كل شيء قدير}، و{خالق كل شيء}، وقوله: {ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله}، و{يا أيها الناس اعبدوا ربكم}، و{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة}، وأمثال ذلك.
والنوع الثاني: كقوله: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}، وقوله: {فلمّا قضى زيد منها وطرا زوجنكها}، وقوله: {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين}.
والنوع الثالث: كقوله: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا}، وقوله: {يا أيها الذين آمنوا}، و{يا أهل الكتاب} و{يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} ، ونحو ذلك مما يخصُّ طائفةً من الناسِ دونَ طائفة.
وهذا النوع وإن كان متوسّطا بين الأول والثاني؛ فهو عامّ فيما قُصِدَ به ودَلَّ عليه، وغالبُ هذا النوع أو جميعُه قد علّقت الأحكامُ فيه بالصفاتِ المقتضيةِ لتلكَ الأحكامِ؛ فصار عمومه لما تحته من جهتين:
من جهة اللفظ والمعنى؛ فتخصيصُه ببعض نوعِهِ إبطالٌ لما قُصِدَ به، وإبطالٌ لدلالته؛ إذِ التوقُّف فيها لاحتمال إرادة الخصوص بها أشدُّ إبطالاً لها، وعَوْدٌ على مقصودِ المتكلِّم به بالإبطال.
فادَّعى قومٌ من أهل التأويل في كثير من عمومات هذا النوع التخصيص، وذلك في باب الوعد والوعيد، وفي باب القضاء والقدر.
- أما باب الوعيد فإنَّه لما احتجَّ عليهم الوعيدية بقوله: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم..}، وبقوله: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا..}، وأمثال ذلك: لجأوا إلى دعوى الخصوصِ، وقالوا: هذا في طائفة معيَّنة، ولجأوا إلى هذا القانون، وقالوا: الدليل اللفظي العامُّ مبنيٌّ على مقدِّمات منها عدم التخصيص، وانتفاؤه غير معلوم.
- وأما باب القَدَر؛ فإنَّ أهلَ الإثباتِ لما احتجوا على القدرية بقوله: {الله خالق كل شيء} ، وقوله: {وهو على كل شيء قدير} ، ونحوه؛ ادعوا تخصيصه.
وأكثر طوائف أهل الباطل ادعاءً لتخصيصِ العمومات هم الرافضة؛ فقلَّ أن تجدَ في القرآن والسنة لفظاً عامًّا في الثناءِ على الصحابةِ إلا قالوا: هذا في عليٍّ وأهلِ البيت!!
وهكذا تجد كلَّ أصحابِ مذهبٍ من المذاهبِ إذا ورد عليهم عامٌّ يخالِفُ مذهبَهم ادَّعَوا تخصيصَه، وقالوا: أكثر عمومات القرآن مخصوصة، وليس ذلك بصحيح، بل أكثرها محفوظة باقيةٌ على عمومها.
فعليك بحفظ العموم؛ فإنه يخلِّصُكَ من أقوالٍ كثيرةٍ باطلة وقَعَ فيها مدّعو الخصوصِ بغير برهان من الله، وأخطأوا من جهة اللفظ والمعنى:
- أما من جهة اللفظ؛ فلأنك تجدُ النصوصَ التي اشتملتْ على وعيدِ أهلِ الكبائرِ مثلاً في جميعِ آياتِ القرآنِ خارجةً بألفاظِها مخرجَ العمومِ المؤكَّدِ المقصودِ عمومُه؛ كقوله: {ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا} ، وقوله: {ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال}، وقوله: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}، وقوله: {من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} وقد سمَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم هذه الآيةَ جامعةً فاذَّةً؛ أي: عامَّة فذّةً في بابها، وقوله: {إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى}، وقوله: {إن الذين يأكلون أموال اليتمى}، وقوله: {إن الذين لا يدعون مع الله إلها آخر} .
وأضعاف أضعاف ذلك من عموماتِ القرآنِ المقصودِ عمومُها، التي إذا أُبْطِلَ عمومُها بطلَ مقصودُ عامَّةِ القرآنِ، ولهذا قال شمس الأئمة السَّرَخْسِيُّ: إنكارُ العمومِ بدعةٌ حدثتْ في الإسلام بعدَ القرونِ الثلاثة).

أحسنتم بارك الله فيكم، ووفقكم.


الإجابة على التطبيق الأول

- أستخرجت الشركة النفط؟
- دعاه الشيطان إلى الخطيئة.
- إياك والتلكُّؤ.
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّءَ المناصب الحرجة.
- ادعى عدوُّه عليه التآمر.
- الناس يَؤُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء.
- تآمر الكفرة علينا واستضعفونا.
- قال: نحن لا نئول المعنى
- يَجْدُرُ بنا ألا نُؤْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف.
- قال: إن الحكمة ضالة المسلم.
- آلله أمرك بهذا؟
- ائتم به؛ فهو إنسان صالح.
- هما لا يعبآن بمثل هذه الترهات
- أهذا وضوءُك؟! أحسِنْ وضوءك؟
- هؤلاء البكاءون.
- تناءى البيت عن محل العمل.
- نُؤازرهم في عملهم.
- هذا استثناء من القاعدة.
- هل أسأت إليه؟
- تهيئوا للقاء.
- أتئولونه، أم تُؤمِنون به؟
- استعض عنه بغيره.
- ساءَنِي ما فعلوه.
- سئِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟
- عندما سئُلوا قالوا: لا نعلم.
- أخطأت استك الحفرة.

بارك الله فيكم.

نفع الله بكم، وبارك فيكم.


(ب)
السؤال الأول:
-حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: أجرا عظيما: الجنة.
يعني بذلك - جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم {إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها، أو تكذيبها، {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا، يقول: شاهدا.
السؤال الثاني :
- فقال له -وكان مُجْهَدًا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج. [استبدال الفوقيتين بعلامتي الاعتراض، ووضع الفوقيتين قبل بداية مقول القول، واستبدال الفاصلة بالفاصلة المنقوطة، والقوس بالنقطة]
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك؟! [وضع علامة تعجب بعد "رجل"، وعلامة الاستفهام الإنكاري في نهاية الجملة.]

الإجابة على محاضرة (علاج الفتور فى طلب العلم)
11

بسم الله الرحمن الرحيم

- هذا الموضوع مخصص لوضع روابط الإجـــــابة على أسئلة (محاضرة علاج الفتور فى طلب العلم )

ـــــ محاضرة علاج الفتور (هنا)

الواجب:
استمع إلى المحاضرة ثمّ أجب على الأسئلة التالية في صفحة دراستك؛ ثم ضع رابط إجابتك في هذا الموضوع.
س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
نعم فإنه بالعلم يعرف هدى الله سبحانه ، وبالإيمان يتبع هذا الهدى حتى تحصلذالعاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة ، ومن قام بهذين الأمرين ، فقد أقام دينه وكان له وعد كريم بالهداية والنصر وإن خذله من خذله أو خالفه من خالفه ، كماجاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الطائفة المنصورة بإذن الله جعلنا الله منهم

س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.
الأول / فتور تقتضيه طبيعة جسم الإنسان وضعفه وما جبل عليه من ذلك ، فهذا لا يلام عليه
الثاني / الذي يكون سببه ضعف اليقين وضعف الصبر وهذا الذي يلام عليه الإنسان .


س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.
اقول مستعينا بالله إن طلب العلم مزية عظيمة اختص الله به الأخيار من الأمة يتعلمون دين الله فيرفعوا الجهل عن أنفسهم ، ثم يبلغون دين الله ومن تعلموه من علمي الكتاب والسنة وما أعطاه الله من فهمهما إلى عامة الأمة قيكسب بذلك أجور كثيرين ممن تعلموا منه وأخذوا عنه العلم وهذا فضل من الله عظيم وثواب جزيل مستمر للعبد في حياته وبعد مماته لأن هذا العلم النافع من الصدقات الجارية التي يستمر ثوابها للعبد المؤمن بعم مماته كما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام قوله ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له ) فاحذر أخي طالب العلم من تسويف أو كسل في علمك وعملك ومن ثم دعوتك وصبرك فإنك بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين
والحمدلله رب العالمين


س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
- ضعف اليقين وضعف الصبر : فإذا ضعف اليقين ضعفت العزيمة ودنت الهمة وبعدت هداية الله جل وعلا
وبضعف الصبر كان أسرع شيء إلى اتباع هواه

- علل النفس الخفية كالعجب والرياء والحرص على المال والشرف فإنها تورث الفتور عياذا بالله لأنها تناقض النية الصحيحة في طلب العلم وفي حديث الثلاثة الأول الذين تسعر بهم النار يوم القيامة أكبر رادع للعبد عن التردي في هذه الصفات الذميمة .

- عواقب الذنوب فلا شك أنه باقتراف الذنوب ومقارفتها تورث ذهابا للعلم وقلة البركة فيه والفتور عنه سيما الوقوع في أعراض الناس .

- تحميل النفس مالا تطيق مما يؤدي إلى الترك أو الكسل

- العوائد الخاطئة في طرق الطلب ، فينبغي للطالب أن مسلكا لا يشق عليه وينظر مدى قابليته وقوبته فيوجها بحسبها إلى ما يستطيعه

-الرفقة السيئة فلا شك أن مصاحب الكسالى مثلهم ويسعون في تثبيطه وتحبيطه

- افتتان الإنسان بالدنيا وتطلعه إليها ، فينبغي للطالب أن يزهد في الدنيا فإن هذا إذا دخل في قلب الإنسان أفسده .



س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
- تذكير النفس بفضل العلم وشرفه
- اليقين والصبر فبهما واستذارهما والعمل بهما يصل الطالب لأعلى المراتب وأسنى المطالب
- الإعراض عن اللغو فلا يستقيم لطالب العلم حال إلا بإعراضه عن اللغو بحيث يحفظ بذلك دينه ويكسب وقته

- الحذر من علل النفس الخفية كالعجب والغرور والرياء والسمعة فبالحذر منها يستقيم لطالب العلم الحال

- الحرص على بذل العلم فإنه بالعلم وبذله يستحث ذلك الطالب على البحث والسؤال وبذل المزيد

- اختيار صحبة صالحة - وهذا مهم - تعينه وتصبره وتدارسه العلم

- قراءة سير العلماء السابقين والأخيار العلماء من الأمة ففيها شحذ للهمم ، ولها آثار على النفس لا تخفى .
نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى
وبأداء واجب هذه المحاضرة واللقاء المفيد أنهي أداء مهام المستوى الأول
أسأل الله أن يجزل الأجر والمثوبة للقائمن عليه خير الثواب وأجزله
والحمدلله رب العالمين
وأتمنى نتيجة موفقة عالية بإذن الله

وفقكم الله لما يحبّ ويرضى ونفع بكم

يسم الله الرحمن الرحيم
سأبدأ إن شاء الله تعالى بحل الواجبات المتأخرة هنا إن شاء الله للمستوى الثاني بداية بواجبات الأصول الثلاثة
والله ولي التوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم

حل مذاكرة القسم الأول من ثلاثة الأصول

المجموعة الثانية

س1:ما المسائل الأربع وما دليلها؟
الأولى : العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالأدلة
الثانية : العمل به
الثالثة : الدعوة إليه
الرابعة : الصبر على الأذى فيه
دليلها : قوله تعال { والعصر ، إن الانسان لفي خسر ، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر }

س2:ما حكم العلم؟
حكم العلم منه ما هو واجب عيني وهو كل علم يحتاجه المكلف في أمر دينه كأصول الايمان وشرائع الاسلام وما يجب اجتنابه من المحرمات وما يحتاج إليه في المعاملات ونحو ذلك مما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب عليه العلم به .

ومنه الذي تعلمه فرض كفائي كتفاريع المسائل الفقهية والاطلاع على أقوال العلماء ومعرفة الخلاف ومناقشة الأدلة .

س3:مسائل الاعتقاد لا تخرج عن بابين عظيمين من أبواب الاعتقاد، ما هما؟
الباب الأول : الشهادتان ولوازمهما ففي الحديث قوله عليه الصلاة والسلام ( فليكن أول ما تدعوهم إليه إلى أن يوحدوا الله )
الباب الثاني : مراتب الدين المذكورة في حديث جبريل الطويل التي هي : الاسلام والايمان والاحسان وقد قال عليه الصلاة والسلام (هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم)

س4:ما حكم موالاة الكفار؟
إذا كانت بمعنى اتخاذهم أولياء من دون المؤمنين فهي ناقض من نواقض الاسلام والعياذ بالله
ويشمل هذا محبتهم لدينهم والرضى به ومناصرتهم على المسلمين وعلى محادة الله ومحاربة دينه
أما محبة بعض الكفار على أمر دنيوي ومصاحبتهم ومعاشرتهم والتعامل معهم فمن ذلك ما هو مشروع بضوابطه الشرعية ومنها ما هو محرم لا يجوز وهي ليست من موالاة الكافرين .
- بعض علماء الدعوة رحمهم الله يفرقون بين الموالاة والتولي في الحكم ، وهذا قد لا تقتضيه اللغة ولا يعرف في استعمال السلف رحمهم الله تعالى


س5:ما أسباب البراءة المتعلقة بالمتبرئين والمتعلقة بالمتبرأ منهم (الكفار والمشركين)؟
اولا : موافقة الله تعالى فيما يحب ويبغض
ثانيا : امتثال أمر الله تعالى بالبراءة من الشرك وأهله
ثالثا : الغضب لله تعالى
رابعا : اثبات تقديم محبة الله تعالى على محبة غيره عز وجل

وأما الأسباب المتلقة بالمتبرأمنهم وهم المشركون والكفار :
- عداوتهم لله تعالى
- أنهم أعداء المؤمنين
- سعيهم للصد عن سبيل الله بأقوالهم وأعمالهم
- حسدهم للمؤمنين وتمني زوال الخير عنهم
- كفرهم بنعم الله عزوجل ومقابلتها بالشرك والفسوق والعصيان

والحمدلله رب العالمين
نهاية مذكرة القسم الأول من ثلاثة الأصول

حل مذاكرة القسم الأول من الأربعين النووية

لمجموعة الثالثة :

س1: ما معنى إقامة الصلاة ؟
أن يأتي بها المسلم قائمة تامة معتدلة ، وكلمة الصلاة تشمل الفريضة والنافلة

س2: بين حكم ما يلي :
أ: التلفظ بالنية.
لم يرد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ، ولهذا فالنطق بها بدعة ينهى عنه سرا أو جهرا
ب: قول : " انتقل إلى مثواه الأخير " ، إشارة إلى موتِ إنسان.
كلمة مخالفة لا يجوز النطق بها ، والغالب أن أكثر من ينطقها لا يعرف المعنى ونقيم الحجة على الناس بتعليمهم وأن الموت وراءه ما بعده من البعث والحشر والحساب والجنة أو النار .

س3: تنوعت الدعائم الخمس التي بُني عليها الإسلام امتحانًا للعباد ، وضِّح ذلك.
تنوعت تكميلا للامتحان لأن بعض الناس يسهل عليه بعضها دون البعض الآخر مثلا يسهل عليه الصلاة ويصعب عليه الصيام وكذلك من الناس من تسهل عليه الصلاة والصيام ويشق عليه أ يتصدق بدرهم والله المستعان .

س4: أيّهما أفضل طلب العلم أم الجهاد في سبيل الله؟
العلم أفضل لاحتياج جميع الناس إليه فقد قال الامام أحمد : العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته . ولكن باختلاف الفاعل واختلاف الزمن قد نقول لشخص الأفضل في حقك الجهاد إن كان شجاعا قويا وليس بذاك الذكي فالأفضل له الجهاد وإن كان ذكيا حافظا قوي الحجة فلنا له الأفضل لك العلم
وباعتبار الزمن فإذا كنا في زمن تفشى فيه الجهل وانتشرت البدع فالأفضل العلم وغن كثر العلماء واحتاجت الثغور إلى مرابطين فالأولى الالجهاد .
وإذا لم يكن مرجح فالأفضل العلم .

والحمدلله رب العالمين .

حل مذاكرة القسم الثاني من الأصول الثلاثة

المجموعة الثالثة


س1: ما أعظم ما أمر الله به؟ وضّح ذلك بالأدلة.
التوحيد وهو إفراد الله جل وعلا بالعبادة
فهو أول ما دعا إليه الرسل جميعا قال تعالى ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) والآيات غيرها كثير في دعوة كل نبي لقومه
والتوحيد مفتاح الدخول للإسلام كما سبق توضيحه في القسم الأول من ثلاثة الأصول

س2:ما تعريف العبادة عند شيخ الإسلام ابن تيمية؟
عرفها بقوله : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .
وهو تعريف باعتبار ما يشمله اسم العبادة مما شرع للعبد

س3:ما أقسام الخوف؟
الأول / خوف العبادة وهو الذي يحمل معاني العبادة كالرهبة والخشية والتذلل لله والناس فيه درجات
الثاني / الخوف الطبيعي وهو ما خلا من معاني التعبد وحكمه بحسب ما يحمل عليه .

س4: متى يكون التوكل شركا أكبر، ومتى يكون شركا أصغر؟
التوكل الشركي يكون بالتعلق بغير الله كالأولياء والجن يدعونهم من دون الله في جلب النفع ودفع الضر والشفاعة وهذا شرك أكبر
أما من كان لا يغلوا فيكون في قلبه نوع تعلق بهم مع اعتقاده ان النفع والضر بيد الله وحده فقد وقع في الشرك الأصغر عياذا بالله

س5: ما حكم كل من:
نذر الطاعة: ..يفعله الموحدون تقربا إلى الله تعالى وهو من شعائر التعبد الظاهرة يجب الوفاء به لحديث ( من نذر أن يطيع الله فليطعه )
نذر المعصية: .لا يجوز نذره ولا الوفاء به لحديث ( ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ) وقد يكون شركيا كنذور القبور ونحوها فهذا شرك أكبربالله تعالى.ولو قرب شيئا حقيرا
نذر المباح: ..الذي ليس بقربة ولا محرم فهذا يخير بين الوفاء بنذره والتكفير عنه .

والحمدلله رب العالمين

حل مذاكرة القسم الثاني من الأربعين النووية


لمجموعة الأولى :

س1: ماذا تستفيد من وصف ابن مسعود - رضي الله عنه - لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالصادق المصدوق عند روايته لحديث : " إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه .. ".
ج : هذا تأكيد منه رضي الله عته بما يدل على صدقه ، وهي مؤكدة لقوله ( رسول الله ) وهذا يفيدنا الاعتراف الكامل بنبوة النمبي صلى الله عليه وسلم وصدقه في نبوته ورسالته وكل أقواله وأعماله ، وهو صلى الله عليه وسلم صادق فيما يخبر به ، ومصدوق فيما أوحي إليه .

س2: رجل قرر أن يخصص يوم الخميس من كل أسبوع لصلاة قيام الليل، فما حكم عمله ؟
حكم عمله : أنه إحداث وبدعة لا تجوز حيث خصص مالم يخصصه الشرع والدليل قوله صلى الله عليه : ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد )

س3: هل البيان في الحلال والحرام متفاوت؟
نعم فالحلال البين لا يلام أحد على فعله ، والحرام البين يلام كل إنسان على فعله ، وهناك أمور مشتبهة وهي محل الخلاف بين الناس ، وهناك أسباب للاشتباه كقلة العلم وقلة الفهم وسوء القصد والعياذ بالله والتقصير في التدبر ، وهذا الاشتباه لا يكون على جميع الناس بل إن الراسخين في العلم هم هم الذين يحلون عقدته وأمرنا الله بالرجوع إليهم .

س4: ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدين النصيحة " ؟
المراد به دين العمل ، والنصيحة بمعنى إخلاص الشيء ، لأن الدين ينقسم إلى قسمين الجزاء والعمل والمراد هنا دين العمل .

س5: كيف هلكت الأمم قبلنا بكثرة السؤال ؟
كاليهود فهم أشد الأمم في كثرة المساءلة كقصة البقرة وكثرة أسئلتهم فيها شددوا فشدد الله عليهم
فالمراد كثرة مسائلهم فيما لا ينبغي ولا يسترعيه المقال والمقام وما فيه تشديد ومشقة .

والحمدلله رب العالمين

حل مذاكرة القسم الثالث من الأصول الثلاثة

( المجموعة الخامسة )

س1: عرف كلا من : الركن – المرتبة.
الركن:الأصل الذي يبنى عليه غيره ، وفيه معنى القوة والدعامة ليتحمل البنيان .
فنقول أركان الإسلام خمس وأركان الإيمان ست وأركان الصلاة .
المرتبة:لغة هي المنزلة أو الدرجة وهي أعلى مراتب الجبل ،واصطلاحا هي درجات الركن الواحد وتكون بمثابة عناوين عريضة تتفرع من الأصل ،
فنقول مراتب الدين ثلاث وهي السلام والايمان والاحسان .

س2: قال المصنف : (الأَصْلُ الثَّانِي: مَعْرِفَةُ دِينِ الإسْلاَمِ بالأَدِلَّةِ)، فما فائدة قوله: (بالأدلة)؟
لأدلة يقصد بها : النصوص من الكتاب والسنة فهي الأصول التي يستقي منها العالم القواعد والضوابط العامة للحكم على المسائل المختلفة ، ولا يكون العالم عالما إلا إذا عرف كل مسألة بدليلها ، وإلا فهو مقلدٌ لا حجة له ، ففي الأدلة إقامة للحجة وإبطال للباطل وإزهاق له .

س3: ما درجات الإيمان، ومن هم أصحاب كل درجة منها.
الأولى /صل الإيمان : أي المعنى المطلق للإيمان ، وبه يكون العبد مسلما ،ولايسمى مؤمنا دون أن ينتفي عنه وصف الإيمان، فمن لا يؤمن بالله ورسوله لا يشهد بالشهادتين
وهي مرتبة أصحاب الكبائر والعصاة ، يبغضون بقدر فسقهم ومعصيتهم ولا نخرجهم من الملة
الثانية / الكمال الواجب : وهي درجة من أدى الواجبات واجتنب المحرمات إيمانا واحتسابا وهم المتقون.
الثالثة / الكمال المستحب : وهم من أدى الواجبات والمستحبات واجتنب المحرمات والمكروهات ، وهم المحسنون الذين استكملوا التقوى والايمان .

س4: قال المصنف: ( وَكُتُبِهِ) فما المراد بالكتب؟ وكيف يكون الإيمان بها؟
المراد بالكتب : ما أنزله الله على رسله لتبيين شريعة كل أمة ، منها ما ذكر في القرآن وهي :الصحف المنزلة على إبراهيم والزبور على داود والتوراة على موسى والإنجيل على عيسى بن مريم ،عليهم وعلى رسولنا أفضل الصلاة والسلام ، والقرآن جاء مصدقا بالحق ومهيمنا على جميعها.
والإيمان بالكتب يتحقق بالآتي :
- الإيمان بأنها منزلة من عند الله بالحق .
- والإيمان بأخبارها التي صدقها القرآن أو السنة، وبشرعها إلا ما نسخ منه أو ما خالف شريعة الإسلام ،وأما ما سكت عنه الشرع الحكيم ففيه اختلاف بين العلماء؛فالدين واحد والشريعة مختلفة كما قال قتادة رحمه الله.
قال تعالى :{لكل جعلنا منكم شريعة ومنهاجا}.
- والإيمان بما علمنا اسمه منها .

س5: الإحسان في معاملة الناس على ثلاث درجات، بينها ؟
الدرجة الأولى:
كف الأذى عنهم ، والمسلم من سلِم المسلمون من لسانه ويده.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ).

الدرجة الثانية :
أداء الحقوق الواجبة وأخصها حق الوالدين والأرحام والجار ورد السلام ...وفي الحديث:( أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ) .

الدرجة الثالثة :
المستحب وهو الزيادة على القدر الواجب من الأعمال كالصدقة والكلمة الطيبة والتبسم لهم كما قال عليه السلام : (لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط ).

والحمدلله رب العالمين

حل مذاكرة القسم الرابع من الاصول الثلاثة

المجموعة الأولى
س1: تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
الأول : امتثال أوامره
الثاني : تصديقه فيما أخبر
الثالث : محبته صلى اللى الله عليه وسلم

س2: ما الفرق بين النبي والرسول؟
الفرق بين الرسول والنبي يتضح بأمرين :
- الأمر الأول :أن النبوة منزلة ، والرسالة منزلة أخص منها ، فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول.
- الأمر الثاني :بيان الفرق من مطلق الإرسال ومنزلة الرسالة ، فمطلق الإرسال حاصل للأنبياء كلهم كما دل عليه قوله تعالى:(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ) فالرسول مرسل والنبي مرسل ولكن رسالة الرسول أخص من رسالة النبي ومنزلة الرسالة أخص من منزلة النبوة ولذلك قدم ذكر الرسول على ذكر النبي في هذه الآية.

فالرسالة منزلة أخص من منزلة النبوة وأعلى منها .

ومن أهل العلم من يقول : إن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه ،والنبي من أوحي إليه ولم يؤمر بالتبليغ.

وقد وردت عدة أقوال ورُجح قول مجاهد بن جبر في قوله تعالى (رسولًا نبيًا) قال : ( النبي هو الذي يكلّم وينزل عليه ولا يُرسل ، والرسول هو الذي يُرسل)
وأيضًا قال الفراء : (فالرسول النبي المرسل ، والنبي المحدث الذي لم يرسل )

س3: كم أقسام الهجرة؟
لهجرة تنقسم إلى قسمين :هجرة معنوية وهجرة حسية.
الهجرة المعنوية :هي هجر كل ما نهى الله عنه كما في الحديث :( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه )
وهذه الهجرة هي أصل الهجرة الحسية ،كما أن جهاد النفس أصل سائر أنواع الجهاد.
وهي واجبة في هجر ما نهى الله عنه نهي تحريم ، ومستحبة في هجر ما نهى الله عنه نهي كراهة دون نهي التحريم.

وهذه الهجرة قسمها علماء السلوك والتزكية إلى هجرتين :
-هجرة إلى الله تعالى بالإخلاص .
-وهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحقيق المتابعة.

والهجرة الحسية: هي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام ، وهذه الهجرة واجبة على كل من لم يستطع إظهار شعائر دينه بسبب تسلط الكافرين عليه لينتقل إلى البلاد التي لا سلطان للكفار عليها. فيعبد الله عز وجل ويظهر شعائر دينه.

س4: قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.
قوله عليه الصلاة والسلام : (رأس الأمر الإسلام) أي أن أصل أمر الإنسان وما خلق من أجله هو الإسلام ،فإذا ذهب إسلام المرء ذهب أمره كله ، وأصبح على غير شيء ،فسائر أموره إذا لم يسلم لا اعتبار لها ، ولا تنفعه عند الله .
وقوله صلى الله عليه وسلم :( وعموده الصلاة) أي : هي عمود الإسلام فلا يقوم إسلام المرء إلا إذا أقام عموده وهو الصلاة.
وشأن الصلاة عظيم ، فلا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، وإذا سقط العمود سقط ما اعتمد عليه .
ولذلك كان أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة.

وقوله صلى الله عليه وسلم :( وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله )
ذروة سنامه أي أعلاه وأشرفه ، وهو مظهر عزه وقوته وزينته.

فتضمن هذا الحديث بيان ما يكون للإنسان به شأن عند الله تعالى ، وهو الإسلام.
وهذا الإسلام له عمود وهي الصلاة من أداها حفظ دينه ، ومن ضيعها ضيع أمره ، وفي الصلاة صلاح نفسه ، والجهاد فيه السعي لإصلاح غيره ،وهذا شأن المسلم الذي أحسن إسلامه أنه يصلح نفسه ويسعى لإصلاح غيره.

والحمدلله رب العالمين

حل مذاكرة القسم الثالث من الأربعين النووية

المجموعة الثالثة :
س1: رجل نهى أخاه عن فعل منكر ، فرد عليه : " ليس لك شأن ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، بماذا ترد عليه ؟
الجواب والرد : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان وهذا أمر الله كما قال تعالى ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون ... ) الآية

س2: حرم الإسلام دم المسلم إلا بحق الإسلام ، فما هي الحالات التي يحل فيها قتل المسلم ؟
الحالات التي يحل فيها دم المسلم ثلاث حالات هي :
1- الثيب الزاني : وهو الذي يزني بعد أن أكرمه الله بنعمة النكاح الصحيح ( المتزوج ) .
2- النفس بالنفس : والمقصود به القصاص ، أي إذا قَتل إنسان إنساناً عمداً
3- التارك لدينه المفارق للجماعة : وهو المرتد بأي نوع من أنواع الردة ، والخارج عن الجماعة.

س3: ما المقصود بالغضب المنهي عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تغضب "؟
إذا تأملنا في الغضب وجدناه ينقسم إلى قسمين هما
أولا / غضب طبيعي ، وهذا إن حملنا عليه الحديث ففيه صعوبة لكن له وجه وهو أن يقال : اضبط نفسك عند وجود السبب حتى لا تغضب .
ثانيا / الغضب المنهي عنه : وهو أن لا تنفذ مقتضى الغضب ، فيحصل مفاسد عظيمة بسببه كالقتل أو الطلاق ونحوهما عياذا بالله

س4: ما هو الخلق الحسن ؟
هو :كف الأذى ، وبذل الندى ، والصبر على الأذى ، والوجه الطلق .
- ويكون بكف الأذى منك للناس ، والعطاء والسخاء منك للأخرين ، وأن تصبر على أذية الأخرين لك ، وأن تكون بشوش الوجه مع الأخرين .

س5: ما الفوائد السلوكية التي تعلمتها من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ياغلام إني أعلمك كلمات ، احفظ الله يحفظك ... " الحديث ؟
- حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أمته وشفقته عليهم
- حسن تعليمه وتلطفه عليه الصلاة والسلام وذلك في نحو قوله : ياغلام وإني
- الأخذ بأوامره عليه السلام والنتهاء عن نواهيه هو سبيل النجاة والفلاح .
- حفظ الله لعبده على قدر حفظ العبد لربه تعالى ، والله أعظم فضلا ؛ نسأل الله العظيم من فضله .

والحمدلله رب العالمين